哎，今天真的想不到更好的可以轉折的東西了，既要把自己想寫的格局寫出來，又能寫出來的，我文筆太差勁了啊。以下文藝複興還有，聖經相關資料！
文藝複興時期真的可以說是一場世界的變革，雖然說中國貌似不搭邊，不過又因才有果，如果說不是因為西方世界一次次不停的變革的話近代的時候也不會在科技文明上反超中國那麽多了，相反的是，中國自從進入封建社會之後，除了在封建文明上不斷的創造者屬於封建文明的巔峰與繁榮就沒有了任何的個新，相反的是在出現了資本主義的萌芽的是偶反而被狠狠的掐滅了，革新上落後於人啊！真的是讓人扼腕歎息啊！
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級製度，把上帝當做絕對的權威，什麽文學、什麽藝術、什麽哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他製裁，甚至處以死刑。《聖經》裏說，人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。在教會的管製下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什麽進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。
中世紀的後期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，於歐洲的意大利首先出現。資本主義萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為，這就是自由的體現，當然要想有這些自由還要有生產資料所有製的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
資本主義萌芽的出現也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝複興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境。
在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由於信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬（拜占廷）的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、曆史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。（亦有一說是十字軍3次東征（盡管第三次半途而廢）帶回來的紀念品，他們在路上發現了這些書，就搬了回來藏在教堂的地下室，後被人發現，驚歎古羅馬的藝術，文學等，就開始極力傳播，意圖達到古羅馬那時的成就）一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的曆史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生後，人們追求的精神境界是一致的。於是，許多西歐的學者要求恢複古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝複興運動由此興起。
起源
絕大部分曆史學家相信，對文藝複興這一概念的闡述源於13世紀晚期的佛羅倫薩，特別是在但丁（1265年－1321年）、彼特拉克（1304年－1374年）的著作以及喬托（1267年－1337年）的繪作誕生的時代。有的學者非常明確地給出了文藝複興開始的時間，其中一位提出，應以1401年洛倫佐•吉貝爾蒂和菲利波•布魯內萊斯基這兩位天才雕塑家競爭佛羅倫薩聖母百花大教堂洗禮堂銅門的合約為標誌。而其他學者則認為，是藝術家和博學家（包括布魯內萊斯基、吉貝爾蒂、多那太羅和馬薩喬等人）為獲得藝術品創作委托的普遍競爭，激發了文藝複興時期的創造力。但是，對於文藝複興興起於意大利、發生於當時的原因，學界至今仍有著諸多爭議；相應地，也有多種理論用於解釋文藝複興的起源問題。
14世紀時，隨著工場手工業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建製度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖複興古典文化——而所謂的“複興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。表麵上是要恢複古羅馬的進步思想，實際上是新興資產階級在精神上的創新。當時的意大利處於城邦林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，即城邦，14世紀後各城市逐漸從共和製走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，曆屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地朝著比較寬鬆的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。
社會影響
