如大家所看到的，本文的男主不折不扣變成了石良玉。我早說過，石良玉的原型是五胡亂華時期，滅了後趙建立冉魏的閔冉。
三國兩晉南北朝和五代十國，都是長長的、可怕的亂世。長期的分裂帶來長期的戰亂，人民生活在水深火熱之中。本文的目的當然不在於探討亂世的根源和後果，作為言情小說，隻是在於描述一段那個時候的悲歡離合，和一些盛世之下所沒有的必然的恩怨情仇。先說說本文中，幾個讀者很關心的問題：
第一、關於吃人的問題。
魯迅先生說，幾千年的曆史是吃人的曆史，放到這裏倒真是貨真價實，幾大亂世，吃人的事情不勝枚舉。吃人的情況可以分為兩種：一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的“是歲江南旱，衢州人食人”，隻是盡人皆知的一次。另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。曆史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做“熟食”。
在當時的江湖“切口”裏，女人稱為“不羨羊”、兒童稱為“肥羊”、成年男子則為“大羊”，在災荒兵亂嚴重的時候，赤地千裏，統治者之間互相攻伐，根本無暇發展經濟、耕種莊稼，無吃無穿，人肉都可以公開買賣，“大羊”最便宜。
這些可怕的血淋淋的事實提醒著我們，尤其是在災難襲擊時永遠處於被摧殘被蹂躪第一線的婦女兒童，要感謝自己所處的世代，感謝生逢盛世而非亂世。寧做太平犬，莫做亂世人，祈望國家統一，不要分裂，每個人都能生活在大一統的平安的盛世裏！
文中幾段這方麵的描寫，都是依據了一些曆史事實和資料，絕非憑空虛構，這一點，還請大家理解。但是，本著本文為言情小說的宗旨，所有事件描寫都被淡化了、點到為止而已。
第二、關於葛洪和棗木飛車
沒錯，葛洪就是寫出《抱樸子》那個著名的道士。他醫術十分高明，這點，《抱樸子》裏麵有詳盡的記載，不用我多說。這裏要說的是他的“棗木飛車”。
《抱樸子》裏，葛洪稱自己能夠用道家的氣禁之法“噓水，水為之逆流數步；噓火，火為之滅；噓虎狼，虎狼伏而不得動起……”能夠飛沙走石、隱身匿行。他研究出了一種叫做“棗木飛車”的東西“用棗木為飛車，以牛革結環劍以引其機”，可以操作飛向空中。
這在今天的我們看來，可能會以為是很荒謬的信口開河，大吹牛皮。其實不然，葛洪稱自己駕駛“棗木飛車”在空中，離地“四十裏，名為太清。太清之中，其氣甚剛，能勝人”，這種說法已經為現代宇航技術所證實，和人造衛星運行的理論一致。所以，我們決不能高姿態的就以為古人決不能掌握“先進”的技術，嗬嗬。
最有力的證據是，我國古工藝史專家王振鐸先生利用葛洪的原理複製成功了“棗木飛車”，飛車飛行高度達到北京故宮午門的頂部。王先生還依此著文繪圖，刊行於《中國曆史博物館館刊》1984年第六期上。
嗬嗬，在我的想象裏，“棗木飛車”大概類似小型的直升機？後來，藍熙之和葛洪去救石良玉采用了“棗木飛車”，就是根據這個來的。
我對古代形形色色的傳說和神話十分有興趣，以現代人的優越的眼光來看，總覺得古人多麽多麽落後，其實，現代人進步的除了技術，心靈思想又進步了多少？
嗬嗬。
第三、關於石良玉。
說石良玉之前，不得不先說朱弦。我一直認為，無論是男人還是女人，對於信諾的遵守、朋友的忠誠、原則的堅持，都是非常優秀的品質。男人與女人之間，也不能為了愛情什麽都不顧。朱弦是蕭卷的臣子也是蕭卷的朋友，我們的傳統是“朋友妻不可欺”，所以，朱弦尷尬的身份決定了他無論多麽好，也隻能成為守護者。
再說石良玉。他的原型“冉閔”，滅了殘暴不仁的後趙立國，在處於五胡圍剿的時候，勸令五胡勢力退出中原，遭到反對和攻擊後就頒布“殺胡令”。冉閔下“殺胡令”，是想從根本上消除各少數民族對中原地區的威脅，嚴命“青、雍、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土”。於是，中原再次大亂，移民之間也“互相殺掠”，加之饑餓疾疫，最終能活下來的不足五分之一。
和五胡屠殺漢人一樣，冉閔也屠殺了很多胡人，尤其是將胡羯幾乎殺光。在那樣一個亂世，根本無法輕易下結論誰是誰非，誰正義誰不正義。
冉閔戰敗，被慕容俊抓住時，慕容俊下令把冉閔縛送大殿，高聲斥責道：“汝奴仆下才，何得妄自稱帝？”冉閔雖強龍見縛，仍不減衝天之豪氣，回答他“天下大亂，爾曹夷狄，人麵獸心，尚欲篡逆。況我中土英雄，何為不可做帝王？”隨後，慕容俊下令把冉閔送於龍城處斬，終年不過二十七歲！
最後，說說結局。
我之所以將冉閔這一形象用了化名，就是希望將言情小說區別於曆史，而且有些架空的意味。所以，石良玉的結局和冉閔的結局就是不一樣的。
希望大家對這個結局能感到滿意。
最後，感謝閱讀這個故事的每一位讀者。