話語敘事方式隻是馬克思恩格斯文化動力思想的基本特質的外顯，其實踐線索存在於生活世界之中。一些西方馬克思主義者結合當代資本主義社會的新變化，用不同的話語敘事表達了對文化力量的見解和主張。蘇聯社會主義國家以自己的方式實踐了馬克思恩格斯的文化動力思想，並在國際共運中產生深遠的曆史影響。中國特色社會主義文化建設中提出的促進文化大發展大繁榮的各項要求，是在改革與發展的現實中探索提高文化軟實力的路徑，是理論創新和實踐創新背景下的文化動力體係的重要成果。
敘事方式是曆史與現實的結合的產物，並且隨著現實要求會有很多變化。在實現中華民族偉大複興的中國夢的語境中，在落實“四個全麵”的實踐中，話語敘事也被賦予新的內容和特征，習近平治國理政思想是在中國夢的話語環境中描述表達的，其理論和實踐線索存在於中國特色社會主義建設之中，這是理論創新和實踐創新背景下的建設方略。它不以純粹的學究式描述表現自己的理論主張，也不以集權式的行政措施貫徹自己的思想路線，而是以現實為基礎進行理論構架和實踐探索，思想的現實和現實的思想都在其中刻畫出來了。這個話語環境浸透了交流理性，以辯證的方案預見了未來思想建設和人的發展走向，並把主體獨立性和依賴性貫穿起來，這是一個較為完整的當代意識形態建設的話語範式。在這一話語體係中，意識形態建設的效能不僅在於量的增加，更在於質的提高，它注重物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明的結合，注重主流文化與多元文化的融通，注重在實現人的價值中增加正能量減少負能量。習近平治國理政思想中，社會主義核心價值體係建設是重要的內容，其精神性維度、政治性維度、經濟性維度和社會性維度諸方麵的內涵都與實現中國夢相關聯，它包含著中華民族的世界觀、價值觀、思維方式、知識體係、精神信仰、心理結構和社會意識等方麵的內容，這個語境所預設的思想軟實力、精神軟實力、道德軟實力等，是中國特色社會主義文化建設以及社會主義和諧文化建設的基礎。群眾路線實踐教育活動設定了主流意識形態建設的場景特征，是否堅持群眾觀點是思想建設的成敗所係，是否走群眾路線是思想發展的安危所係。群眾路線實踐教育活動體現了主流意識形態建設的道路特征，群眾路線體現了社會主體、價值主體和文化主體的統一。堅持以人為本是習近平治國理政思想的另一個語境特征，它以豐厚的人文關懷在經驗世界中展開並借助經驗世界的質料來表現，其所蘊含的文化精神以及所顯示的文化力量，絕不是將生活領域約化為理念領域進而取消生活領域的獨立性，更不是用絕對理念來替換它，而是探究社會意識中各部分的相互影響，從而展示出思想建設的內在依據。
信息技術影響下的安全問題成為現代國家關注的問題。這裏的安全是一個安全意識，政治安全、國土安全、軍事安全、經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全等都是當前意識形態建設的話語背景。為實現上述方麵的安全，要用辯證的觀點、聯係的觀點、發展的觀點推動社會發展。一是用聯係的觀點看待主流意識形態建設的重要性。馬克思主義意識形態建設在中國特色社會主義建設中具有舉足輕重的作用，在實現中華民族“兩個一百年”的進程中不可或缺。要重視中國特色社會主義建設的整體性和統一性，把它看成一個複雜的係統工程，看成經濟、政治、文化、社會、生態的協調統一中的重要過程，因此思想建設的協調工作極為重要。二是用主要矛盾和次要矛盾的關係強調抓重點。他認為，道路問題是最根本的問題、創新是民族的靈魂、優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”、中國精神是“興國之魂”和“強國之魄”。習近平治國理政思想的辯證態度還表現在求同存異的方法要求上，“求同”有利於做好當下的重點工作，“存異”有利於調動更多的社會力量，求同存異就是把最大公約數找出來，在實際工作中形成聚焦。習近平還把治國理政放在國際關係的大環境中理解，認為“中國的發展離不開世界，世界的發展也需要中國”[46]，中國夢與各國人民追求和平與發展的夢想是相通的，這個基礎上會有一個“命運共同體”，中國社會的意識形態建設離不開這個背景。三是曆史唯物主義觀點。習近平治國理政思想中，群眾和人民是非常重要的關鍵詞，人民群眾是依靠力量，也是關懷對象，他們在社會發展和曆史進程中的作用是社會進步的重要尺度。
習近平關於治國理政的講話中，除了突出政治性、思想性、嚴謹性以外，還采用通俗易懂的語言達到由表及裏、由近及遠、由淺入深，讓人讀起來不枯燥，容易入腦入心。比如“打鐵還需自身硬”，這句話是老百姓經常講的話，卻表達了“堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題”的決心；“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”是一句常見的古詩，堅定地表明了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、製度自信；“學者非必為仕，而仕者必為學”的古語，講清了當官與學習的關係；“每個人的世界都是一個圓，學習是半徑，半徑越大，擁有的世界越廣闊”，揭示學習的重要意義；用領導幹部和廣大黨員的“考試”比喻事業的艱難，也頗為貼切。他多次強調，空談誤國，實幹興邦，意識形態建設工作也不能荒廢怠惰。談到有關工作時，他要求要有釘釘子的精神，要有“功成不必在我”的精神。這些話語表達“注重文化訴求、強調文化表達、善用文化元素，有助於塑造主流意識形態的知識形象、理論形象和創新形象”[47]，是推動主流意識形態的大眾化、通俗化的典範，他把馬克思主義為指導的主流意識形態以通俗易懂的形式轉化為易接受的表達方式，用明白生動的敘述顯示出語言的魅力。這樣做也有助於給人以親近印象，增強中國特色社會主義的文化親和力、感召力，有助於增進社會認同，對於塑造執政文化形象，提升國家治理能力，具有獨特作用。
[1] 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第435頁。
[2] 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第430頁。
[3] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第556頁。
[4] 《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第583頁。
[5] 《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第303頁。
[6] 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第430頁。
