9.回家過大年1 活色生活 書包網
家在西府寶雞，離開家鄉客居西安已經十餘年了。平時很少回家，但過年無論如何也要回家過大年，雖說西安這座古城現在也很時尚，向著國際化的大都市邁進，但我覺得除了人多和各種嘈雜外，沒有多少年味。
據《爾雅》記載，堯舜時期稱年日“載”；夏朝時稱“歲”；商朝改為“祀”；周代稱之為“年”。一般陝西把歡度春節稱之為“年”，喜獲豐收的農人直接就稱之為“過大年”。
“八百裏秦川美麗富饒，三千名兒女齊吼秦腔”。就是八百裏關中道上，有“東府”之稱的渭南與有“西府”之稱的寶雞在過年上也是有不一樣的地方，陝南、陝北更是大相徑庭了。
我生在寶雞，長在寶雞，自然就鍾情於回寶雞過年了。
寶雞原名陳倉，因陳倉山而得名。秦文公正式修“陳倉城”，秦始皇統一六國後設陳倉區。唐肅宗至德二年（公元757年）因城南雞峰山常有“寶雞啼鳴”於是改稱寶雞縣，一直沿用至今。劉邦曾“明修棧道，暗度陳倉。”另一種說法，陳倉指蒼帝伏羲（雷神之子）。我去過天水市伏羲廟，盡管寶雞與天水同屬古時秦人活動之地，我覺得後種說法似乎有些牽強。現在的寶雞縣已改成“陳倉區”，渭濱區聯盟鎮又改稱“陳倉鎮”，讓人有點納悶，曆史特色和文化內涵應該挖掘，但對地名的隨意變動或者距離不遠的兩個地名近似，地名改動太隨意了。一個好端端的名字被一些人改得麵目全非，文化的積澱和品牌的樹立都需重新開始。
寶雞是中華民族始祖炎帝出生之地，周王朝發源地，青銅器之鄉。古三皇時期《竹書紀年》中就有關於陳倉的記載，“伏羲生成紀，徙之陳倉。”相傳炎帝生於寶雞蒙峪，其母薑氏抱其到九龍泉沐浴，後人修祠紀念。可惜現在常羊山的炎帝陵有點破落，而新修於渭濱公園之內的炎帝祠過於簡單現代了。
我家在寶雞北塬蟠龍山，距離山城不遠，是明末清初大官黨崇雅的故鄉，鄉人曾以此為豪。俯視峽穀中的寶雞山城，曆曆在目。渭河從下而流，與“風翔原野”的風翔縣隔一川相望，千河之水流過。冬季過年回家，比較寒冷，如果下雪，可南望秦嶺，皚皚白雪仿佛在眼前；氣候清新，沁人心脾，難怪國學大師文懷沙多次說，“登泰山而小天下，登秦嶺而小泰山”，秦嶺的秀麗景色和龍脊文化，如何不讓我傾倒？
我一般回家待三天，所以我就說說西府寶雞農村這三天的事兒。
臘月三十慶新年
在家過年如果已婚，最講究攜妻帶子了，有點榮歸鄉裏的感覺。也昭示著不忘本色，記著鄉黨，體現孝悌。據說當年張靈甫回長安家裏，把車停在十裏之外，徒步回家，看望鄉黨，自己也就釋然了。近年來，我因單位之事，陪人喝酒吃飯，體重超胖，有人說是長期吃麵的後果，可村裏的鄉裏鄉黨一天三頓吃麵，瘦得跟幹猴似的，又是什麽原因？或許常年辛勞，也許水之故吧！
家在塬上自然缺水幹旱，靠天吃飯，更談不上種水稻吃大米了。水是生命之源，過去我們常年去山穀挑水，現在家家有自來水了。當我風塵仆仆趕回家時，家裏一切都準備停當了。
西安離寶雞不過二百公裏，所以我必須在年三十十一點前回到家。因為在十二點前，張貼對聯、門神、剪紙窗花，祭祀請神，點火供香等等要做完。現在一些人省事，用的是一些單位宣傳印製的對聯。我的家裏從不用這，過去請村上毛筆字寫得最好的長者寫，後來我湊合著就開始充當“耕讀之家”的子弟寫了。門神是爸早買好的鳳翔木雕年畫秦瓊、敬德。《隋唐演義》在當地流傳很廣，口碑相傳，老人都知道秦瓊救唐高祖李淵，尉遲恭（敬德）救唐太宗李世民的救駕故事，大概希冀這兩位英雄保老百姓的平安吧！“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。有的村人為了辟邪在家門的上方掛有桃木劍和照妖鏡，時下過去泥牆木梁的廈房已多變為磚砌的樓房，移風易俗，掛的人少了。但無論如何對聯總是要貼的，除了家裏有死人不到一年需要守孝貼白底黑字的對聯外，全是紅底黑字、金字的對聯，有錢人對聯寫得很高很寬。無論貧富貴賤，都要貼對聯，而且對聯的內容一般都是“新年納餘慶、佳節號長春”等古時祝福吉祥的語句。我寫得最多的是“天增歲月人增壽、春滿乾坤福滿門”，長久不衰。除了門上的對聯外，還要在窗上、樹上、甕上、箱櫃上貼著諸如“出門見喜”、“根深葉茂”、“麵白如雪”、“黃金萬兩”等等吉祥話語。
