第九百零七章 殺佛孫笑禪
禪林中有一個池塘，池塘邊有一株柳樹，樹下坐著一名年輕人，眉清目秀，俊朗無比。他隻是坐在那裏，竟有一種讓星月無光，讓天地失色的魅力。連張均都微微一怔，這就是孫笑禪？怎麽如此年輕！眼前這位年齡絕對不超過十八，這樣的年紀應該還在高中讀書才對，而他卻已是聖君大能了！
幻空禪師明白張均心中的疑惑，說道：“孫笑禪是佛門大德轉世，生有宿慧，六歲開始修煉，等到十五歲的時候，已經是歸真巔峰了。他今年十七歲，可已經是顯聖中期的修為了，修行之快，讓人歎為觀止。”
張均明白“宿慧”的意思，顯聖大能擁有“生命烙印”，很難被殺死。隻要生命烙印還在，就等若不死，甚至可以轉世重生。當然，所謂的轉世重生，無非就是將生命烙印種入胎兒體內，胎兒一出生就是擁有宿慧的人，修行上自然一日千裏。
不過這種“投胎轉世”的做法也是有風險的。新形成的胎兒是沒有意識的，身體發育的不完全，精神烙印的入侵很容易使讓他們死亡，或者導致流產的發生。胎兒一旦死亡，精神烙印也會永遠的消失，不可能再重新凝聚了。
由於以上的原因，顯聖大能準備轉世重修的時候，一定會極其機密地進行，否則要是被對頭知道了，對方很可能會對毫無還手之力的胎兒下毒手，從而害死顯聖大能。
當然，轉世重修的風險不止於此，還有心靈融合的問題。胎兒沒出生，體內有一抹先天真靈，那抹真靈極為頑強，融合的過程很容易發生凶險。而最主要的是，生命烙印本身是有壽限的，隻有四百二十年。一位顯聖大能如果在四百歲的時候轉世重修，那麽他轉世之後還隻能再活二十年。
綜合以上的原因，若非沒有辦法，顯聖大能絕對不會轉世重修，重修不僅要浪費時間去重拾修為，還要麵對這樣那樣的風險。
兩人並肩來到柳樹下，張均拱手一禮：“晚輩張均，見過前輩大能！”
孫笑禪一直在垂眉閉目，聽到張均的招呼，他慢慢睜開眼，開口問：“降魔杵呢？”
感情他和幻空禪師的談話都被對方聽了去，張均苦笑一聲，乖乖地雙手托起降魔杵奉上，道：“還請前輩出山，助我一臂之力，這是中土之幸，也是全天下之幸！”
孫笑禪接過降魔杵，腦後放出一圈明光，那明光之中金焰翻滾。而那金焰之中懸浮兩尊魔王，一個青麵獠牙，赤睛紫發，腳踏黑蛇，仰天怒吼；一個麵白如紙，身著白衣的女子，一臉恨妒之意，十指尖長，腳踩五個黑色的骷髏頭，放出滔天的黑光。
“這兩頭魔王是我去年降伏的，前者是泰國的骷髏魔王，後者是印尼的長蛇魔王，都有顯聖境的實力。為了鎮壓這兩頭魔王，我一直不能掉以輕心，如今好了，正好用降魔杵降服他們。”說到這裏，他一晃降魔杵，口誦玄奧艱深的咒語，無量金光湧出，化作一道扇形的光華在魔王身上一掃。
兩頭魔王頓時慘叫一聲，身形急劇縮小，化作兩道黑點衝入降魔杵內。張均一呆，這位孫笑禪好強的實力！他揮手間就把兩大魔王降伏，不愧是顯聖中期聖君的層次！
隨後讓他意外的事情發生了，孫笑禪輕輕一笑，說：“轉世重修之前，我的精神烙印隻還有三十八年壽限，如今我十八歲，眼下還有二十年好活。接下來這二十年，除非我能進升大羅方能延壽一甲子，否則就隻能等著形神俱滅，徹底死亡。”
張均愕然，居然隻有二十年好活？這位孫笑禪還真是可憐，他於是道：“前輩既有聖君的修為，定有機會突破大羅。”
“是啊，當然有希望，隻是那希望太過渺茫了，但凡轉世重修之人，由於融合了胎兒真靈的原因，衝擊之羅之時必會遭受十倍的磨難，成功者千中無一。”孫笑禪歎息一聲，“所以我不得不給自己找條路子。”
說到這裏，他把降魔杵丟回張均，淡淡道：“我若隻能活二十年，要這降魔杵何用？我若能成就大羅，要這降魔杵同樣無用！”
張均愕然地接過降魔杵，他苦笑道：“前輩是不想出山了？”
“誰說我不出山？”孫笑禪冷笑，“當年人人都稱我為‘殺佛’，殺遍四方，曾斬過帝君，屠過大教，如今恰逢黃金大世，本殺佛豈能閉門不出，平白錯過這場殺劫？”
張均大喜：“前輩這是要出山嗎？”
孫笑禪又歎息一聲，說：“說來也怪，看到你第一眼我便知道，二十年後的那一線生機便著落在你身上，我不跟你走，豈非是跟自己過不去？”
