第四百三十一章 論道
王天回憶自己記憶中的《道德經》記得這句話前麵還有一句，那就是‘治大國如烹小鮮’曆史上對這句話十分的推崇。不過李伯陽在這裏卻沒有這麽一句話，大概是他方便於《道德經》在人間流傳，這才加上了這麽一句的吧。
後來李伯陽又講了很多關於德方麵的話題，聽得懂的人則是聽得如癡如醉，聽不懂的則是昏昏欲睡。眼看天要黑了，李伯陽就站了起來說道：“今天就向各位說道這裏吧，我明天再繼續講。”
“多謝先生！”疾鵬大王異常謙遜的說道。
然後他吩咐了一隻叫做小英的鳥，把李伯陽請進了貴賓室去休息。而小鈴則是帶著王天走出了青雲台，大概她也要安排王天的休息間。
“你就到我的房間休息怎麽樣？”全身彩裝的小鈴對王天說道。
“這方便嗎？”王天問道。
“怎麽不方便了？你放心，我家裏很寬敞，我還沒有伴侶，房間絕對住的下。”小鈴奇怪的說道。
“那好吧。”王天其實想說，你一個女孩子，而我是個男的，兩人孤男寡女……不過聽了小鈴的話，他知道自己想多了。人家根本沒朝這方麵去想，因為她隻是一隻鳥，而自己是一個人，種族不同。她根本不會有人類女孩的想法，什麽孤男寡女不能共居一室之類的事情。
這下是要取鳥巢居住了，王天心裏想到。
跟著小鈴去了她的房間，她的房間非常的寬敞，收拾的也非常的整潔。畢竟她是一隻雌鳥。房間裏麵的東西全部都是人類用品，這倒讓王天鬆了一口氣，要是裏麵全是用枯枝敗葉堆砌的話，估計自己睡不著。多毛國的居民喜歡扮成人類，尤其是雌性的。所以她們的居住用品都是人類用品。
人是天地人三才之一，是萬物之靈，即使是妖族也喜歡扮成人類。
“你就在這裏休息吧，這間床是我姐妹們前來才能住的。”小鈴指著一間床對王天說道。
“好吧。”王天說道：“我能不能問你一個問題？”
“你想問什麽就問吧，別扭扭捏捏的。”小鈴說道。
“問了你可不要生氣。”王天說道。
“問吧。”
“你吃蟲嗎？”王天一本正經的問道。他一直很糾結這個問題，多毛國的居民都是鳥。以鳥類的本性都喜歡吃蟲。但小鈴這麽漂亮的一個女孩子，王天很難想象她去吃蟲的情景。
“格格……”小鈴笑得花枝亂顫，“這都是你們人類的想法，我可不會去吃那些惡心的東西，你以為我是一隻普通的鳥嗎？”
“那你們平時吃什麽？”王天問道。
“我們平時就吃神樹上麵的花朵和樹葉。神樹上麵開的花朵充滿了天地靈氣，吃一點就能保證一個月不餓，而且說道蟲，神樹上根本不長蟲。”小鈴說道。
“原來如此。”
說完之後，王天脫下了鞋子上，床睡覺。而小鈴也在同一個房間裏的另外一張床上睡覺，不過王天看她並沒有脫衣服。莫非她的衣服就是她的羽毛？王天心裏有些懷疑。況且王天還估計，鳥類是沒有脫衣服睡覺的習慣的。
一夜無話。
第二天。一大早小鈴就叫王天一起去聽李伯陽講道。
這已經是他在這裏講道的第二天了，王天聽說他隻在這裏講三天，三天之後他就要離開。
來到了青雲台。很多人早早的就來到了這裏。和昨日一樣，李伯陽又開始了。
“今天我繼續給你們講《德》剩餘的篇章，《德》之一篇有四十四篇，昨天我隻講了二十篇。”李伯陽說道。
“賢士能不能不要給我們講《德》？我們想聽的是《道》”這時候，一位多毛國居民說道，他也是一隻鳥。但是在這裏他變成了人類。
“好吧，既然你們沒有興趣聽《德》。我就給你們講道好了。”李伯陽說道，“道有三十七篇。其一：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
聽了他這一句話，所有人都豎起了耳朵聽，因為這一句非常的玄妙，令人難以聽懂。這些人都仰著頭，把目光望向李伯陽，期望得到他的解釋。
“既然道非常道，名非常名，那麽就不需要我給你們去解釋了。”大概是感受到了所有人的目光的含義，李伯陽微笑著說道。
