紀嫣然的這座樓房是以白石建成，掩於花叢草樹之間，形式古雅，仿佛仙境中的蓬萊樓閣，而裏麵住的是飄渺清雅的仙子。步上登樓的石階，門內有個供客人擺放衣物和兵器的精致玄關，兩名美婢早恭候於此，侍奉服侍。

魏無忌對君莫問道：“紀才女不喜歡有人帶劍進入她的辯論聚會。”

君莫問點點頭，其實這並非傲慢，而是一種古禮，代表在這裏的爭論隻會論言，不得訴諸兵事，算是一種約定俗成的規矩。舉個反麵例子就是，後世朝廷中若有人步履上殿，仗劍不拜，一定是違背朝堂法規的權臣，日後篡朝奪位是必然的。

不過，君莫問並不打算放下自己的劍，並非劍聖的尊嚴，隻因他的劍不是死物，而是有靈性的，不論其他，隻是憑這一絲靈性就有資格參加探討天理人事的聚會。

其中一個美婢忽然上前道：“可是君莫問，君先生，小姐曾經吩咐過，若是君先生到來想要仗劍入內，不可阻攔。”

“……先生請進。”這俏丫鬟本想為君莫問拂拭衣服上的塵灰，清潔服飾，但到跟前卻發現他身上竟是一塵不染，清新怡人，一時呆了，回過神後忙請君莫問入內，心中暗道，不愧是小姐特別吩咐的人，不是一般人。

魏無忌在旁道：“看來紀才女果然對你另眼相待，你可是第一個可以佩劍入內的人。”

君莫問淡淡道：“隻不過那些棄劍的武者都不是真正的劍客而已，沒有什麽可驕傲的。”

兩人步入門裏，在鸚鵡一把“貴客來了！貴客來了！”的嘹亮響脆聲中踏入大廳。

大廳裏裝飾得高雅優美，最具特色處是不設地席，代以幾組方幾矮榻，有著漢朝之後的特色，廳內放滿各式奇秀的盤栽，就像在園林暢論聚會一般。

廳內的四組幾榻上已有三組坐了人，左方靠窗一組的四個人，都是武士裝束，其中一位身形雄偉，有著叢林蠻獸氣質的大漢，應該就是囂魏牟了。

囂魏牟對麵的右方那組是六個文士打扮的人物，其中一人身體高頎，麵容清奇，兩眼深邃，閃動著智者的光芒，恍若神仙中人。

最後一組隻有兩個人，由服飾看來，可知非是魏國人，卻不知何等人物。

在信陵君進來後，在座眾人都連忙起身相迎。魏無忌先向右邊那組的六位文士打招呼，將那位相貌清奇介紹給君莫問，說道：“這位是稷下學宮的的鄒衍先生，精通天人感應術。”

“哦？沒有聖者的精神意境，竟然敢妄稱精通天人感應之術！”君莫問言語帶刺。

他起了論道的興趣。紀嫣然的會場可稱得上談笑有鴻儒，往來無白丁了，與會者皆是劍宗之上，甚至半步劍聖，如眼前的這位鄒衍夫子。這些人雖非百家諸子級別，卻也堪堪可與他論道了。

魏無忌連忙介紹君莫問道：“這君莫問先生，是一位當世劍聖……”

鄒衍雖然養氣深厚，輕易不動怒，但曹秋道的剛硬性格對都他禮待有加，此時不由心中不悅道“天地之道，既簡也繁，並非隻有能和上蒼對話的聖者才能感悟。隻要細心觀察，大道莫不在平常之中。”

君莫問淡然道：“說得好，你這老頭有些見識，隻要不被曹秋道殺了，日後成為諸子般的人物不是夢想。”

君莫問的話居高臨下，令鄒衍眉頭大皺，可是劍聖都是對天地之道有各自獨到見解，得到了天地認可的存在，連天道都承認了他們的道理，凡人如何能夠反對。一句我可以用我的道操縱天地，你的道可以嗎？如何回答。

