[疏]“釋畜第十九”。○釋曰：案《字林》畜作獸。《說文》雲：獸也，人之畜養者也。所以與《釋獸》異篇者，以其畜是畜養之名，獸是毛蟲總號。故此篇唯唯論馬、牛、羊、彘、犬、雞，前篇則通釋百獸之名。所以異也。
餘馬。（《山海經》雲：“北海有獸，狀如馬，名餘。色青。”○，音陶。餘，音徒。）
[疏]“餘馬”。○釋曰：良馬名餘。《字林》雲：“北狄良馬也。”一曰野馬。《瑞應圖》雲：“幽隱之獸也，有明王在位即至。”是也。○注“《山海》”至“色青”。○釋曰：《海外北經》文也。“色青”二字，郭氏語也。
野馬。（如馬而小，出塞外。）
[疏]“野馬”。○釋曰：如馬而小，出塞外。案《穆天子傳》雲：“野馬，日走五百裏。”是也。
，如馬，倨牙，食虎豹。（《山海經》雲：有獸名，如白馬，黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。○倨，音鋸。）
[疏]“如”至“虎豹”。釋曰：，亦野馬名也。其狀如馬，其牙倨曲，而食虎豹也。《詩·秦風》雲：“隰有六。”傳引此文以釋之是也。○注“《山海》”至“虎豹”。○釋曰：案《西山經》雲：中曲山，有獸如馬而身黑，三尾一角，虎牙爪，音如鼓，名曰。食虎豹，可以禦兵。言雖小異，正謂此也。
昆蹄，趼，善升。（，山形似甑，上大下小。昆蹄，蹄如趼而健上山。秦時有昆蹄苑。○昆，音昆。趼，五見切。，言蹇切。）
[疏]“昆蹄，趼，善升”。○釋曰：舍人雲：昆蹄者，溷蹄也。趼，平也。謂蹄平正。善升者，登山兼也。一雲者，阪也，言昆善登高曆險，上下於阪。秦時有昆蹄苑是也。李雲：“昆者，其蹄正堅而平似趼也。”顧雲：“山嶺曰。”郭雲：“，山形似甑，上大下小。昆蹄，蹄似趼而健上山。”“秦時有昆蹄苑”者，取此駿馬以名其苑也。
昆餘，枝蹄趼，善升。（昆餘，亦似馬而牛蹄。）
[疏]“昆餘，枝蹄趼，善升”。○釋曰：昆餘，馬名。李巡曰：“昆餘，其跡枝平似趼，亦能登高曆危險也。”孫炎雲：“昆餘之馬，枝蹄如牛而下平。”郭雲：“昆餘，亦似馬而牛蹄也。”
小領，盜驪。（《穆天子傳》曰：“天子之駿，盜驪、綠耳。”又曰“右服盜驪”。盜驪，千裏馬。）
[疏]“小領，盜驪”。○釋曰：領，頸也。盜驪，駿馬名也。駿馬小頸名曰盜驪。○注“《穆天子》”至“千裏馬”。○釋曰：案《穆天子傳》雲：“丙寅，天子屬官效器，乃命正公郊父，受敕憲，用中八駿之乘，以飲於枝氵寺之中，積石之南河。天子之駿，赤驥、盜驪、白義、渠黃、華騮、綠耳。”郭注雲：“盜驪”者，“為馬細頸。驪，黑色也”。“綠耳”者，《紀年》曰：“北唐之君來，見驪馬是生綠耳。魏時西卑獻千裏馬，白色而兩耳黃，因名之為黃耳。”即此類也。雲“又曰‘右服盜驪’”者，案，彼雲：“癸酉，天子命駕八駿之乘，右服盜驪而左綠耳，右驂赤驥而左白義。天子主車，造父為禦。”是也。
絕有力，戎。（即馬高八尺者。○戎，音戎。）
[疏]“絕有力，戎”。○釋曰：馬絕有力者名戎。郭雲“即馬高八尺者”，即下文“馬八尺為戎”者也。
