第四十五章 萃 天道不是宗教是信仰
萃卦，聚，魚米之鄉（上兌下坤），薈萃聚集——
李強要大家準備好後，開始開打旋轉閥‘門’進去。幾個人進去後，卻發現沒有任何梯子上去。周圍是一個圓柱形的房間。
觀察四周和頂部幾乎都要不耐煩了，突然一道光亮從上方下來，他們被傳送環傳送了上去。
傳送環下來的時候，就像是一圈圈麵包圈從上麵下來疊到一起，然後光芒四‘射’，又把人帶上去。
這個金屬環是金屬製的，如果站在環的下方而不是環的中央，那麽一下子就會被砸死或者說是壓扁。
等他們傳送上來站定，迎接他們的是很多個青年手中的槍。
“擊暈。”明白即便被化合物完全影響需要一定的時間的李強，大聲喊著開槍。
等幾個人被擊暈後，大廳裏其他人慌了，正在寶座上坐著的中年人忙著舉起手中的指環，寶座兩邊的兩個蛇頭權杖開始噴出不可見的霧體。
有一些手中並沒有武器的‘女’官或者是……試圖尋找武器，王頭不怕化合物，所以他用手中的指環去對抗賽斯，然後被賽斯敏銳的發現，先發攻擊了他。
王頭倒在地邊，但是賽斯身邊的被李強他們四個給一一擊倒了。幾槍‘射’擊到賽斯，也被他手環所帶的防護罩給防住。
賽斯無法使出手環的能量‘波’，所以開始邊防邊撤，他逃往另一個房間。
由於手環的厲害，李強他們暫時沒有快速追擊。
成美看了下王頭扶了起身，但是王頭無法起身，瑟曼克把指環‘交’給成美，“阻止賽斯，王頭沒事。”
“我不會。”成美不明白。
“集中‘精’神，你能辦到。”瑟曼克說——
城堡裏這個時候全是‘混’‘亂’，賽斯逃跑，一些從其他房間過來的青年開始攻擊眾人。
李強他們三個把他們一一擊倒。這些恢複的人不知道自己在做什麽，都愣在那裏。
“嚴方守一下王頭，其他人和我去追賽斯。”李強看著成美帶好了手環裝置。
這個裝置前麵是能裝好五個指頭的金屬指頭套，用一些可以活動的金屬條連在一起，是一個整體，手形的上邊是一個螺旋的金屬套環，正好帶到手臂上。
即使有龜形護盾保護，被指環打在身上也會被擊到遠處。
中途又解救了好幾個青年，這些人被電擊後很快就回複過來了。
他們被眾人指著去密道出去。賽斯也是‘混’在中間。因為他們的衣服是白‘色’的套頭衫。而這些“信徒”醒來後還是不由自主的帶上頭套才走……
幾個人都在認真查找著正在逃出的“信徒們”，對於他們而言，恐怕在這城堡中不會有什麽太好的回憶，值得留戀。
成美發現了賽斯的身形，她叫住了他。
賽斯轉過身來，想要攻擊，成美率先舉起了手。
賽斯被擊出幾米遠，倒地不起。
李強和teal’k從遠處看到了，馬上趕過來。
成美走到賽斯麵前，看著正要掙紮想要垂死一擊的賽斯……她不得不使用了指環。
光亮從手環的掌心部閃起……
賽斯身後的地麵被擊出一個坑……自然，賽斯是無法存活了。
成美很是驚愕……因為一直都是本能反應……
“你殺了他。”李強。大家還是很擔心成美的，畢竟她從來沒有用過指環——
邪教不是宗教，邪教與宗教的區別在於宗教中，神、人是有區別的，再有權威、再德高望重的神職人員（僧侶、主教、牧師、道士等）也不得自稱為神，而邪教主卻都自稱為神；宗教的傳教活動是公開的，人所常見的，而邪教總是秘密結社，活動詭秘不可告人；宗教並不反社會、反人類，而邪教反社會反人類的‘性’質十分明顯；宗教不允許神職人員個人騙財斂財，邪教組織往往大肆掠奪別人，聚斂錢財占為己有；宗教有自己的典籍，有自己的教義，而邪教所謂教義往往是危言聳聽或信口開河，是累謎妄之言的雜糅——
從某種意義上講，傳銷組織就是邪教。應該予以打擊。秘密結社，限製自由，騙人騙錢。沒有邪教的教義，但是有邪教的目的。就是斂財。
家園文明早以在龍國範圍內開展了打擊傳銷的自查，人人舉報，社區聯防。
傳銷從‘肉’體和‘精’神兩個方麵限製和誤導被騙的人，本來就是違憲的。
就在幾日前，據說最後一個窩點也告破。
人人有事做，人人有希望。地球保衛戰以後個行個業的需要變大了。
正如自然界的平衡，當自然界的承載能力飽和的時候，就可以引起戰爭和天災來平衡它。
傳銷的出現也是一個信號。需要人們大力關注才行。
被逮捕的一些“高級人員”也很清楚自己在做什麽，甚至很有才。
但是社會規範比較模糊，他們就鑽了空子。這也是他們所承認的。
