人間之世飄忽幾何如鑿石見火，窺隙觀電。螢睹朝而滅，露見日而消，豈可不自序也？
餘六歲解為詩，奉敕為詩曰：“池萍生已合，林花發稍稠。風入花枝動，日映水光浮。”因爾稍學為文也。
昔葛稚川自序曰：“讀書萬卷，十五屬文。”
餘不閑什一，憎人治生，性乃隘急。刑獄決罪，多從厚降；大辟之時，必有不忍之色。多所捶樸，左右之間，耳劉之亨。嚐語餘曰：“君王明斷不凡，此皆大寬小急也。天下萬事，泛泛罪犯，餘皆寬貰之，必有不遜者，多不蒙宏貸也。”
魏文帝曰：“餘於彈棋略盡其妙，能用手巾角拂。有儒生能以低巾角而拂之。合鄉侯東方安世、張公子立皆一時佳手。”餘經蒙儲皇賚彈棋具、駁犀子、彭城錦石局、銀鏤香白檀床，餘遂歸於不解，未曾一中。
餘性不耐奏對，侍姬應有二三百人，並賜將士。
餘不歡酒，而又不憎人飲。每遇醉者，輒欣欣然而已。
吾年十三，誦百家譜，雖略上口，遂感心氣疾，當時奔走。及長漸善，頻喪五男，銜悲恍惚，心地荼苦。居則常若屍存，行則不知所適。有時覺神在形外，不複附身。及以大兒為南征不複，繼奉國諱，隨念灰滅，萬慮盡矣。既感心氣，累問通人，心氣之名，當為何起，多無以對。餘以為莊子雲：“無疾而呼，其笑若驚”，此心氣也。曼倩有言：“陰陽爭則心氣動，心氣動則精神散。”華譚曰：“肝氣微則麵青，心氣動則麵赤。”左氏雲：“周王心疾終，子重心疾卒。”曹誌亦有心疾，殷師者仲堪之父也，有此疾。近張思光居喪之後，感此病。涼國太史令趙匪攵造乾度曆三十年，以心疾卒。晉阮裕謂士狂者，豈其餘乎？
吾小時，夏日夕中下絳紗蚊糸中有銀甌一枚，貯山陰甜酒。臥讀有時至曉，率以為常。又經病瘡，肘膝爛盡。比以來三十餘載，泛玩眾書萬餘矣。自餘年十四，苦眼疾沈痼，比來轉暗，不複能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之，曾生所謂“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期”，茲言是也。
餘將冠，方好易卜。及至射覆，十中乃至八九。當經至郢州，從兄平西令吾射金玉琥珀三指環。筮遇後之履，其辭曰：“上既為天，其體則圓。”指環之象，金玉在焉。寅爻帶乎虎，琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，按卦而談，或輕或重。又有人名裹襞紙中，射之得ⅵⅳ鼎卦，餘言曰：“鼎卦上離為日，下巽為木，日下安木，杲字也。”此是典簽裴重歡，疏潘杲名，與餘射之。他驗皆如此也。
餘初至荊州卜雨。時孟秋之月，陽亢日久，月旦雖雨，俄而便晴。有人雲：“諺曰：雨月額，千裏赤。蓋旱之徵也。”吾乃端拂蓍，遇 ⅲ複不動。既而言曰：“庚子爻為世，水出生於金。七月建申，申子辰又三五合。必在此月。”五日庚子，果值甘雨。餘又以十七日筮何時雲卷金翹，日輝合璧，紅塵暗陌，丹霞映□。謂亢陽之勢，未沾膏澤，筮遇ⅴⅴ坎之ⅴ 比。於是輟蓍而歎曰：“坎者水也，子爻為世，其在今夜三更乎！地上有水，坎之為比，其方有甘雨乎！”欣然有自得之誌。
姚文烈善龜卜，謂餘曰：“此二十一日將雨。”其在虞淵之時，餘乃筮之。遇 謙之ⅲ 小過，既而言曰：“坤艮二象俱在土，非直無雨，乃應開霽。”俄而星如玉李，月上金□，霧生猶，河垂似帶。餘乃欣然。
吾齔年之時，誦咒受道於法朗道人，誦得淨觀世音咒、藥上王咒、孔雀王咒，中尉何登善能解作外典咒、癰疽禹步之法。餘就受之，至十歲時，敕旨賜向道士黃侯曄，建安侯正立，並是汝年時。汝不學義，餘尚幼，未能受。年十二三，侍讀臧嚴又有此勸。餘答曰：“隻誦咒自是佳伎倆，請守此一隅。”其年末乃頹然改途，不複說咒也。
石季倫篤好林藪，有別廬在河南界金穀澗中，澗中有水碓土窯。
●書後
嗚呼！文字顯晦之故，夫豈偶然也哉？往餘之乞二母雙節詩於周太史書倉也，實介邵君二、羅君台山。越二年丁酉，孫君遲舟入都，餘又舉以相屬。己亥孟冬，餘客吳興，得遲舟書。則太史贈言，久托台山郵寄，而台山蹤跡渺不相知，浮沈之感，寤寐縈回。將裁書以詢二，會二雲之族需葵至自長洲，言戊戍重九，二北上過台山，於吳門台山出周太史貽餘書軸，長尺有奇，厚幾三寸，授二轉寄。需葵曾受其書，由武林寄餘，而餘未之得也。是夕遂治裝至武林求之，曆五旬又二日，而後得之於望江門外，素不相識之人之手。蓋二年以來，輾轉付托，閱十有餘人。題緘之字，已磨滅殆盡，不可辨識，而緘封且半敝矣。啟而讀之，不惟雙節贈言無恙也。太史從《永樂大典》輯錄《金樓子》六卷，命致鮑君以文者亦儼然在焉。齎達以文相與，忻幸久之。夫需葵與餘並以衣食奔走，前此之不相見者，幾及十年，向非邂逅吳興，餘即再介二，求之太史贈言，尚可複得。而所謂《金樓子》者，勢必漸就殘佚，歲月愈深，人事遞遷，其烏從而求之，又烏從而得之。說者謂餘之乞言齋心飲涕，先靈殆嗬護之顧。餘則以為太史表徵闡幽之力，與以文拳拳稽古之心，實隱隱焉遙相契合。而《金樓子》之得以善本流布藝林，誠哉有數存焉！然則古今來文字之足以不朽者，其精神不可終，類如是矣。餘聞台山歸江右，後早遊道山，今雙節贈言，得補登集錄。而《金樓子》以文梓入叢書，豈惟需葵為能不負二之托，抑台山有知，亦且含笑地下也已。
乾隆四十六年嘉平七日蕭山汪輝祖跋