膝上皆白，惟。四皆白，曾。（，膝下也。○，音注。，音敲。曾，音繒。）四皆白，首。（俗呼為踏雪馬。）前足皆白，奚。後足皆白，。前右足白，啟。（《左傳》“曰啟服”。○奚，音奚。，音劬。）左白，。（前左腳白。○，音欺。）後右足白，驤。左白，（後左腳白。《易》曰：“震為足。”○驤，音箱。）騮馬白腹，原。（騮，赤色黑鬣。○騮，音留。原，五官切。）驪馬白跨，。（驪，黑色。跨，髀間。○，音聿。）白州，燕。（州，竅。○燕，音宴。）尾本白，晏。（尾株白。○晏，音晏。）尾白，良。（但尾毛白。○良，音郎。）勺顙，白顛。（戴星馬也。○勺，音的。）白達素，縣。（素，鼻莖也。俗所謂漫顱徹齒。○縣，音玄。）麵顙皆白，惟ζ。（顙，額。○ζ，音ζ。）
[疏]“膝上”至“惟ζ”。○釋曰：此辨馬白色所在之異名也。馬之膝上皆白者惟也。，膝下也。四膝下皆白名曾。，蹄也。四蹄皆白名首，俗呼為踏雪馬，言蹄白似踏雪也。前兩足皆白名奚，後兩足皆白名。前右足白名啟，前左足白名，後右足白名驤，後左足白名。騮馬，赤色黑鬣馬也。若騮馬腹下白者，別名原。《詩·大雅》雲“四原彭彭”是也。孫炎雲：驪，黑也。白跨，股腳白也。郭雲：驪，黑色。跨，髀間也。謂黑馬髀間白名。《詩·魯頌》雲“有有皇”是也。州，竅也。謂馬之白尻者名燕。本，根株也。馬尾株白者名晏。但尾毛白者名良。的顙者，舍人曰：“的，白也。顙，額也。”額有白毛，今之戴星馬也。《易》“震為的顙”。素，鼻莖也。其白自額下達鼻莖者，名縣，俗所謂漫驢徹齒。其麵額皆白者，惟ζ馬。○注“《左傳》‘曰啟服’”。○釋曰：案昭二十九年”公至自乾侯，處於鄆”。“衛侯來獻其乘馬，曰啟服”。杜預雲“啟服，馬名”是也。○注“《易》曰：‘震為足。’”○釋曰：《說卦》文也，取其動而見也。
回毛在膺，宜乘。（樊光雲：“俗呼之官府馬。伯樂相馬法，旋毛在腹下如乳者，千裏馬。”）在肘後，減陽。在，方。（，脅。○減，古湛切。）在背，闕廣。（皆別旋毛所在之名。○闋，音缺。廣，音光。）
[疏]“回毛”至“闋廣”。○釋曰：此別馬旋毛所在之名也。回，旋也。膺，也。旋毛在膺者，名宜乘。樊光雲：“俗呼之官府馬。伯樂相馬法，旋毛在腹下如乳者，千裏馬”也。旋毛在肘後者，名減陽。，脅也。旋毛在脅者，名方。旋毛在背者，名闋廣。郭雲：“皆別旋毛所在之名”也。
逆毛，居允。（馬毛逆刺。○允，音兗。）
[疏]“逆毛，居允”。○釋曰：《字林》雲：“馬逆毛也。”郭雲：“馬毛逆刺。”
來牝驪牡。（《詩》雲：“來牝三千。”馬“七尺已上為來”，見《周禮》。）
[疏]“來牝驪牡”，注“《詩》雲”至“見《周禮》”。○釋曰：雲“《詩》雲‘來牝三千’”者，《風·定之方中》篇文也。雲“七尺已上為來，見《周禮》”者，《人》文也。案，鄭玄注《禮記·檀弓》引此文雲：“來牝驪牡。”玄謂“七尺曰來”。牝者，色驪；牡者，色玄。與郭異也。
玄駒，驂。（玄駒，小馬，別名驂耳。或曰此即腰，古之良馬名。○，奴了切。驂，音參。）
[疏]“玄駒，驂”。○釋曰：此郭氏兩解：一雲“玄駒，小馬，別名驂耳”，指謂今馬駒也。一雲“或曰此即腰，古之良馬名”，言玄駒、驂，即腰也。
牡曰騭，（今江東呼父馬為騭，音質。）牝曰舍。（草馬名。○舍，音舍。）
[疏]“牡曰騭，牝曰舍”。○釋曰：別馬牝牡之異名也。郭雲：“今江東呼父馬為騭。”舍，即草馬之名也。
