發現易經――生之大原則（公告欄） ４１心性自然說（無妄）

４１心性自然說（無妄）

現在說到了無妄。

無妄，照小景的說法是當前我族正在進行的卦象――文字遊戲而已，大家不必當真。那麽無妄說的是什麽呢？

無妄的本意是父偕子行，父之為父，子之為子，就在於無妄。就是說，做老子的，要心存善念，身正影端，心不妄想，身不妄行；至於兒子，照老子的去做。這就是無妄。

而無妄之與大畜在卦象上隻有一步之遙，但實際上卻並非如此。其他各卦比如同人之與大有是一種自然的順承關係，而到無妄這裏，則要求是必須先把無妄給做透徹嘍，才可以進入到下一環節。何以為證？

我們說，當剝與複從夏日中被移除之後，無妄就顯得特別突出了，也特別重要了。無妄是秋收前的最後一個關頭。就要勝利了，就要收獲了，這時候，首領帶著他的繼承者出現在眾人的麵前。大家都把目光投向老首領，當然也有人目不轉睛地盯著新首領，特別是那些女孩。他會怎麽做呢？麵對這即將收獲的果實？

我們說過，自從隨卦有了利益有了收獲之後，係統就用了整整四卦的篇幅來理順這內內外外的關係，甚至為了保證利益流向他應該去的地方，係統還專門設了一個新的子係統來處理內內外外的不和諧，那就是噬嗑，這我們早就知道。然後係統又花費一卦的篇幅來為這成果潤色。現在終於等到了快要收獲的時刻，你說係統會怎麽辦呢？

無妄是一種必然，不是說我是首領就可以心存妄想。首領反而要用自己的行動和身心向全族人表明，任何人包括我自己都不可以心存妄想，身處妄行。唯其如此果實才能真正地稱得上是大家的。否則，一旦方便之門大開，肯定在大畜之前，果實就會被消耗殆盡。就是說，無妄是一座橋，而大畜是河的對岸。過不了這座橋則永遠到不了另一岸。當然你不過這座橋，也同樣在河的另一岸。

就是說，如果你無妄，則接下來就會有大畜及大畜之後的諸卦。而如果不無妄，則事情到這兒就了了，根本就不再有什麽下一步，ｇａｍｅ　ｏｖｅｒ。這等於說，你若要長大就必須經過十八歲成人這一關，因為十八歲對於成人來說是一種必須。這顯然是一個意思。

就是說，無妄如果做得不徹底，則永遠在無妄的圈子裏打轉，事情絕不會自然地進入到下一卦。除非把無妄做徹底了，事情才會自然進入下一卦。這就是為什麽我們說無妄之於大畜是一種必須。

這樣講應該已經夠明白了，下麵我們就來說說這無妄。

無妄其實根本就沒有提出什麽更高的要求，就是做你應該做的，想你應該想的。老子要像個老子，兒子要像個兒子。上班的要規規矩矩上班，上學的要認認真真上學。說到底就是守住那個真實地自我，這並沒有一絲一毫過分的要求。可如此簡單的要求卻成了大畜之前的一大關口，可見人之為人是如何地失去了自我。

比如小景原本是個農民，可偏偏想著寫作什麽狗屁不通的“生之易”，是不是有點兒不知天高地厚？比如我家小子，原本三個軲轆的車子還擺不平，可偏偏想著飛車兩個軲轆的，還不是給摔了腦袋。

人其實最容易失去的就是自我，所以無妄卦才要求我們不妄想，不妄行。小景寫作生之易大概是有點妄行，但並沒有妄想，因為這件事對小景來說還算是力所能及，並且可以從中汲取到莫大的快樂。但我家小子的飛車表演明顯地就有點妄想加妄行了（附注，我家小子六歲不到，正是狂妄的年紀，有情可原，嗬嗬）。可是到底怎麽做才算是不妄想不妄行呢？這一點小景還真沒想過。首先份內的事不能不做吧，再就是自己力所能及的事才可以做吧，三就是同時還應該是允許做的事情吧。孔子所說的“不在其位不謀其政”算不算在無妄之列呢？當然不算。那是孔學多一事不如少一事的中庸。為了國家的強大係統正常的運行而獻言獻策，那是每一個人份內的事。孔子把“政”與“位”分得那麽清顯然是太看重“位”了。而孔子之“位”卻是控製在君王的手裏，於是――跑題了，不說了。其實萬物是一體的，天下之人皆在其位皆謀其政，隻不過總要尋出一個代表。但那個代表代表的是天下之人，而不是那個“位”。孔子之說，嗬嗬！（我們隻能說要尊重一位偉大的先賢，但對他的學說要有清醒的認識。這是兩回事。）

回到無妄，無妄即自然。如果你思索一下，發覺自己想的自己做的是不是十分的自然，如果是，那就表明你確實是無妄的，否則，就不是無妄。所以不受無妄之福，就是因為那福祉來的不自然，不是自己份內的，不避無妄之災，也是因為那災難來的不自然，不是自己應當避的。不受無妄之福自然不避無妄之災，因為生之易每有災難，必有其後福，這種禍福相依的事既然不是自然歸屬到自己頭上的，所以當不受則不受，當不避則不避。

而且，有些是非、有些疾病會無緣無故地來，當然也會無緣無故地去。對此同樣要抱以無妄之心。世界原本就有諸多的不確定性，而麵對這些不確定性時，唯一能做的就是堅持自己一貫的自然之心性。“天有不測風雲，人有旦夕禍福”說的就是自然的、係統的這種不確定性。而且世界的這種不確定性既不能歸入係統正麵的好的因素中，也不能歸入係統負麵的不好的因素中，而是獨占一列，稱之為無妄之因素。這種係統的不確定性主要指的就是無妄之福、無妄之災、無妄之疾及諸多無妄之事。如何處理？一切皆順其自然。我們主張是不受，即不受無妄之福，不避無妄之災，不治無妄之疾，不處無妄之事。當然，有時候也不一定全是這樣，無妄之福姑且受之，無妄之災姑且避之，隻要心中更自然一些就好了。

無妄，說的是一種自然的心態。無妄即自然的心態對大畜來說是一種必須。而且無妄還代表了係統本身的不確定因素。本來正常情況下，係統也是無妄的，即自然的，但係統本身卻時不時也妄想一下妄行一下，這樣少不得給降些無妄之福或是無妄之災。我們同樣也要抱著一顆自然地心態去麵對著一切。記住，一切皆源自自然。（自然即智慧，是一切萬物之師，之母，之本。）