這已經不是一個等級的對戰！

鄒衍才學可算是當世第一流的人物，僅以玄學來論絕不會輸給劍聖分毫，但他遇到君莫問，就如孟子對辯孔子一般，即使才學不輸對方，至聖和亞聖的地位差距卻讓人無法抗衡。

魏無忌見氣氛有些僵硬，連忙轉移話題，介紹到最後一組，對其中一位中等身材，長相平凡，眼睛卻深邃無底的人問道：“這位先生是……？”

其旁一個魏國文士介紹道：“這位是韓國的韓非公子，今次叨了他的光，因為紀小姐看了韓非公子的《說難》後，讚不絕口，使人傳話要見公子，在下才作陪客領韓公子來此見小姐了。”

魏無忌還未接話，君莫問踏前一步道：“不意竟在此得見韓非公子，莫問拜讀過公子大作，發前人所未發，其中尤以‘法’、‘術’、‘勢’相結合的治國之論，提出‘世異則事異，事異必須變法’的看法，確實切中時弊，發人深省。”

隨後的魏無忌等人一齊動容，不止想不到竟遇到集法家大成、文采風流的韓非，更是想不到是君莫問剛剛還一副傲慢姿態，天下無可與其論道者模樣，此時卻放低姿態，表示對韓非的敬重。

鄒衍這時感歎道：“君先生能以劍道入聖，果非傲然自大之人，對有道之人同樣很是敬重啊！”

君莫問卻似乎不領情，下一句話更是傷了這位玄學大家的心，隻聽他道：“鄒先生的‘五德始終說’固然深有見地，可在我看來，和韓非公子的成就卻如螢火與日月之別。”

頓了頓他又道：“千代之後，法家當以韓非公子為尊。”

君莫問一語，包括韓非在內的所有人都是一驚，繼而心中不信。此時的韓非雖然聞名當世，但比起是為魏國變法，使其稱霸諸侯的李理，在秦國變法，使之成為東方六國大敵的商鞅，仍是稍顯不足。

前麵兩位法家高人都是令一國成為諸侯大敵的真正絕頂級人物，而韓非雖然著書立說，流傳後世，但其在韓，“能任卻不能用”，其在秦，卻又“能用卻不能任”，最後除了一事無成外，隻有學說流傳後世。

也許當代的韓非卻是不怎麽樣，但千古功績來說，韓非對數千年法理執事都有巨大貢獻，以後諸代皇朝，那家的法律不是依據韓非留下的學說理論！

而且君莫問對諸人的觀察，已經超脫的形色的局限，從精神角度進行區分。在精神世界中，這大廳裏麵可是群星耀眼，閃光奪目，隻有韓非的光華內斂不放，稍顯黯淡，竟讓他看之不透，這代表了什麽？代表韓非的精神修為已經是聖階了。

劍聖當然有強弱，但是即使其中一人可以反手間殺掉令一人，卻絕對看不透對方的修為，一切都要到真正戰鬥時才能知道。劍聖天人合一，但其既可是輝耀宇宙的光輝，亦可靈識內斂，非機緣不可能觀得。不過這裏的韓非卻是一種特殊境況，他不具備修為內力，卻又有著一步入神的機緣。

相傳齊桓公的時候，魯國任用孔子為相。齊桓、管仲，九合諸侯，大敵也！為拒齊桓公鋒芒，孔子遂一夜之間貫通天地元氣，立地成聖。隨後與齊國合議時，淩然浩瀚之氣，使得齊桓公和管仲都避讓而退。

若是韓非可以立地成聖，以其法家集大成者的思想，其成就雖超不過過前者，亦不可小視。這是一個真正的同級人物，值得君莫問平等相對。

以君莫問的境界地位，一般人他根本懶得理會，能冷眼冷言幾句，那已經是認可了，而麵對同一境界的存在，即便在其下，他也隻會仰視而絕不俯視。

怎麽說呢？這是君莫問在這個世界親眼見到地第一位劍聖級存在，需要隆重對待！