第十七章 水土之親，互為唇齒 比
師卦水土之爭說的是水克土土不勝水的狀況，土不勝水，君子不得已而師。師之大原則就是：土不勝水，君子寄情於不得已。離開了這一原則，師就變得名不正言不順，從而“師出無名”。
而比卦水土之爭說的是水潤土水不勝土的狀況，水不勝土，則必潤之。水之所以為水，土之所以為土，就在於水土之間不僅有鬥爭，更重要的是水土之間更多的是親近、親密。無水不成土。所以比表親近、親密。比肩，比翼雙飛之“比”，就是此意。
比（卦八）
?（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
，外比之，貞吉。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之無首，凶。
比，水土之爭，水不勝土，則必潤之。水潤土，表親近、親密，甚為吉祥。水之為利，對土來說自然是先來的先得，後到者無份，（但師卦中水之為害，同樣也是先到者先受，後到者竊喜。）所以去親近別人先來的要遠比後到的更容易受到親近。比如有幾個女孩子都喜歡你，那個最先同你好的女孩肯定會占盡先機。比就是這個意思。
初六：親近別人要滿懷誠心，這樣才沒有過錯。此外還得有禮，光有心是不行的，還得把罐子裝滿，這樣即便是有些小意外也會獲得吉祥。而且把罐子裝滿時也是要滿懷誠心的。
六二：親近的是內部的人，以後的事必然好辦。內部是什麽意思呢？這個還要我說嗎？
六三：親近的是不該親近的人。這個？嗬嗬！
六之四：有外人來親近我，前途光明。
九五：本爻為本卦之尊，要光明正大地區親近，不論是親近別人還是接受別人的親近，此比之大原則。“王用三驅，失前禽”，就是光明正大地去親近別人，也任由別人光明正大地來親近自己。正所謂“願左者左，願右者右，願前者前，願後者後”，但我隻網開一麵，凡願入我觳者，皆為我臣，不願入者，絕不強求，所以才“邑人不誡”來去自由，吉祥無比。
上六：想親近卻找不著要親近的人，凶。無人可以親近，也無人親近自己。水不潤土，艱澀無比。
師者，水土之爭也；比者，水土之親也。水土不爭，則無以成眾人之事；水土不親，則水土就失去了水土的意義。水無土可潤必然消散，土無水滋潤必然艱澀。水土即相互鬥爭又相互親近，我想這才是易作者要告訴我們的易之大道，“無平不陂，無往不複”，沒有一種觀念是永恒的，萬事萬物都在不停地變化中才能生存。
比表親近，親近別人一定要盡可能地去占先機，“後夫凶”，姍姍來遲者必然凶險。坦誠那是不用說的，關鍵的是利益。親近別人卻不給別人帶來好處，帶來利益，也就失去了生之易的利原則。
最後是比之大原則：要光明正大。這一點大概不用我解釋了吧。