資本的原始積累：文藝複興運動作為一場弘揚新興資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也同時為早期的資產階級積累了原始財富。文藝複興運動首發於意大利，後經傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，出現了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一係列新型城市，資本主義工商業開始茁壯發展，資本也開始源源湧入新興資產階級的囊中，為同時進行的新航路開辟，宗教改革以及今後的資產階級革命或改革提供了必要條件。
人性的探索及發現：文藝複興運動使正處在傳統的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝複興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們衝破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝複興運動對當時的政治，科學，經濟，哲學，神學世界觀都產生了極大影響。是新興資產階級在意識形態領域裏一場革命風暴，也被稱為“出現巨人的時代"。
消極影響：文藝複興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，在傳播後期造成個人私欲膨脹，物質享受和奢靡泛濫，有一係列的負麵影響。
文藝複興的實質：“文藝複興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當時西歐各國新興資產階級的文化革命運動包括一係列重大的曆史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術風格的更新，空想社會主義的出現，近代自然科學的開始發展，印刷術的應用和科學文化知識的傳播等等。這一係列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“複興”，不如說是“創新”。“文藝複興”在人類文明發展史上標誌著一個偉大的轉折。它是新文化，是當時社會的新政治、新經濟要求的反映，是新興的資產階級在思想和文化領域裏的反封建鬥爭。簡單來說，文藝複興的實質就是資產階級的思想解放運動。
文藝複興的核心思想是人文主義。人文主義起源於14世紀下半葉的意大利，其後遍及西歐整個地區。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控製，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，讚美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統治和封建等級製度，主張個性解放和平等自由，提倡發揚人的個性，要求現世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發揮，是“人”追求真、善、美的動力。
文藝複興打破了宗教神秘主義一統天下的局麵，有力地推動和影響了宗教改革運動，並為這個運動提供了重要的助力。文藝複興提倡重視現世生活，反對權威，在當代人中間喚起了對天主教會及神學的懷疑和反感。文藝複興中的人文主義者通過文學、藝術等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和醜惡。
文藝複興打破了以神學為核心的經院哲學統一的局麵，為以後的思想解放進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起。其中有英國的經驗論唯物主義(培根)。它也推動了政治學說的發展，馬基雅維利為後來啟蒙運動奠定了基礎，霍布斯、洛克等一大批思想家，發展起“自然權利”、“社會契約”、“人民主權”以及“三權分立”等理論。
否定了封建特權。在中世紀，封建特權是天經地義，門第觀念根深蒂固。文藝複興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過去的重量。人的高貴被賦予新的內涵。彼特拉克說：“真正的貴族並非天生，而是自為的。”在當時意大利的社會生活中，才幹、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯。
破除迷信，解放思想。文藝複興恢複了理性、尊嚴和思索的價值。雖然文藝複興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經院哲學體係，提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經驗才是可靠的知識來源。這種求實態度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學的大發展打下了堅實的基礎。
文藝複興時期創造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學傑作，成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶。中世紀，聖經傳說充斥藝壇，窒息了藝術的生命。文藝複興則不但把聖母變成人間婦女(拉斐爾)，把圖像化為對人體的歌頌，而且開始了日常生活和現實人的直接描寫。解剖、透視等科學也第一次結合於藝術。西歐近代現實主義藝術從此發端。
這場廣泛持久的思想文化運動，在意識形態領域中，衝破了封建專製和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。
好吧，文藝複興就是這是科技的第一場勝利啊！
