三六八、華海宴平江河清（四）
“南海之器量，非愚兄所能度測，其人智謀深遠、果敢勇絕，能為人所不能，唯古之聖賢，方能如此也。////惜哉，其人甚智，卻不好孔孟，不喜程朱，不讀陽明……”
寫到這裏，萬時華放下手中的筆，整理了一下思路，又回看了一下自己的書信，“南海”乃是俞國振的代指，他被封為南海伯。再度提起筆之後，萬時華又寫道：“自奉賢弟之令而來，所聞所見，頗為感慨。南海真天下奇才，若能為我同道，當奉為盟主，宰執天下，大同可期矣！”
寫出最後這一句話時，萬時華不禁笑了一下，自己與俞國振打交道才幾個月，從最初對他頗有成見，到現在佩服得五體投地，變化之大，著實驚人。這封信裏麵的內容比較重要，故此他不會通過新襄的郵驛館寄出，而是會派自己的仆人，將之送到金陵起。
用不了多久，正在金陵的張溥就能收到這封信吧。
在得知萬時華將來俞國振幕下充任調研後，張溥便乘夜見了萬時華，以複社同愾相激勵，托他打探新襄的虛實。張溥不是蠢人，他與俞國振打過這麽多的交道，特別是崇禎八年在史可法幕下時，被俞國振反反複複抽了臉。他認識到，對於複社來說，俞國振是一股無法控製的力量，因此，便想到了萬時華。
萬時華為他以國家大義、清流事業所激，也慷慨接下了這個工作。原本他覺得這個工作並沒有什麽，隻是看看俞國振是不是複社同道之人，可到了之後，他覺得自己越來越看不透俞國振了。
“使鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……這是聖人都沒有做到的事情。可是在新襄，南海伯卻做到了！”
若說對此不心生敬佩。那就純是自欺欺人。萬時華科場失意，鬱鬱不得誌，原本對於朝廷的一些製度心生不滿，可到了新襄之後，不僅一年有一百兩銀子的收入，也眼見新襄一係列的舉措，使得有真才實學的人才脫穎而出，他心中極是羨慕。
門外傳來了號子的聲音，那是晨練的標誌。新襄如今的規模。舊有的城牆已經無法起到防護作用，而且以新襄如今的武備狀況，也無需城牆保護。
每一個新襄百姓，就是城牆的磚石。甚至連那些裹著小腳行動艱難的老太太。也不例外。萬時華初來新襄時，因為不懂這裏的規矩，一些不允許開放的地方。主要是研究所，他也想跑進去查看，結果被小腳老太逮了幾回。
這些老頭老太，都是俞國振千裏迢迢從南直隸救來的，他們能活下來，而且活得老有所養。全是俞國振的一份心意。他們對此也是極明白的，其中的感激。甚至還勝過那些年輕的少年——養老送終，可是人倫大事，他們當中大多數都失去了親人，就是新襄在為他們養老送終！
而且最初來的老人當中，已經有一些病逝了，這些病逝的老人，被葬於山崗之上，雖然墓地不大，可收拾得非常整潔，墓誌銘中對逝者一生多有褒揚，最重要的是，新襄市政每到元宵、清明和七月半，就會專門遣人來燒紙祭拜。
這種終極安慰，對於增加老人的歸屬感極為有效。這些老人並不是坐吃閑飯，在他們的強烈要求下，俞國振也給他們安排了工作：商業與服務業。
就是在新襄的各個居民區、工坊區小商鋪裏，出售一些零碎的雜貨商品。既包括一些新襄產的小吃，比如說各種果脯、花生、葵花籽、瓜籽等等，也包括一些日用雜貨，象是針頭線腦、金屬扣子、玻璃珠花和布鞋襪子。他們的貨物是由新襄市政統一配送，在某種意義上說，他們開辦的小商鋪類似於後世的小型連鎖超市，隻不過他們的規模更小。
每日賺取的利潤，都歸於他們自己，這樣加上新襄提供的最低生活保障金，他們不僅生計無憂，就是吃魚吃肉也不是什麽稀罕的事情。
曾經經曆過流寇之亂，受過官府惡紳欺淩的老人們，對自己目前的生活份外珍惜，也對俞國振極度崇敬，加上某些人背著俞國振進行的神化運動，他們幾乎就將俞國振當成了入世的仙人來崇拜。一切可能威脅到新襄安全的不穩定因素，從小偷小摸到懶惰浪費，都被他們唾棄和警惕。
“路不拾遺，夜不閉戶。”這八個字浮現在萬時華的腦海中，他很想將信重新打開，再補上自己對這些事情的感想，但想想還是算了。
新襄給他帶來的衝擊太大太多，絕對不是一兩封信能夠寫完的，在他的那封信末尾，他極為熱情地向張溥發出邀請，建議他也來新襄看看，耳聽為虛，眼見為實。
收拾好信件，萬時華也出了門。
