屈子祠
概況
屈子祠位於湖南省汨羅市汨羅江畔，坐落在古木參天的玉笥山上，是中國現存紀念屈原的唯一古建築，也是湖湘文化和中國浩瀚詩海之源頭，是有“中華第一祠”之稱的古祠。2009年5月，屈子祠被中宣部公布為第四批全國愛國主義教育基地。
屈子祠為三進青磚結構，單層單簷，青磚砌牆，黃琉璃瓦覆頂，風格古樸秀雅。全殿三進，中、後兩進間置一過亭，前後左右各設一天井，中有丹池，池中有大花台，植金桂。祠正門牌樓牆上繪有13幅屈原生平業績和對理想追求的浮雕。在過道的牆壁上，鑲嵌著許多石碑，鐫刻著後人憑吊屈原的文辭歌賦。後殿矗立一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。附近建有獨醒亭、騷壇、濯纓橋、桃花洞、壽星台、剪刀池、繡花墩、望爺墩等紀念屈原的古跡，俗稱玉笥山“八景”。今存建築有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。祠內有樹齡在300年以上的桂樹多株，每逢中秋節，百花盛開，馨香四溢，令人陶醉。
兩千多年來，這裏一直是人們祭奠屈原的重要場所，曆朝帝王都極其重視。唐玄宗李隆基曾親自下敕重修祠宇，“歲時祭祀”每次加封，都要舉行盛大的祭祀活動，曆代地方官員，也必在任內親臨憑吊祭奠。清雍正九年（1713年）規定除每年五月初四外，地方官員必親自到祠淨廟省牲。辛亥革命後封建王朝的祭祀規定廢止，但民間的祭祀活動仍長盛不衰。改革開放以來，每次在嶽陽舉行龍舟節都是在祠內的屈原神龕前取得火種，並先期在此舉行祭龍儀式。
民族之魂——屈原
屈原（公元前約340年—公元前約278年），戰國時期楚國人，出生於一個沒落的貴族世家。他曾深得楚懷王信任，年輕時就任“左徒”（相當於後來的左丞相），掌管內政外交大權。屈原體恤民生、力主變法、振興國家、聯齊抗秦、統一天下的“美政”理想，使楚國一度出現國富兵強、威震諸侯的局麵。但這些主張觸犯了貴族集團的利益，而遭上官大夫靳尚、令尹子蘭和寵妃鄭袖等人的讒言迫害，幾度被楚王疏遠和放逐。
屈原含冤離開自己熱愛的郢都後，出長江、過洞庭、朔沅水，在江南漂泊了很長時間。沿途看到百姓的疾苦和災難，回想奸佞的橫行和楚王的昏聵，預感祖國的前途異常危急，他更加日夜不寧，便把報國無門的悲和痛化作不朽的詩歌，以“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”的深沉執著的故土情結，完成了他生命裏大部分作品。其中有誌存高遠的《離騷》、浪漫的《天問》、高潔的《橘頌》、纏綿的《湘君》以及情致縹緲的《九歌》等。他的詩作打
破了《詩經》以後整整三百年詩歌的沉寂，是詩壇一次輝煌的日出。他為中國文學開創了另一種創作類型，即通過幻想和想象來表達作者深邃思想和強烈感情的浪漫主義藝術，因而被稱為“詩祖”，並被譽為浪漫主義詩魂。
屈原在汨羅居住的那些日子裏，經常與漁夫在江中捕魚，與農夫在田間勞作，與巫師在民間采風。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起率兵攻破郢都，楚地百姓四處逃難，眼看自己一度強盛的國家已經無望回天，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，隻得以死明誌。便選在楚人“祭龍”的日子，懷沙自沉於汨羅江，完成了他生命曆程中最為悲壯的一幕。現在定農曆五月五日為端午節，以紀念屈原。
逸響偉辭，卓絕一世
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《離騷》是屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的現象，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合汙的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。
詩人用自己的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至於整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，這在中國文學史上是第一次出現。《離騷》的創作，既植根於現實，又富於幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，並采取鋪張描敘的寫法，把現實人物、曆史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。
宋代著名史學家、詞人宋祁曾說：“《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方麵永遠不可企及的典範。
在中國群星燦爛的古典詩人中，魯迅對屈原情有獨鍾，以至許壽裳在寫《亡友魯迅印象記》中，專門寫了《屈原與魯迅》一節。據許壽裳回憶：魯迅在留學日本之初，所購藏的拜倫的詩、希臘神話、羅馬神話等新書中，夾有一本線裝的日本印行的《離騷》，使他稍感奇異。
新文化運動的旗手魯迅先生高度讚揚屈原的愛國熱情，肯定了屈原在中國文學史上的地位。他在《屈原與宋玉》一文中評價屈原“逸響偉辭，卓絕一世”，並說：“《離騷》是一篇自述和托諷之作，《天問》是中國神話和傳說的淵藪。”
在《摩羅詩力說》中說：“惟靈均將逝，腦海波起，通於汨羅，返顧高丘，哀其無女，則抽寫哀怨，鬱為其文。”同時也指出屈原的詩作中雖“放言無憚，為前人所不敢言。然中亦多芳菲淒惻之音，而反抗挑戰，則終其篇未能見，感動後世，為力非強。”由此可見，魯迅是用辯證的觀點來評價屈原的。
毛澤東一生愛讀書，尤其是愛讀《離騷》，從青年讀到老年，常讀常新，時有領會。
1913年，毛澤東在湖南省立第一師範讀書時，就在自己的筆記《講堂錄》中，用工整的小楷抄錄了《離騷》、《九歌》的全文，在《離騷》正文的天頭（書頁上端的空白處）上，寫有各節提要。這本《講堂錄》共有47頁，那部分抄文占去了前11頁。在延安的時候，《楚辭》仍是毛澤東常讀的作品之一。
建國後，有關毛澤東閱讀和談論《楚辭》的記載就更多了。1949年12月6日，毛澤東在去蘇聯訪問的火車上，與蘇聯漢學家費德林交談：“屈原不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚，他的形象留在每個中國人的腦海裏，無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。”毛澤東言而未盡，又補充道：“屈原生活過的地方我相當熟悉，還是我的家鄉。所以我對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。我們是這位天才詩人的後代，我們對他的感情特別深。”
1954年10月26日，在會見訪華即將回國的印度總理尼赫魯時，毛澤東引用屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句，來表達自己的心情。接著，毛澤東又向客人介紹說：“屈原是中國一個偉大的詩人，他在兩千多年以前寫了許多愛國的詩，政府對他不滿，把他放逐了。最後，屈原沒有出路，就投河而死。千百年來，中國人民就把他死的這天作為節日，就是舊曆五月初五的端午節。人們在這天吃粽子，並把它投到河裏喂魚，讓魚吃飽了不再去傷害屈原。”屈原的崇高人格和愛國主義情操，更是毛澤東所深深敬佩的。
1957年12月，毛澤東讓身邊工作的幾位同誌把各種版本的《楚辭》以及有關《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他。經過兩個多月的努力，工作人員共收集了50餘種古今有價值的各種《楚辭》版本和有關著作。在那一段時間裏，毛澤東比較集中地閱讀了這些書。從文學創作角度看，屈原那浪漫主義的藝術想象和創作方法，吻合毛澤東的審美趣旨和對藝術風格的追求。值得注意的是，在1958年前後，毛澤東讀《離騷》等《楚辭》中的作品最勤，並說讀後“有所領會”，還推薦給其他領導幹部閱讀。
（本章完）