騮白，駁。黃白，皇。（《詩》曰：“皇駁其馬。”）騮馬黃脊，建。驪馬黃脊，。（皆背脊毛黃。○建，音虔。，音習。）青驪，。（今之鐵驄。○，呼縣切。）青驪ら，單。（色有深淺，班駁隱鄰，今之連錢驄。○ら，良刀切。單，音陀。）青驪繁鬣，柔。（《禮記》曰：“周人黃馬繁鬣。”繁鬣，兩被毛，或曰美髦鬣。○鬣，音獵。柔，音柔。）驪白雜毛，[A071]。（今之烏驄。○[A071]，音保。）黃白雜毛，丕。（今之桃華馬。○丕，音皮。）陰白雜毛，る。（陰，淺黑。今之泥驄。○る，乙巾切。）蒼白雜毛，騅。（《詩》曰：“有騅有丕。”）彤白雜毛，。（彤，赤也。即今之赭白馬。○，音遐。）白馬黑鬣，駱。（《禮記》曰：“夏後氏駱馬黑鬣。”）白馬黑唇，全。黑喙，。（今之淺黃色者為馬。○，音瓜。）一目白，閑。二目白，魚。（似魚目也。《詩》曰：“有單有魚。”○閑，音閑。）
[疏]“騮白駁”至“白魚”。○釋曰：此別馬毛色不純之異名也。孫炎曰：“騮，赤色也。”謂馬有騮處、有白處者曰駁，有黃處、有白處者曰皇。騮馬脊毛黃者名建，驪馬脊毛黃者名。青驪，。舍人曰：“青驪馬，今名馬也。”孫炎曰：“色青之間，青毛、黑毛相雜者名。”今之鐵驄也。青驪ら，單。孫炎曰：“色有淺深，似魚鱗。”郭雲：“色有深淺，班駁隱鄰名單。今之連錢驄。”《說文》雲：馬文如鼉。《詩》雲“有單有駱”是也。毛色青黑而髦鬣繁多者，名柔。毛色黑白而複有雜毛相錯者，名[A071]。《詩》雲“叔於田，乘乘[A071]”是也。今謂之烏驄。毛色黃白而複有雜毛者，名丕。今謂之桃華馬。陰，淺黑色也。毛淺黑而白兼雜毛者，名る。今謂之泥驄。《詩》雲“有る有”是也。蒼，淺青也。毛有淺青及白兼雜毛者，名騅。彤，赤也。毛赤白兼雜毛者，名。《說文》雲：“似魚也。”即今之赭白馬也。鬣，{髟}也。白馬黑{髟}者名駱。白馬黑唇者名全。喙，口也。黑喙者名。《說文》雲：“黃馬黑喙”曰。郭雲：“今之淺黃色者為馬。”《詩》雲“驪是驂”是也。一目白者名間。二目白者名魚，言以魚目也。○注“《詩》曰：‘皇駁其馬。’”○釋曰：《豳風·東山》篇文也。○注“《禮記》”至“髦鬣”。○釋曰：雲“周人黃馬繁鬣”者，《明堂位》文也。雲“繁鬣兩被毛”者，郭氏釋之也。言“繁鬣”者，分其髦鬣兩鄉被之也。雲“或雲美髦鬣”者，又引或人以為一解，言其髦鬣繁多而美也。今《禮記》本繁作蕃，則或說為得。○注“《詩》曰‘有騅有丕’”。又“《詩》曰‘有單有魚’”。○釋曰：皆《魯頌·》篇文也。○注“《禮記》曰‘夏後氏駱馬黑鬣’”。○釋曰：亦《明堂位》文也。
“既差我馬”，差，擇也。宗廟齊毫，（尚純。○差，音叉。）戎事齊力，（尚強。）田獵齊足。（尚疾。）
[疏]“既差”至“齊足”。○釋曰：雲“既差我馬”者，此《詩·小雅·吉日》篇文也。作者引之，然後作釋雲“差，擇也”者，詁差為揀擇之義也。雲“宗廟齊毫，戎事齊力，田獵齊足”者，此遂言擇馬之事也。李巡曰：“祭於宗廟，當加謹敬，取其同色也。”某氏曰：“戎事，謂兵革戰伐之事。”當齊其力以載幹戈之屬。舍人曰：“田獵，取牲於苑囿之中，逐飛逐走，取其疾而己。”郭雲：“尚純、尚強、尚疾”者，此毛傳文也。案《詩·小雅·車攻》雲：“我馬既同。”毛傳引此文則每增二字以解之，雲：“宗廟齊毫，尚純也。戎事齊力，尚強也。田獵齊足，尚疾也。”言齊其毫毛，尚純色。齊其馬力，尚強壯。齊其馬足，尚迅疾。義與此合。故郭氏取以為說也。
馬屬。
[疏]“馬屬”。○釋曰：自餘已下，雖駿異，毛色不同，皆馬之屬類。故以此題之也。下仿此。