這裏在插一段廢話！
不知道有沒有人對與那段在赤龍城唱響的歌詞感到疑惑的，彌賽亞是什麽東西，還有那段歌聲到底有什麽意義的……估計沒有，有讀者說了讀者沒有時間研究這本書，我也不奢望有誰會深深的研究我的這本書，我的第一本魔王就是，寫的太簡單了，很多該解釋的東西都沒有解釋，很多該銜接的東西凡是通過想象可以銜接的我都沒有寫，所以很撲街，比這本還要撲街，華麗麗的收藏四個！好吧，還有兩個是友情收藏！
所以這本黑刀霸主我長記性了，寫的東西多了不少，不過，還是，在很多地方，很不習慣，對於那些改寫詳細，那些該簡略把握不住，哎，需要多多練習吧，這些一時半夥的也解決不了。以下，有關於彌賽亞的資料！
在聖經時代，君王和祭司有時以受膏的儀式接受委任，當其時有香油倒在當事人的頭上。因此，彌賽亞一詞對這些人適用。但也有些人受膏或奉派擔任特殊的職位，卻沒有實際經過受膏儀式。例如聖經把摩西稱為“基督”，意即“受膏者”，因為他曾被選作上帝的預言者和代表。猶太教也用這個詞來指出自大衛家係的拯救者，由他帶領以色列國恢複大衛統治時期的輝煌盛世。
基督教主張拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言；而猶太教信徒則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。
一些被指為異端的教派，其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、鄭明析、又吉耶穌等。
新約聖經指出，舊約聖經一直提及的彌賽亞就是木匠出生的拿撒勒人耶穌。聖經從幾方麵說明彌賽亞的身份。
家係：
聖經舊約中上帝耶和華曾經告訴以色列人的祖先亞伯拉罕，應許的“苗裔”會是他的子孫。上帝也向亞伯拉罕的兒子以撒、以撒的兒子雅各，以及雅各的兒子猶大，提出同樣的應許。幾百年後，聖經揭示猶大的後人大衛王，彌賽亞會是他的後裔。馬太福音和路加福音證實，耶穌的確是大衛的後裔。耶穌的世係廣為人知。雖然人們猛烈反對耶穌，但從沒有人懷疑過耶穌是不是大衛的子孫。可見，耶穌出於大衛的世係是沒有疑問的。耶穌死後37年，也就是公元70年，羅馬人毀滅耶路撒冷，把猶太人的家譜全部毀掉，從此就再沒有人能證明自己是上帝應許的彌賽亞了。
聖經的預言：
伯來語經卷有不少預言提到彌賽亞一生中的不同階段。例如：公元前8世紀，聖經的彌迦書（經文：彌迦書5：2〕：預言，偉大的君王彌賽亞會在稱為伯利恒的小城出生。以色列有兩個城都叫伯利恒。預言清楚指出，彌賽亞會生於又叫以法他的那個伯利恒，也就是大衛王的出生地。耶穌的父母約瑟和馬利亞原本住在拿撒勒，位於伯利恒北麵約150公裏。馬利亞懷孕期間，羅馬統治者凱撒•奧古斯都下令人民回鄉登記戶籍。約瑟隻好帶著懷孕多月的馬利亞到伯利恒去，馬利亞就在那裏生下耶穌。公元前6世紀，聖經的但以理書預言，從頒布諭旨修複、重建耶路撒冷起，經過六十九個“七”的時期，稱為“彌賽亞”的領袖便會出現。這段時期的每一個“七”指七年。根據聖經和世俗曆史的記載，重建耶路撒冷的諭旨在公元前455年頒布。因此，從那一年算起，483年（69×7）之後，也就是公元29年，彌賽亞就會出現。上帝耶和華在那一年用聖靈膏立耶穌。當時耶穌成了“基督”（受膏的救主），也就是彌賽亞。
耶和華的承認
耶和華上帝親自作證，表明耶穌的確是彌賽亞。耶和華曾差遣天使告訴人，耶穌就是他應許的彌賽亞。參看路加福音2：10-14耶穌在地上時，耶和華曾在天上發言，說耶穌是他所悅納的。耶和華上帝也賜給耶穌超人的力量去施行奇跡。30億年後，才是鼎盛時期彌賽亞。
西緬•巴爾•科克巴
公元132年，猶太教著名教士阿吉巴•本•約瑟稱呼西緬•巴爾•科克巴說“這位就是彌賽亞君王！”。巴爾•科克巴位高勢強，擁有一支雄兵。許多猶太人以為，拯救他們脫離羅馬世界霸權之手，終止他們長期以來所受壓迫的人終於出現了。可是，巴爾•科克巴卻一敗塗地，成千上萬的猶太人更因此賠上了性命。
12世紀也門的彌賽亞
在12世紀在也門有一位猶太彌賽亞出現。當地的哈裏發（即統治者）請他提出一個標記去證明自己是彌賽亞。於是這位彌賽亞建議哈裏發把他斬首，他會迅速複活而以此為證。哈裏發一口答允——也門彌賽亞的故事就從此結束了。在同一個世紀，有個叫大衛•阿爾羅伊的人出現。他告訴中東的猶太人作好準備，隨他乘坐天使的翅膀飛返聖地。許多人相信他便是彌賽亞。巴格達的猶太人在房頂上耐心等候，雖然賊人趁機把他們的財物盜去，他們也滿不在乎。
薩瓦塔伊•塞比
在17世紀，薩瓦塔伊•塞比在士每拿興起。他向全歐各地的猶太人宣稱自己是彌賽亞。基督徒也有聽信他的。塞比應許為跟從他的人帶來解放——方法是任由他們隨便犯罪。他的親信奉行秘密祭神儀式、赤身露體、肆意行-淫，甚至做出亂-倫的敗行來。然後他們鞭打自己、在雪裏赤身打滾，或把自己埋在冰冷的土堆裏，僅露出頭來懲罰自己。後來，塞比來到土耳其，給人捉著，迫他歸信伊斯蘭教，否則便要喪命。結果，塞比歸信了伊斯蘭教。他手下許多虔誠信徒的希望就此破滅。即使如此，在隨後兩個世紀，有些人仍把塞比稱為彌賽亞。
基督教國也有各種各式的彌賽亞興起。在12世紀，有個名叫坦凱爾姆的人招來大批跟從者，整個安特衛普城均受其控製。這位彌賽亞自稱為神，甚至把自己沐浴的水賣給跟從者喝，作為聖禮！另一位“基督教”彌賽亞是16世紀在德國興起的托馬斯•閔采爾。他起來反抗當地的政府，並且告訴手下這便是哈米吉多頓。他曾應許用衣袖把敵人發射的炮彈接住。但結果是，他手下的黨徒慘遭屠殺，自己則被斬首。過去多個世紀，基督教國裏曾有不少這類的彌賽亞出現。
簡單來說彌賽亞（Messiah）就是救世主的意思。