張均頓時鬆了口氣，隻要請動這位孫笑禪就等於大功告成了！不過能夠如此輕鬆地請動孫笑禪，大大出乎他的意料之外，他原以為會大費周章，甚至拿出身上的幾樣寶物才能請動對方。
孫笑禪指著降魔杵道：“這降魔杵還配有一套駕馭的口訣，你若能學會口訣，再加上體內的佛眼舍利，必能發揮出它的全部威力。”當即，他以神念把一段“金剛夜叉明王咒”傳給張均。
金剛夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金剛鈴和金剛杵，是降魔明王尊。而金剛夜叉明王咒才是真正催動降魔杵的不二法門。
神念傳遞信息的速度比小強的心靈通訊還快，眨眼功夫，張均就明白了明王咒奧義，並緊記於心，終生不忘。他立刻就照勢催動起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王騰空而起，分占三個方位，隱約結成一座降魔大陣。
他不禁叫道：“好殺陣！若是那屍魔再來，我必能困死他！使降魔杵再添一部護法！”
孫笑禪淡淡道：“不要高興太早，以區區半步神通控製降魔杵實在吃力，你若願意，我今日便助你突破到歸真境，開辟那精神領域！”
張均連忙道：“晚輩心靈欠缺，尚需時間去圓滿。”
“心靈修煉有何難？我這裏有五十二品菩薩道，我便一一傳你如何？”孫笑禪問。
幻空禪師吃了一驚，道：“師兄要以佛門灌頂之法，助張均突破嗎？”
高深的佛門灌頂之法，施法者能將一身智慧、經驗毫不保留地傳授給弟人門人，而且還沒有副作用。上師若肯為某弟子灌頂，那弟子必是他的心腹門人，要知道就算是親兒子，上師也未必肯為其其灌頂的，因為其灌頂一舉極為耗費心力。
孫笑禪淡淡道：“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺，這五十二品我已在等覺品，我將這一世的智慧傳授與你，倒也辱沒不了你這身佛緣慧根。”
和那最高隻能到羅漢即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩薩代表了大乘佛子從發心修行到成佛的漫長過程，其中的十信、十住、十行等還隻是凡人菩薩，後麵的十地菩薩、等覺、妙覺覺，才正兒八經的是聖人之道。
十地菩薩橫跨圓覺、半步神通、歸真三大境界；等覺則是為成佛做準備的階段，相當於顯聖境，這一境界的菩薩又稱大菩薩，老百姓耳熟能詳的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，都是大菩薩果位；再之上的妙覺，其實已相當於佛果，是覺行圓滿之究竟的境界。
孫笑禪今日之境界，便是等覺之境，是真真正正的大菩薩，大菩薩自然是有能力渡化他人的。張均知道機緣到了，立刻拜倒在地：“謝前輩恩典！”
“倒也不必謝我，二十年後，你還要還了這段因果。”說罷，他單掌探出，按在張均頭頂。張均有圓覺的心靈境界，而且破了心障，過了天關，其修為相當於十地菩薩中第六地的菩薩，即現前地。
十地分別是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，所謂現行地，是指修圓滿了般若智慧，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可認為那真實的佛法已現前，所以稱現前地。
換言之，張均身為六地的菩薩，差一步就能見到“真正的佛法”，也就是說他即將開辟精神領域，而精神領域一旦開啟，就進入了下一地，成為第七地的菩薩，即遠行地。
所謂遠行地，意思是指那遠大光輝的目標就在眼前。也就是說，開辟了精神領域之後，就等若進入了另外一個大境界，從此前程遠大，如能修到最終必可成就無上果位！
孫笑禪一生的智慧和兩世的經驗積累，就這麽毫無保留地傳遞給了張均。多虧張均已經是六地的菩薩，修出了神念，而且本身資質也極佳，否則絕對難以承受這般大海一樣的般若智慧。
想要接受上師的灌頂，那也是需要根器和修為的，根器不足，修為不到，強行接受灌頂隻有死路一條。於是刹那間，張均的心靈層次不斷提升，遠行地、不動地、善慧地、一直達到了法雲地，即第十地的菩薩！