{麻牛}牛，（出巴中，重千斤。○{麻牛}，音麻。）暴牛，（即{封牛}牛也。領上肉暴失起，高二尺許，狀如橐駝，肉鞍一邊，健行者，日三百餘裏。今交州合浦徐聞縣出此牛。○暴，音雹。）罷牛，（罷牛，庳小，今之牛也。又呼果下牛，出廣州高涼郡。○罷，音悲。）{魏牛}牛，（即夔牛也。如牛而大，肉數千斤，出蜀中。《山海經》曰：岷山“多夔牛”。○{魏牛}，音危。）牛，（旄牛也。髀、膝、尾皆有長毛。○，音獵。）童牛，（今無角牛。○童，音童。）牛。（未詳。○，古切。）角一俯一仰，；（牛角低仰。○，音欺。）皆踴，[B133]。（今豎角牛。○[B133]，音誓。）黑唇，享。（《毛詩》傳曰：“黃牛黑唇。”此宜通謂黑唇牛。○享，閏旬切。）黑眥，由。（眼眥黑。○眥，才細切。由，音袖。）黑耳，{尉牛}。黑腹，牧。黑腳，卷。（皆別牛黑所在之名。○{尉牛}，音尉。卷，音權。）其子，犢。（今青州呼犢為句。）體長，市。（長身者。○市，音貝。）絕有力，欣。（，音加。）牛屬。
[疏]“{麻牛}牛”至“欣”。○釋曰：此別牛屬也。雲：{麻牛}，牛名也。郭雲：“出巴中，重千斤。”暴牛，領上肉暴失起之牛也。郭雲“即{封牛}牛也”者，即上注雲：“漢順帝時疏勒王來獻{封牛}牛”是也。雲“領上肉暴失起，高二尺許”者，謂領上肉腫墳起也。雲“狀如橐駝，肉鞍一邊”者，《山海經》雲：號山“獸多橐駝”。彼注雲：“有肉鞍，善行流沙中，日行三百裏，負千斤，知水泉所在。”是也。橐駝肉鞍失起有二，此牛領肉失起惟一，故雲一邊。雲“健行者，日三百餘裏，今交州合浦徐聞縣出此牛”。罷，牛名也。郭雲：“罷牛，庳小，今之牛也。又呼果下牛，出廣州高涼郡。”以其庳小，可行果樹下，故又呼果下牛。{魏牛}，亦牛名也。郭雲：“即夔牛也。如牛而大，肉數千斤，出蜀中。《山海經》曰：岷山‘多夔牛’。”案《中山經》雲：岷山“其獸多犀、象、夔牛”。彼注雲：“今蜀中有大牛，重數千斤，名為夔牛。”晉大興元年，此牛出上郡，人弩射殺之，得三十擔肉。即《爾雅》“{魏牛}牛”是也。，亦牛名也。郭雲：“旄牛也。髀、膝、尾皆有長毛。”案《山海經》潘侯山，有獸狀如牛。“而四節生毛，名曰旄牛。”彼注雲：“今旄牛，背、膝及胡尾皆有長毛。”是也。童牛者，無角牛名也。《易》雲“童牛之牿”是也。俯，低也。牛角一低一仰者名，言傾欺也。踴，豎也。牛兩角豎者名[B133]。牛黑唇者名享。眥，目匡也。牛之目匡黑者名由。黑耳者名{尉牛}，黑腹者名牧，黑腳者名卷。郭雲：“皆別牛黑所在之名。”其牛所生之子名犢。郭雲：“今青州呼犢為句。”體，身也。凡牛之身長者名市，絕有力壯大者名欣。○注“毛詩”至“唇牛”。○釋曰：《詩·小雅·無羊》篇雲：“誰謂爾無牛，九十其享。”毛傳雲：“黃牛黑唇曰享。”毛意以此言黑唇，明不與身同色。而牛之黃者眾，故雲“黃牛”也。其實不主為黃牛，故郭氏雲：“此宜通謂黑唇牛。”
羊：牡，分；（謂吳羊白羝。○分，音墳。）牝，。（《詩》曰：“羊墳首。”○，音臧。）夏羊：（黑曆。）牡，俞；（黑羝也。《歸藏》曰：“兩壺兩俞。”○俞，音俞。）牝，。（今人便以、為白黑羊名。○，音古。）角不齊，。（一短一長。○，音鬼。）角三[B13A]，僉。（[B13A]角三匝。○[B13A]，音權。僉，音險。）番羊，黃腹。（腹下黃。○番，音煩。）未成羊，寧。（俗呼五月羔為寧。○寧，直呂切。）絕有力，奮。羊屬。