新襄是座充滿活力的城市，各處圍牆上都可以看到標語，象“流寇乃身外之賊，懶惰為心中之賊”，象“易為百經之祖，動乃性命之源”，各種各樣的都有。其中“動乃性命之源”，據說是俞國振親自提出的，凡是新襄居民百姓，早、辰、晚三時，都必須任選一時間進行運動。
這種運動是強製性的，除非身體確實不適，否則就必須進行。就是萬時華這樣的調研員，也一概不能例外。最初時萬時華對此很不適應，覺得他一堂堂舉人，與販夫走卒一起活動手腳殊為無體，但宋應星與其餘幾人卻極感興趣，他們最後向城中老君觀的老道人癸泉子學了三十六式散手，每日早上晨練之時，便一起在院子裏活動。
一個多月來，萬時華倒真覺得自己的身子骨因此好了許多，這和想到當初華陀創五禽戲的典故，華陀的弟子吳普便是練習五禽戲活到了九十餘歲。這讓他對俞國振的敬佩又加深了一層：不僅關心百姓的衣食，還關心百姓的健康與壽命。
“真乃仁主也。”他心中暗想。
唯一可惜的是，俞國振敬孔孟而遠經義，對於四書五經。他也看過，卻不去精研。萬時華覺得。自己應該尋個機會，與俞國振好生談一番。
就在這時，他看到俞國振一個人慢慢跑了過來，見到他點了點頭：“萬先生早，宋先生沒與你一起？”
“他已經去了吧，他一向比較積極……哦，是去道觀前的那個廣場，我們每日在那裏練拳。”
“萬先生這些時日，在新襄過得如何。生活上可有什麽困難？”
“承蒙伯爺厚愛，在新襄我衣食無憂，還可托人將銀錢帶回去。隻不過……我雖然衣食無憂，百姓的日子似乎過得有些……”
萬時華想了一下措辭。覺得不好說。因為說新襄百姓日子過得不好，顯然是不顧事實的胡言亂語，新襄百姓在衣食住行上。都是萬時華見過最好的。可這同時，新襄百姓的日子又過得似乎有些緊巴，存不下什麽錢來。
他想了好一會兒，才想到了措辭，將自己的疑惑說與俞國振聽。一方麵，新襄百姓的生活甚為奢侈。他們當中，相當一部分人家的住房都已經拆了窗紙。改成了玻璃。家中的器皿，瓷器、陶器且不說，玻璃器皿也絕非少見。每人的衣裳，不僅年年有新衣，甚至不少婦人每個季節都有四五套衣裳，打補丁的衣裳雖然還有人穿，但多是在做活兒時才會穿上。
聽得他的疑問，俞國振哈哈笑了起來：“茂生先生，你覺得新襄百姓收入如何？”
“學生曾調研過，新襄百姓收入極高，便是一個普通工人，月入也在八兩以上。”
“對，有一個數據並未公開，故此你還不知，崇禎九年上半年，新襄正式居民的月均收入是十二兩六分一錢銀子……這些錢放在別處，收入算是不錯的，一年下來能有一百四十兩銀子，即使是南直隸富庶之地，也是中等人家的全家收入了。可在新襄這隻是一個勞力的平均收入。”
“這些收入若是放在別處會怎麽處置呢？花個三四兩銀子，解決基本的吃喝穿用已經足夠了，其餘的大多都會藏在壇中埋入窖裏。這樣藏起來的銀錢，與土塊有什麽區別？”
俞國振這話對萬時華並不陌生，宋應星也曾提過相應的觀點出來，因此他很認真地回答道：“可以買田置地、蓋屋建房。”
“買田置地，說的好，但是你想過沒有，誰會賣田？賣了田的人，今後如何生計？”
萬時華頓時啞然。
土地兼並雖然是經常的事情，但在任何一個朝代，土地兼滅嚴重都意味著災難，無論這個兼並是以“流轉”還是別的什麽名義進行，在解決掉因為失地而失業的農民生計問題之前，允許它大規模存在的人都可以說是包藏禍心！
就是萬時華自己，也覺得如今大明要重振起來，抑製兼並是必須的。
“相反，你看在新襄，百姓在工坊、農莊勞作，獲取工薪報酬，然後再用這工薪報酬購買工坊、農莊產出之物，供自己衣食和生計享用。如此百姓生計改善了，工坊、農莊可以維持乃至擴大，將更多的百姓雇用進來，整個新襄，都受其益。宋公在《天工開物》中所言，金銀隻為貨幣而不是財物，實物方為才富，我以為還要更進一步，實業方創造財富，金銀隻是輔助實業的手段，絕非其終極目的。”
對於皓首窮經將大半輩子時間都花在了科舉上的萬時華來說，俞國振的話語，當真有些振聾發聵，他停住步子，看著俞國振跑了過去，俞國振回頭看了他一眼，他老臉微紅：“累了，終究比不上伯爵年輕啊……”
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