同時，灶神、土地神、倉神、山神、天神等神需要供蠟焚香祭祀，這叫做“請神”或者“接神”。在臘月二十三至二十九之間，“掃舍、打陽塵”，把自己的土牆用白石灰刷一下，包括雞禽牛羊的圈地都要打掃幹淨。有道是“諸神上天庭，紅塵宜幹淨，增福免災星。”也祈禱灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。
特別是“清香供北鬥，明燈照四方”的“天宮之神位”，一般用石頭碌碡供起來的神位四周要用山崖上柏樹枝幹圍起來，越幹的柏枝燃起來火越好；火一直要旺一夜，旺一夜要火一年。
這些長期流傳下來的傳統一代又一代傳下去。
一切弄好，中午十二點左右，自然是家家響鞭炮了。鞭炮在土炕上烤得很幹，聲音越大，時間越長越喜氣。
中午的飯依然是臊子幹麵。吃完飯又去祖墳祭奠，祖墳是請當地陰陽風水先生看的，很有講究。拿上千果、白酒、香燭等等供品，一個又一個跑土墳，口頭作揖，順便把墳邊的雜草鋤掉，孩子一般認祖墳和放炮放鞭炮寓意人丁興旺。
一年歲末的最後一個夜晚便是除夕之夜了。寶雞是女人做飯，女人心靈手巧，善良端莊，下畢油鍋，做拿手的好菜。一家齊聚長輩膝周，吃團圓飯，兄弟妯娌麵再有隔閡，這一晚是團圓之夜，也一定要團聚的；無論遠在何方，家裏等待的就是這一晚。如果家裏缺人，最講究團圓的長輩吃飯是沒有味道的。這些深受周禮、儒家、關學熏染的西府漢子，總愛守著富庶之地，深戀老婆孩子熱炕頭，始終走不出潼關。吃飯喝酒完畢，長輩便給晚輩發“壓歲錢”，小孩子一年盼的就是這一晚了，發了錢都由父母保存，美其名日“攢學費讀書”。接著便是“守歲”，看大人們打牌挖坑，好在電視有“晚會”，可以欣賞。
傳說“守歲”從南北朝開始。宋時蘇東坡在鳳翔任職時寫道：
“兒主強不睡，相守夜喧嘩。”我們姊妹幾個，也耍牌，這時大人是不管的，據說守到雞鳴天亮可以增歲平安。另一說，把“壓歲錢”也叫“護身錢”，傳說三十到初七，人的魂魄離身獨遊，遇鬼要錢便給其可保萬事大吉了。總之，在農人的眼力，一切的過年元素和符號都預示來年的平安、吉祥、幸福。
窗外夜漆黑一片，燭光閃閃，給孩子床頭放上彩繪泥塑，大年三十拉開了黃土地過年的帷幕！新的一年便孕育而出了。
黃土地裏麥苗已經泛綠，可以聞到春的氣息了。
大年初一最熱鬧
初一是孩子們最向往的一天了。大人們辛苦一年給孩子穿戴上親手一針一線做的虎頭鞋虎頭帽、買的新裝，自己心裏比蜜還甜。小孩子們搖著椿樹喊：“椿樹椿樹你甭長，我長高了你再長”，此情此景，幸福早已溢滿心頭。
《說文》釋年：“穀熟也”。《穀粱傳》也說道：“五穀皆熟為有年，五穀皆大熟為大有年。”過去家貧，一件新衣裳就要靠全家人節衣縮食積攢一年的。記得上小學，學校要白布襯衣、白球鞋，我是借了別人家的襯衣，把自己的黑鞋用漂白粉染白的。就那樣心裏還很高興！現在，吃飯穿衣不成什麽問題了，平時村裏全是老小康生活，寂寞的村莊會因為過年，熱鬧、沸騰起來，有了年輕、青春的影子！
早上供神完畢，吃完大年三十夜包的餃子，餃子餡裏有硬幣，誰吃到來年便有好運氣，肚子有些撐，就開始在村裏串門找兒時的夥伴閑聊了。
村頭的小廟早有人貼上對聯，香霧繚繞，人頭攢動。人們已經開始紛紛上“布施”，多少不限。村裏的秦腔自樂班在廟門前要為“神”拉開嗓子唱一天，聲情並茂，高亢激昂，秦聲遠揚，秦人豪放，直唱得麵紅脖子粗，不到盡興不罷休！村上男女老少齊放鞭炮，叩頭祈福，隻求來年有一個豐收和平安！