[疏]“羊：牡，分”至“力奮”。○釋曰：此別羊屬也。雲謂吳羊也，其牡者名分，即白羝也；其牝者名。雲“夏羊”者，黑曆也。其牡者名俞，即黑羝也；其牝者名。郭雲：“今人便以、為白黑羊名。”其實，白羊牝者名，黑羊牝者名。羊角不齊，一長一短者名。[B13A]，卷也。羊角卷三匝者名僉。羊之黃腹者名番。羊新生未成羊者名寧。郭雲：“俗呼五月羊為寧。”《詩·小雅·伐木》雲“既有肥寧”是也。壯大絕有力者名奮。○注“《詩》雲：‘羊墳首。’”○釋曰：《小雅·苕之華》篇文也。○注“《歸藏》曰：‘兩壺兩俞。’”○釋曰：《歸藏》者，成湯之所作也。言萬物歸之所藏也。是三《易》之一也。雲“兩壺兩俞”者，《齊經·瞿有》之文也。案，彼雲：“瞿有瞿有，瓜宵梁為酒，尊於兩壺兩俞，飲之三日，然後鯀士有澤，我取其魚。”是也。
犬生三，犭；二，師；一，犭蘄。（此與豬生子義同。名亦相出入。○犭，音宗。犭蘄，音祈。）未成毫，狗。（狗子未生乾毛者。）長喙，犭僉。短喙，犭曷犭喬。（《詩》曰：“載犭僉犭曷犭喬。”○犭僉，力驗切。犭曷，音歇。犭喬，虛嬌切。）絕有力，犭兆。ζ，狗也。（《詩》曰：“無使ζ也吠。”○犭兆，音兆。）狗屬。
[疏]“犬生”至“狗也”。○釋曰：此別狗屬也。雲“犬”者，《說文》雲：“狗之有縣者也。象形。孔子曰：‘視犬之字，如畫狗也。’”犬生三子則曰犭，二曰師，三曰犭蘄。毫是乾毛也。犬子未生乾毛者名狗。喙，口也。犬長口者名犭僉，短口者名犭曷犭喬。壯大絕有力者名犭兆。ζ即狗也。《說文》：“孔子曰：‘狗，叩也。叩氣吠以守’”也。○注“此與”至“出入”。釋曰：雲“此與豬生子義同”者，案《釋獸》注雲：“豬生子常多，故別其少者之名。”犬生子亦常多，而此亦別其少者之名，故雲義同。雲“名亦相出入”者，謂此犭、師、犭蘄，與彼、師、特，字雖小異，大意則同。故雲“亦相出入”。○注“《詩》曰：‘載犭僉犭曷犭喬。’”○釋曰：《秦風·駟鐵》篇文也。毛傳雲：“田犬也。長喙曰犭僉，短喙曰犭曷犭喬。”鄭箋雲：“載，始也。始田犬者，謂達其搏噬，始成之也。”○注“《詩》曰：‘無使ζ也吠。’”○釋曰：《召南·野有死》篇文也。毛傳雲：“ζ，狗也。非理相陵則狗吠。”是也。
雞，大者蜀。（今蜀雞。）蜀子，。（雛子名。○，音餘。）未成雞，亻連。（江東呼雞少者曰亻連。○亻連，音練。）絕有力，奮。（諸物有氣力多者，無不健自奮迅，故皆以名雲。）雞屬。
[疏]“雞大”至“力奮”。○釋曰：此別雞屬也。案《春秋說題辭》曰：“雞為積陽，南方之象。火陽，精物炎上。故陽出雞鳴，以類感也。”雞者，知時畜，其大者名蜀。郭雲：“今蜀雞。”蜀之雛子名。雛之稍長，未成雞者名亻連。郭雲：“江東呼雞少者曰亻連。”壯大絕有力者名奮。郭雲：“諸物有氣力多者，無不健自奮迅，故皆以名雲”者，謂上文雉也、羊也，並此雞，皆雲“絕有力，奮”，故此釋之也。
馬八尺為戎。（《周禮》曰：“馬八尺已上為戎。”○戎，音戎。）牛七尺為享。（《詩》曰：“九十其享。”亦見《屍子》。○享，閏旬切。）羊六尺為鹹。（《屍子》曰：“大羊為鹹，六尺。”○鹹，五鹹切。）彘五尺為。（《屍子》曰：“大豕為，五尺。”今漁陽呼豬大者為。○彘，音滯。，音厄。）狗四尺為獒。（《公羊傳》曰“靈公有害狗，謂之獒”也。《尚書孔氏傳》曰：“犬高四尺曰獒。”即此義。○獒，五刀切。）雞三尺為軍。（陽溝巨軍，古之名雞。○軍，音昆。）六畜。