家園文明在眾多輿論渠道都力圖解釋傳銷的危害，最後才得到了響應。
要知道傳銷所涉及的人口可是不少。
愚昧和麻木人民是不行的。
就在泰山的腳下，家園文明的基地，曾經有個村子就被大家戲稱為傳銷村……
不過很快，這些人就銷聲匿跡，轉了行。
因為家園文明公司開了大量的工廠，這些人都被吸引過去了。
科技發展所帶來的用工飽和現象也是一個方麵的原因。
就像一個被解救的傳銷受害者，“如果我有份好工作，我會被騙嗎？”
不過，在樂樂看來，這些被騙的人都是比較笨的……
人有笨有聰明，也會有疏忽大意的時候，你找工作的急切就是弱點……
有些人心思比較弱，被人忽悠過去，然後限製自由，非要你學習，還美其名曰工作……
難道要責怪被騙的人嗎？
所以，責任在於騙人的人——
很多過分依賴神的宗教也不被家園文明所建議，人還是要保持自己的立場和分寸比較好。
人是一種創造‘性’的東西，太癡‘迷’於一種集體意識，會影響個人的創造力。
當然，有一些厲害的人不會受此影響……他們能把個體意識和集體意識分的很清楚。
但是大多數人就不行。
所以，家園文明所倡導的天道文明從本質上雖然與現存於世的宗教的宗旨（即救世）相符合，但是他是一種較深入事物本質的思想，和大多數宗教集中於唯心不同。
宗教集中於誰創造了世界，而天道集中於創造本身——
人的宗教式的思維方式對於人的真實生活來說雖然是一個不可見的東西，但是卻很明顯是存在著的，並且，常常，它以一種支撐的力量存在著。雖然也無法說清楚它究竟如何的存在，但是我們不能夠因為它無形而說它根本不存在。先不說基督教（這個在中國人的信仰現狀的事實裏，的確值得懷疑），就比如中國人對於天道的信仰式的崇拜情緒，這個就是從古至今，人創造輝煌文學和藝術顛峰的無形但無窮的動力。再比方說，我發現，不論中、西放經典哲學中，凡是提到過關“至善”的問題，都驚人的與這種宗教式思維有關係。所以，我相當懷疑現代倫理學中對於“至善”的試圖擺脫宗教束縛的解釋的能力以及真正的意義。雖然我本人目前並沒有任何的宗教信仰。
至於生活，如何才能活得有意義，活得有價值？這就是人的問題。正如您有一篇日記中說到過關於創造的問題，還有您好像寫過，什麽都不做就意味著你什麽都不是，人生毫無意義可言。這些都是關於“人如何才能活得有意義”的問題的積極回答，並且的確是針對著人的問題。隻是，人是一個龐雜的集合，當這個集合中所有的元素無法完全的以無立場的觀念去思考一些真正的問題的時候，宗教式思維未嚐不是這些元素逃遁掉一些深刻，但事實上無力解決的問題的簡單方法，很像是人趨利避害的本能。人們並非因此而放棄改變世界，而僅僅是想在改變世界的同時保有一些對於安全感缺失時的與幸福感相悖離的感覺。並且這也不能說不是真實的人的真實生活中和幸福有關的一些因素呢。
天道就是提供了價值判斷的根據，從真善美的本質入手。從文明發展到個人生活，都有指導意義——
宗教信仰對人的作用就是，這樣說吧。人們總是懷揣著希望和理想，希望到達最高的巔峰。但有些事情確實是人力所不能及的。這樣，人們便寄托理想或者希望在於宗教信仰上，將一切給予並不存在的神。信比不信好的多。你有宗教信仰，你的‘精’神世界便有了寄托和依靠，並不會飄渺流離。人們存在於世界上，隻是為了證明自己存在的意義和為什麽而存在。
天道不是宗教，但是一種信仰。
智慧從何而來，從遠古時代人們聚集的時候而來。就是一個思考並且集思廣益，去粗存‘精’，去偽存真的過程。
所以說，隻要存在‘交’流和思考，就有智慧產生的可能。
有人懷疑有的是獨自領悟的，比如釋迦牟尼。（釋尊自三十五歲在菩提樹下成佛。）
世尊獨自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，發誓說：
「我若證不到無上正等正覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。」
他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道而成佛。
但實際上，他以前的苦行經曆和訪道求法，是悟道證道的基礎。樹下參禪隻是一個最後總結和歸納的過程。
退一萬步講，同大自然的‘交’流也是算在內的。.