當然這句話，王天是不需要他的解釋的。王天可以根據自己對道的理解，去加以解釋。而且每個人都有自己的道，對這句話的解釋也不盡相同。別人的解釋是別人的，隻有自己的理解才是自己的。這就等同於道，在道的領悟上，別人永遠都搶不走。
“要不，你們說一下自己對這句話的解釋？”李伯陽開始和這些學生們互動起來。
“我們聽不懂。”很多人搖頭說道。
“要不你來解釋一下？”這時候，李伯陽指著王天說道。
“好吧，那我就來說一些自己的理解。”王天站起來說道：“你第一句話‘道可道，非常道’的意思是，可以用語言表達的道不是真正意義上的道，所以道要靠自己去領悟，而且每一個人領悟的道都有所不同。”
“說的不錯。”李伯陽頷首說道：“所以他們要求我去解釋什麽是道，本身就不符合道。”
原來如此！這時候其他聽道的人這才明白了。
至於王天自己對這句話的理解，他有自己的道，所理解的也有所不同。可以用語言表達的道不是真正意義上的道，可以給某個事物下的定義，非真正該事物真正的名字。
天地在開始的時候是沒有名字的，名字隻是給萬物的一個歸屬。因此，用無意識來發現事物的奧妙，用有意識來歸屬他的範圍。‘道’這個名字都是人起的，‘道’隻是萬物的歸宿而已。對於道的理解，要以那種無意識的狀態去觀摩它，而不能因為它的名字把自己的思維給控製了。
這就是玄之又玄的奧妙，是打開所有奧妙的法則。
想明白了這一點，王天開始明白人類如何才能修道，或者說是修練了。那就是讓自己的思想進入一種無意識的狀態，以這種狀態去認識周圍的事物。通過這種狀態，人體就可以吸取天地靈氣！這就相當於傳說中的那種道家的內視，但又不是內視。
佛家有言：本來無一物，何處染塵埃？說的就是這種無意識狀態。佛家也是修煉之人，他們在修煉上和道家是殊途同歸的。
也就是說，修煉之道，對於所有的種族都是一樣的。
王天對於這句話有自己的理解，而其他種族的人也有自己的理解。他們都會有收獲，因為這是天道。李伯陽作為人類，《道德經》當然是根據人類的修煉方式而寫的。其他種族比人類要低下，但是這對他們還是有用的。因為天道，天地人，萬物都是一體的。
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐脫龠欲è乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”李伯陽繼續講道。
這一句又是什麽意思？剛才第一句他們還沒有理解，李伯陽又拋出來了這麽難以理解的一句。不過麵對這些人的疑問，李伯**本沒有給他們解釋。
這一句話其實很簡單，說的就是自然之道，弱肉強食之道。高高在上的天地，人間的聖人，其實都是以萬物，以百姓為芻狗的。這就是一個絕世強者，和一個弱者之間的關係。螻蟻在強者麵前，那就是猶如芻狗一般。
所以佛家有言：佛主為了沐浴，為了修煉可以殺蟲。在強大的麵前，螻蟻又值幾何？佛於道，在這一方麵是想通的。所以說，佛本是道。佛家也隻不過是一群修士而已，他們也在遵循這個道義。
很多人可能會反駁這一觀點，那隻不過是因為他還不夠強大而已。還不足以形成聖人和百姓，天地和萬物的強烈對比而已。簡單的說就是差距不太大，差距不太大就是同類。而差距太大，就不再是同類了。人類去殺人，那是殘害同類，但人類去殺一隻螞蟻呢？作為一個神靈，他去殺一個弱小的人類，其他的神靈還是不會說他犯法。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。這一句話，是李伯陽用自己的思想去思考天地，其實他自己也不知道自己的想法是不是正確的，因此他用了‘乎’這一個字。其實他的想法不能說正確，也不能說是錯誤的。
每個人都有自己的道，他的這個想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆準。橐龠，就是風箱。王天根據他的這一句話，大概也猜測道了李伯陽會的神通到底有哪些特征了。