[疏]“馬八尺”至“為軍”。○釋曰：此別六畜絕大者名也。馬高八尺者名戎，牛高七尺者名享，羊高六尺者名鹹。《山海經》雲：錢來山有獸，“其狀如羊而馬尾，名鹹。”注雲“今大月氏國有大羊如驢馬尾”是也。彘，豬也。豬高五尺者名，狗高四尺者名獒，雞高三尺者名軍。○注“《周禮》”至“為戎。○釋曰：《夏官·庾人》職文也。○注“《詩》曰”至“屍子”。○釋曰：《小雅·無羊》篇文也。上雲牛“黑唇，享”注引此《詩》傳。此“牛七尺為享”，又引此《詩》文，是享有二義：則牛黑唇者為享，牛七尺者亦為享。義得兩通，故並引之。雲“亦見《屍子》”者，《屍子》說六畜雲：“大牛為享，七尺。”故雲“亦見《屍子》”下羊、彘，仿此。○注“《公羊》”至“之獒”。○釋曰：案，宣六年傳雲：晉靈公將殺趙盾，趙盾“躇階而走”。“靈公有周狗，謂之獒。呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁禰明逆而之，絕其頷。趙盾顧曰：‘君之獒，不若臣之獒’也”。何休雲：“周狗，可以比周之狗，所指如意。”是也。今此“周”作“害”，蓋傳寫誤，或所見本異也。郭璞（276～324）字景純。河東聞喜（今屬山西）人。
晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。
郭璞在古文字學和訓詁學方麵有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。他又精於曆算及術數之書，以善於卜筮聞名，在當時有人曾對他從事卜筮加以指責。郭璞在《客傲》一文中作了答複。他說這是和莊周之為漆園小吏、嚴君平之賣卜於成都，以及焦先之遁跡、阮籍之昏飲一樣，乃是身處亂世以求自保的一種手段。然而，郭璞卜筮，侈談陰陽術數，也不完全是為了明哲保身。實際上他常以卜筮的形式，隱晦曲折地表示他對時局事態的看法。如他給晉元帝的幾篇奏章，就是借談陰陽災異，以規勸帝王減輕對人民的壓榨。他又以占卦預言的方式，勸溫嶠、庾亮起兵討伐割據荊州的王敦，而借占卜"無成"阻止王郭圖逆，都反映了他的政治態度。至於《晉書》本傳所記載的怪誕傳說，是因唐人修史喜廣采小說異聞而加以附益的。
郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"（《晉書·郭璞傳》），多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。郭璞所存辭賦中，《巫鹹山賦》、《鹽池賦》基本上是寫景，辭藻繁富。《流寓賦》和《登百尺樓賦》反映了"八王之亂"所造成的社會動**，《流寓賦》還寫到他從家鄉出來時沿途所見的離亂情景。以上4篇大約均為西晉末年在北方時所作。其餘7篇之中，《江賦》、《客傲》、《南郊賦》是到江南後所作。另外4篇則難以考證其寫作年代。
《江賦》是郭璞辭賦的代表作，《文選》收錄。此賦文采宏麗，鋪張誇飾，極寫大江之浩瀚，地勢之險峻，物產之豐富，氣象壯闊，筆力雄健。也有一些寫景片段（如描寫江中舟楫往來的情景）比較生動傳神，富於詩意。但此賦仍不脫排比羅列的積習，所用古字和僻典也較多，行文顯得艱澀。這當與郭璞本人是古文字學家和博物學家有關。《客傲》體例模仿西漢東方朔的《答客難》，較集中地表現了他的哲學思想和處世態度，行文比較平易。《蚍蜉賦》和《蜜蜂賦》似有寓意。前者是借螞蟻的感時而動，以喻人主必須審察時勢；後者可能有感於蜜蜂尚能聽命於蜂王，以捍衛其巢，借以感歎晉朝諸將不能同心協力抵禦劉淵、石勒的侵掠。《井賦》起首四個三字句的形式，對後來謝惠連的《雪賦》、杜牧的《阿房宮賦》等都有影響。
