第727章 再和真人比年齡
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鳳凰頂上的煉真宮相傳是張三豐修煉成仙的地方，根據《西山縣誌》記載，張三豐在此修煉得道、創立太極拳後雲遊到了湖北省的武當山，成為武當派的開山鼻祖。從道教以及張三豐的淵源上講，鳳凰頂和武當山是一脈相承的。在民間，自古就把武當山叫作南頂，到武當山朝拜，叫作朝南頂。而鳳凰頂則是北頂，到鳳凰頂來，自然是叫做朝北頂了。
張三豐究竟生於何時，說法不一。有人說他生於南宋年間，有人說是元代。至於他是那個地方的人，也有不同的說法。有人說是遼寧人，有人說是福建人，有人說是K省的鳳凰山人。因為在鳳凰山下的殺虎口就有明代“張三豐故裏石碑”一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成於煉真宮”石碑一通。
張三豐自稱張天師後裔，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚誌真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。
據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。也是非常罕見，曆史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同，實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也”。他還認為：“玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。”後人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。
吳天彪問布先生，這麽巧，孔子的身高是2.12米，張三豐的年齡是212歲？
布先生說，兩個212，都是有曆史依據的。咱們的大鐵佛的重量剛好也湊成21.2萬斤，這樣，咱們的鳳凰山就有三個212了。
吳天彪連說好，好。誰到咱們這裏都有一比，和孔子比個頭，和鐵佛比體重，和張真人比年齡。
布先生說，這三比也是咱們這裏的一大特色。佛祖釋迦牟尼、儒祖孔子、武當之祖張三豐都是超凡入聖之人，給他們三個塑像，功德無量啊！
吳天彪說，西山縣這個地方是不是人就比較長壽？你像王家川村的劉老先生，也就是宋小梅的爺爺，今年已經109歲了。而王聰聰的爺爺王老先生，今年也已經99歲了。
布先生說，這個現象要好好研究挖掘一下。如果這裏真的有長壽的因素，比如水、空氣或飲食習慣，那就又會成為一個極大的旅遊亮點。你想，現在這個社會，誰不想長壽？
吳天彪說，張三豐這個人我熟悉，我看過金庸先生寫的《倚天屠龍記》。
布先生說，是啊，張三豐是絕對的金庸小說中的第一高手！金庸也在書中描述張三豐可以與達摩並駕齊驅。
在金庸的筆下，張三豐的創過宗立派別有一番風味。現從《倚天屠龍記》摘出幾段文字，以享讀者。
“但一生能享百歲遐齡。也算難得，同時閉關參究的一門“太極功”也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸於天竺達摩東傳的少林派武功。”
張三豐是金庸小說《倚天屠龍記》的中武當派開山始祖，是該書出場最早的人物之一，從第一章“天涯思君不可忘”到最後一章“不識張郎是張郎”，都有出場，可以說張三豐是貫穿整書的唯一一個人物。其人氣度恢廓、善惡分明，年輕時也是熱血愛國青年，一心想驅除蒙古韃子，直到襄陽淪陷，郭靖夫婦殉難，不曾向蒙古皇帝稱臣。年長後的張三豐德高望重，不論名門正派，還是旁門左道，都尊他為武林的泰山北鬥。小說作者金庸先生評價他為“中國武學史上不世出的奇人”。
小說第二章“武當山頂鬆柏長”這樣描寫張三豐創派的經過：張君寶大哭一場，郭襄也流了不少眼淚。少林寺僧眾圓寂，盡皆火化，當下兩人撿些枯柴，將覺遠的法身焚化了。郭襄道：“張兄弟，少林寺僧眾尚自放你不過，你諸多小心在意。咱們便此別過，後會有期。”張君寶垂淚道：“郭姑娘，你到哪裏去？我又到哪裏去？”
郭襄聽他問自己到哪裏，心中一酸，說道：“我天涯海角，行蹤無定，自己也不知道到哪裏去。張兄弟，你年紀小，又無江湖上的閱曆。少林寺的僧眾正在四處追捕於你，這樣罷。”從腕上褪下一隻金絲鐲兒，遞了給他，道：“你拿這鐲兒到襄陽去見爹爹媽媽，他們必能善待於你。隻要在我爹媽跟前，少林寺的僧眾再狠，也不能來難為你。”
張君寶含淚接了鐲兒。郭襄又道：“你跟我爹爹媽媽說，我身子很好，請他們不用記掛。我爹爹最喜歡少年英雄，見你這等人才，說不定會收了你做徒兒。我弟弟忠厚老實，一定跟你很說得來。隻是我姊姊脾氣大些，一個不對，說話便不給人留臉麵，但你隻須順著她些兒，也就是了。”說著轉身而去。張君寶但覺天地茫茫，竟無安身之處，在師父的火葬堆前呆立了半日，這才舉步。走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃的緩步而行。荒山野嶺之間，一個瘦骨棱棱的少年黯然西去，淒淒惶惶，說不盡的孤單寂寞。行了半月，已到湖北境內，離襄陽已不很遠。少林寺僧卻始終沒追上他。原來無色禪師暗中眷顧，故意將僧眾引向東方，以致反其道而行，和他越離越遠。
這日午後，來到一座大山之前，但見鬱鬱蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。一問過路的鄉人，得知此山名叫武當山。他在山腳下倚石休息，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人並肩而行，神態甚是親密，顯是一對少年夫妻。那婦人嘮嘮叨叨，不住的責備丈夫。那男子卻低下了頭，隻不作聲。但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由的自己討這場羞辱。咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿卜，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉為生於世間了。”那男子“嗯、嗯”數聲。那婦人又道：“常言道得好：除死無大事。難道非依靠別人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉脹得豬肝也似的成了紫醬之色。那婦人這番話，句句都打進了張君寶心裏：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶……沒來由的自己討這場羞辱……常言道得好，除死無大事，難道非依靠別人不可？”他望著這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想著那農婦這幾句當頭棒喝般的言語。隻見那漢子挺了挺腰板，不知說了幾句甚麽話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅。
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情麵，要我順著她些兒。我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發憤圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？”
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個岩穴，渴飲山泉，饑餐野果，孜孜不歇的修習覺遠所授的九陽真經。數年之後，便即悟到：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假托達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中。”這番道理，卻非拘泥不化
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