“我願意和南老你學習這本天書，玄，你不要說些王八混賬話了，也好好跟我學一學吧，要知道，若沒有神龜本源加持，你本身隻有超聖獸的修為，出去可是很丟人的喲。”山雲說完，很誠懇的給南老行了一禮。
玄說到底也隻是賣萌，心裏還是認為這天書老頭有點好東西的，當即，他也行禮，表示願意學。
“好，既然你們願意學，那我就給你們講解講解你們現在所能夠看到的這段經文。”南老見孺子可教，當下欣然應下，道，“先說這天尊地卑，乾坤定矣八字，你們怎麽理解？”
玄搶著道：“這個我懂，天高高在上是很尊貴的，地在下，便很卑賤，很下賤，是不是這樣解釋？”
“蠢，蠢龜，你這樣解釋應該打三百大板！”南老被玄氣樂了。
山雲也笑道：“玄的確說錯了，懶人心經便是走地道的路線，地道雖處下，但深厚悠遠，承載萬物，絕對和下賤沒有關係。”
南老神色緩和，道：“這才是嘛！卑，隻是近的意思，你是輪回者，應該知道現實世界裏，大地就是一顆星球，以周易起源的地球為例。地很卑近，卑者近也。尤其是人類的文化，就是大土地的文化。人離不開土地，這個土地對人類很卑近。換句話說，卑就是很淺近，很淺，很近。所以說：天，那麽高遠，無量無邊的空間，永無止境；地，這個地球，同人文文化關係那麽密切，非常切近。懂了這個原理，有了這個觀念，再來研究《易經》就方便多了。因為我們對這個天的研究，太空的研究，內容太多太多了。就是地球物理的研究也太廣泛了，沒有辦法記述。因此古人便歸納為兩個簡單的符號，所以說天尊地卑，乾坤定矣。”
“那什麽是定呢？”山雲誠懇問道。
“定是確定的法則，不能變動的。譬如我們站在地麵上，一看頭上就是天，到了飛機上，向高空上麵一看外麵虛空上還是天，到了太空外也還是天，凡是我們腳跟踩的那個，那就是地。譬如太空人，在太空裏頭沒有辦法落地，永遠在轉。踏得到的那個東西，腳踏實地的，那個便叫地。這個法則是不能變動的，所以說乾坤定矣。”
“嗯，我懂了！這兩句話是不是也說明了為什麽易經是以乾坤兩卦為首？”山雲不假思索道。
玄心裏暗自吐槽：為什麽我什麽都不懂？
可惜，對現實世界星球構造沒有概念的玄，永遠想象不到自己站在一個球上就是踩著大地的感覺。
南老很高興，說道：“很好，好的學生就應該懂得舉一反三。下麵，卑高以陳、貴賤位矣這兩句話解釋天為什麽那樣尊，地為什麽叫做卑，卑高是翻轉過來的運用。卑高以陳，並不影響卑與高個別的含義。天是那麽高遠，無量無邊；地同我們的關係那麽切近，那麽卑近，那麽有關聯。以陳這個自然界現象，停留在那裏，我們的生活天天可以接觸它，隨時隨地、每一秒鍾、每一個空間都接近天地。一個高遠的天，一個切近的地，卑高以陳，它自然陳列，擺在那裏。
貴賤位矣。因此形成人類心理觀念上的貴與賤，這個位置確定了。為什麽呢？人類有個很大的毛病，拿不到的東西，永遠是高貴的；得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發財的人，看到錢，做夢都在想；但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎麽用，會討厭那個錢，聽到錢字便煩厭了--當然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。
貴賤問題是由於人情的重遠、輕近來的。人類的心理毛病，喜歡遠的事情、困難的事情，尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。越是困難越是拿不到的，越是感到名貴得很，外來和尚會念經，因為他難得請。所以說人情重難而輕易，輕視容易的東西。重難而輕易，重遠而輕近，重視遠大高遠摸不到的東西，輕視眼前容易得到的東西。”
山雲一邊聽一邊點頭，想想人貴高遠而卑淺近的心性一點都沒有說錯，就那他自己來說，十幾年前，他還是一個小小墨者的時候，每天能夠吃到一份原墨堂專屬的蔬菜時，他就覺得很幸福了，而現在呢？他卻會挑口味了，不喜歡的東西，他是決計不會吃的。以前呢？身上隻有幾個嘩啦啦的墨幣在那裏想，所以自己一天到晚想著該怎麽掙錢，怎麽能夠用更少的力氣掙更多的錢。而現在呢？他大概隻當錢是一種符號了，偶爾也會有數錢數到吐的感覺，完全沒有當年想著掙錢的那種激情。
好在，山雲在這方麵的毛病還不是很厲害，不會喜新厭舊，得到就不珍惜。不然的話，剛剛他就不會和李佳人說那番關於刺激和平淡的話了。
“我明白天高地卑的道理了，大概天和地乃至乾和坤都隻是符號而已，天和乾代表人類仰望的不能摸到的東西，而地和坤代表人類眼下所擁有的平凡的東西。因為人對卑高的反應不同，才會有人類世界的貴賤不同，這就是卑高以陳，貴賤位矣。”山雲悟性極高，此時繼續問道：“那動靜有常，剛柔斷矣是怎麽回事？八卦中有陰陽，動靜，剛柔的說法，陰陽大概和高卑有關，那動靜，剛柔和什麽有關呢？”
