第七章 內外有別 中孚與小過
易理的方圓之道是不是可以這樣理解：為王為帝者可以為所欲為、翻雲覆雨，要圓即圓、要方即方？否，非若是也！易雖然處處體現帝道，但帝道不是霸道，帝道依然要遵循天道，遵循善為善根惡為惡斧的善惡之道！而且，易作者對這一原則的遵循和運用幾乎可以說已經達到了出神入化的境地！
以中孚為例，中孚方圓圖是標準的外圓內方。外圓為天，天行健，其內涵的乾元動力要求向上向外擴張；內方為地，地貯藏，其收納萬物的本質要求向下向內形成實力。所以中孚是一個堡壘，君子行事要外圓內方。
小過則恰恰相反，小過方圓圖是標準的外方內圓。外方要求向下向內收藏卻偏偏遇上內圓要求向上向外擴張，於是大量的能量都用在了內耗上。那麽小過是不是就一無是處呢？中孚體現的是內與外、上與下之間的合作、相互依存並且在合作中擴張。小過體現的是萬物之間的差別是內與外、上與下之間的矛盾及不同思想間的碰撞！有時候這種思想上的碰撞所擦出的火花可能比戰場上的堡壘還要明亮！當然合理的看待萬物之間的不同並有效地解決好內與外上與下之間的矛盾是日常生活中的大事，所以小過與中孚並列。
古語道，做人要表裏如一，由此看來，表裏如一決不是易作者所倡導的！
中孚（卦六十一）
?（兌下巽上）
《中孚》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
，月幾望，馬匹亡，無咎。
九五，有孚攣如，無咎。
上九，翰音登於天，貞凶。
中孚，外圓內方，打堡壘戰。事先先行祭祀先祖，此所謂“一檄可定乾坤”！
初九：中孚的堡壘戰就在於內外一心的團結，如果不團結，則堡壘立即塌陷。
九二：兵未行，而賞罰先定。其實易作者的意思還是先定下賞。
六三：描述兩軍對壘時的情景。幾千年前的文字較之於當今網絡上的那些垃圾如何？“得敵，可鼓，或罷，或泣，或歌。”其情其景，栩栩如生，如在眼前。
：既望之日，走失良馬，雖無災禍，但亦有憂慮。古語道“老馬識途”，良馬既知思鄉而返，良人豈無望月而歸之意？長久的爭戰，決非幸事。
九五：戰爭一直持續，此時內與外所凝聚的那股合力已經消耗殆盡，雖然靠著君王的一腔熱忱尚沒有災禍，但長此以往，禍不遠矣！
上九：該收兵時就收兵，否則必有凶險。雞鳴是金聲，鳴金收兵。
由此可見，即使是上下同心、內外一致的堡壘，也不是戰爭中百戰百勝的法寶！所以民心不可輕取，民力不可輕用，民心、民力也同樣是一種值得去珍惜的資源。
下麵講小過，易作者說“小過，亨”，大過也是“亨”。泰“小往大來，吉，亨”，連未濟也是“亨”。唯獨否用“匪人”來形容，照我的分析，否是易作者的軟肋，通篇不知所雲，以掩蓋作者的本意，而實際上否正是易作者維護和追求的那種各在其位的穩定的狀態。
同大家一樣，先前我對於易作者竟然用“亨”一辭來評定小過、大過、未濟等各卦也很是不解。其實，我們早就說過，在動力與實力或者說在乾與坤，在方與圓之間易作者要求大家找到一個合理的平衡點。我們不可能隻是想盡一切辦法讓大家幹幹幹，我們還要想盡一切辦法為大家發工資，謀福利。而且，未濟的利益分配或者說未濟的穩定性恰恰是我們追求的目的。正如否的狀態是易作者追求的目的一樣，他隻是用言辭把它的目的掩蓋起來罷了。所以，小過裏談到人們內部矛盾的解決，作者用一個“亨”字來形容！矛盾暴露出來並得以解決是好的！兩種思想相互碰撞，融合，並產生新的思想，也得好的！當然，矛盾一定要解決掉，激化了就壞了；思想也一定要融合掉，談崩了就糟了。所以易作者再三強調“可小事，不可大事，不宜上，宜下”都是大事化小、小事化了，思想融合的意思。
小過（卦六十二）
?（艮下震上）
《小過》：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
初六，飛鳥以凶。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
小過，外圓內方，萬物因各有其特點，才被稱之為萬物，體現人民內部的不同與矛盾。著手解決人民內部矛盾，好得很！人民內部矛盾隻能大事化小小事化了；不同的意見，不同的思想，也盡可能融合，不可激化。鳥鳴亦是金聲，小一點的金聲。
初六：物質文化上的需要是個問題，而思想上的需要其實是更大的難題。“飛鳥以凶”，萬物各有其特點，猶如飛鳥各有其翅膀。有翅膀且能夠飛翔的鳥兒必屬於蒼鷹之類的猛禽，對於一個獵手來講，隻有這樣凶狠的猛禽才能訓練成出色的獵手。你大概從來沒見過誰抱著一隻母雞去狩獵吧！所以愈是不同的，愈是有特點的！
六二：要解決實際的問題，不要總顧及些虛的麵子；要給與和得到實際的好處，不要糾纏些繁文縟節。
九三：萬物之間不能太過相異，太相異就散了，為了不至於太散，必須將它們統起來。解決人民內部矛盾，手段和方法千萬不要過了，不然必有凶險。
九四：萬物之間也不能太過相同，太同就失去了特點，為了不至於失去自我，必要的特點還是要保留的。解決人民內部矛盾，手段和方法也不能不及，太過鬆散也一樣不利於矛盾的解決。總之，內部矛盾內部解決。
六五：萬物之間的同或異其實並不必過多地幹涉，有時候正確地引導比強力的幹涉更加地有效，此正所謂“密雲不雨，自我西郊”，君子引而不發，則“取彼在穴”！
上六：萬物因各有其特點，才被稱之為萬物，過分地追求與他人和合，就會失去自我。人失去自我猶如鳥兒失去翅膀，十分凶險。