[7] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第540—541頁。
[8] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第542頁。
[9] 劉同舫：《馬克思人類解放理論的敘事結構及實現方式》，《中國社會科學》2012年第8期，第10頁。
[10] 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第434頁。
[11] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第541頁。
[12] 《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120頁。
[13] 殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，人民出版社2008年版，第335頁。
[14] ［德］愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，殷敘彝譯，生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第70頁。
[15] ［德］愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，殷敘彝譯，生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第73頁。
[16] ［德］愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，殷敘彝譯，生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第53頁。
[17] ［德］愛德華·伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，殷敘彝譯，生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第254—255頁。
[18] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《盧森堡文選》上，人民出版社1984年版，第39頁。
[19] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《盧森堡文選》上，人民出版社1984年版，第117頁。
[20] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《盧森堡文選》上，人民出版社1984年版，第144頁。
[21] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《德國社會民主黨關於伯恩施坦問題的爭論》，生活·讀書·新知三聯書店1981年版，第228頁。
[22] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《德國社會民主黨關於伯恩施坦問題的爭論》，生活·讀書·新知三聯書店1981年版，第49頁。
[23] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局國際共運史研究室編：《德國社會民主黨關於伯恩施坦問題的爭論》，生活·讀書·新知三聯書店1981年版，第77頁。
[24] 《普列漢諾夫哲學著作選集》第2卷，生活·讀書·新知三聯書店1961年版，第444頁。
[25] ［德］考茨基：《倫理與唯物史觀》，董亦湘譯，上海新文化書社1926年版，第286頁。
[26] ［德］考茨基：《倫理與唯物史觀》，董亦湘譯，上海新文化書社1926年版，第148頁。
[27] ［民主德國］約·施拉夫斯坦：《梅林傳》，人民出版社1989年版，第122頁。
[28] 轉引自［南斯拉夫］普·弗蘭尼茨基：《馬克思主義史》第1卷，徐致敬等譯，生活·讀書·新知三聯書店1963年版，第338頁。
[29] 河南省社會科學院陳東輝教授對本部分的一些觀點有貢獻，在此致謝。
[30] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第267頁。
[31] 《斯大林全集》第10卷，人民出版社1954年版，第276頁。
[32] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第66頁。
[33] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第112頁。
[34] 《列寧專題文集 論無產階級政黨》，人民出版社2009年版，第337頁。
[35] 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第72頁。
[36] 《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第72頁。
[37] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第367頁。
[38] ［俄］亞·維·菲利波夫：《俄羅斯現代史》，吳恩遠等譯，中國社會科學出版社2009年版，第293頁。
[39] ［俄］葉琳娜·米哈伊洛芙娜·斯科瓦爾佐娃：《文化理論與俄羅斯文化史》，王亞民等譯，敦煌文藝出版社2003年版，第268頁。
[40] 《列寧專題文集 論無產階級政黨》，人民出版社2009年版，第252頁。
[41] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第394頁。
[42] 馬龍閃：《蘇聯劇變的文化透視》，中國社會科學出版社2005年版，第222頁。
[43] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第114頁。
[44] 《列寧專題文集 論社會主義》，人民出版社2009年版，第137頁。
[45] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第192頁。
[46] 習近平：《攜手建設中國—東盟命運共同體——在印度尼西亞國會的演講》，《人民日報》2013年10月4日。
[47] 沙水清：《習近平講話格言運用的特色》，《新湘評論》2014年第4期，第34頁。