郭璞最為人傳誦的作品是《遊仙詩》。今存14首（其中4首殘缺），鍾嶸的《詩品》及《北堂書鈔》尚錄存一些佚句。這些詩的內容多寫求仙者隱居深山的情趣及其得道飛升的願望，流露出孤高傲世、蔑視世俗的情緒。他認為"朱門何足榮，未若托蓬萊"，期望"永偕帝鄉侶，千齡共逍遙".不過就像郭璞一生的行事並未能超脫現實一樣，他的《遊仙詩》也被鍾嶸《詩品》評論為"詞多慷慨，乖遠玄宗。其雲'奈何虎豹姿'，又雲'戢翼棲榛梗'，乃是坎□詠懷，非列仙之趣也".從現存的詩看，"辭多慷慨"之作已不多，但第1首寫"進則保龍見，退為觸藩羝"，第5首寫"悲來惻丹心，零淚緣纓流"，憤世疾俗情緒還很明顯。郭璞在《遊仙詩》中雖然盡情地抒寫得道成仙的樂趣，但也清醒地認識到"雖欲騰丹□，雲螭非我駕".因此《遊仙詩》實際上反映了他企圖超脫現實又不可能超脫的矛盾心境。他是借抒寫邀遊虛無縹緲的仙境來抒發現實苦悶。這與阮籍的某些《詠懷詩》相似，但幻想的成分更多一些。
郭璞《遊仙詩》中表現的隱逸出世思想與老莊思想一脈相承。所以《世說新語·文學》注引檀道鸞《續晉陽秋》說："故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。"但是郭璞《遊仙詩》的風格與"淡乎寡味"的玄言詩是很不相同的。它以精美的語言生動細致地描繪了自然景色和幽寂環境，如"翡翠戲蘭苕，容色更相鮮"，"□穀吐靈曜，扶桑森千丈"及"雲生梁棟間，風出窗戶裏"，"回風流曲欞，幽室發逸響"等，人物形象皆風神飄逸，寫得甚有情采，創造出一種瑰奇神妙的意境。其中雖有玄論，但不乏藝術感染力。尤其是第9首所表現出來的飛騰九霄、俯視大地、忽感悲哀，隻見"東海猶蹄涔，昆侖若蟻堆"的奇妙藝術想象和藝術構思，對後人是有影響的。象李白的《古風·西上蓮花山》就與此頗為相似。李賀《夢天》中的"遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉"，更似化用郭璞《遊仙詩》第9首"東海猶蹄涔"兩句及第13首"四瀆流如淚，五嶽羅若垤"的意境。郭璞在表現手法及寫景技巧上頗似潘嶽的《河陽縣作》二首及《在懷縣作》二首。所以鍾嶸說他"憲章潘嶽，文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體"（《詩品》）。不過郭璞善於吸收他人之長，融合為一家之體。阮籍、張協的詩在思想主題及寫景技巧上對他都不同程度地發生過影響。郭璞也從南朝民歌中汲取了一定的養分，如《初學記》所錄斷句"君如秋日雲，妾似突中煙；高下理自殊，一乖雨絕天"，即具有濃厚的民歌色彩，與《遊仙詩》的格調顯然不同。
郭璞現存四言詩4首。其中《答賈九州愁詩》及《與王使君》詩情調雖然低沉，但也流露出他對民族災難和國土淪喪的悲憤及收複中原的願望。
《隋書·經籍誌》記載有"晉弘農太守《郭璞集》17卷".今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。（韋鳳娟）