玄兩個綠豆眼直轉悠，不知道山雲怎麽就懂了，而自己一點都聽不懂，心想著難道真的是腦袋的構造不同？
“教悟性好的學生，就是省事。動靜有常，剛柔斷矣。學《易經》這個地方要特別注意，陰陽有時候代表固定的東西，有時候又代表不固定的。剛與柔、動與靜都是抽象的名詞，也可以說是實體的名詞。實體也好，抽象也好，都是人為的假定。人們把搖擺的叫做動態；安定的、死板的叫做靜態。假如古人最初把那搖擺的叫做靜態，把死板的叫做動態，那我們現在的觀念裏，對“動”、“靜”的看法便完全兩樣了。所以，“動靜”、“陰陽”都是人為假定的東西。
不過，既然古人這樣假定了，天地間的形象既然也有動有靜，再把兩種形象用卦來表示：靜態拿坤卦來代表，是屬於陰的；動態的東西拿乾卦作代表，是屬於陽的。
動靜是講什麽呢？是講物理世界的現象。物理世界--這個太陽、月亮、地球的轉動，動靜有常，有一個固定的法則，是有常規的，不能改變的；自然的法則是規律的。
動靜有常，講物理世界一切的活動，不規律裏邊有它自然的規律，而且不能違反。像太陽如果不是從東方上來，如果倒回來一轉，我們就受不了啦。動靜有常，動就是代表物理世界的常態。
剛柔斷矣，“剛”、“柔”也是兩個代號，代表宇宙的進化，已經到了物質的世界，但是物理世界還沒有成形。譬如太陽、地球、月亮，這個是物質。物質世界在《易經》不叫做陰陽，而是剛柔。剛柔斷矣，不是折斷了，是確定的意思。物質世界有剛有柔，譬如土地、岩石是剛強的，水是柔的，一剛一柔確定了的，這就是斷矣。所以“動靜”是講物理世界，動靜有常是講物理世界的法則。“剛柔”是講物質世界的法則。原理都差不多，因此你學了《易經》，便了解了物理世界與物質世界的法則。”
“我明白了，動靜，剛柔乃至於陰陽都是彼此對立的兩種現象的代號。在天地世界叫陰陽，在物理世界叫動靜，在物質世界叫剛柔。好像八卦中的每一卦，都是由陰陽，動靜，剛柔三對現象中兩種挑一種組成的。陰陽中的陽，加動靜中的動，加剛柔中的剛，便組成三橫乾卦，陰陽中的陰，家動靜中的靜，再加剛柔中的柔，便組成了三斷坤卦。說起來，無論是陰陽，動靜還是剛柔都是宇宙這個大係統或者大房子中的三個不同的視角而已，從上下看是陰陽，從左右看是動靜，從前後看是剛柔。而乾卦，相當於這大房子的前門，坤卦相對於大房子的後門。無論前門還是後門，都是這房子的一部分。而且，說起來，如果人換一個視角，前門會變成後門，後麵會變成前門，這些都是會變化的。不過，他們再怎麽變化，他們在這大房子裏的位置都不會變，這就是常吧？”山雲再次舉一反三道。
“我現在倒是能明白你為什麽會僅僅憑借一本懶人心經就有今天的成就了，因為你的悟性實在是太可怕了。我想老頭子我過不了多久，就沒有什麽可教你的了。”
玄在邊上腹誹著：老頭子你本來就沒有多少東西，把一套玄得沒邊的東西吹上天，不知道是真牛還是假牛。
南老無視睜著一雙綠豆眼的玄，繼續講道：“至於方以類聚，物以群分麽，這裏麵的道理也好懂。方以類聚包括了些什麽呢？譬如拿政治來講，就包括了地緣政治、地理環境等等的關係。像你出生的神龜大陸，乃至任何一個地方，東南西北方位不同，那個地方生長的物類，以及人的形態個性也都不相同。”
山雲讚同道：“是這樣的，神龜大陸上的人，我們隻要看一眼就知道他們是住在什麽地方。如果長得青麵獠牙，身體高大，那麽他們是住在北地的獸人。如果身材苗條，身體敏捷，又長著一對尖耳朵，那必然是來自大陸中部的森林的精靈......”
玄好不容易能插上一句：“海裏的龜和陸地上的龜，我也能夠一眼就分辨出來。”
“你這黑殼蠢龜倒是稀罕貨色，別人看不出來你是從什麽地方來的。”南老又沒有放過教訓玄的機會，道：“至於物以群分麽，就是說形成社會物類的不同。於是吉凶生矣，有人類就有意見，就有問題。因不同意見而相爭，這是沒有辦法的事。所以讀了《易經》以後來看天下事，看天下的治亂紛爭，就知道那是人力很難挽救的事實。方以類聚，物以群分，吉凶生矣！這裏從陰陽剛柔、天地宇宙講到物理世界，講到物質世界；講到物理世界與物質世界空間關係；然後講到方以類聚這個地球、人群物理的關係；因為人類有物以群分，就有意見，有意見便要爭，爭就有吉有凶。所以吉與凶就是類聚群分，群體社會出現後的必然結果。”
山雲想想也是，無論到哪裏，爭鬥總是難免的，如同懶人心經最後一章所描述的那種‘小國寡民，使民有什佰之器而不用乃至結繩記事，雞犬相聞，老死不相往來’的世外桃源隻是理想中的國度，完全不存在。神龜靈界中，獸人，精靈，人類，亡靈四大種族，隻要他們有種族之分，信仰不同，就會有矛盾，有矛盾就會一直有戰爭，這是自然存在的事情，人力難以挽回。因為，人類為了生活，就會不自覺的砍伐森林，破壞大地，草原上的獸人為了獲取糧食，就需要入侵人類的國度，劫掠糧食。他們天生如此，想要改變他們太難。