大毗盧遮那成佛經疏

簡稱《大日經疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》(即《大日經》)的注釋書。有再治本,題為《毗盧遮那成佛神變加持經義釋》,略稱《大日經義釋》、《義釋》,十四卷。兩本內容大同小異。今本末附三句五轉問答一段,《義釋》本或標題《大日經鈔記》。文前《義釋》本並有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎上,征諸顯密經論,加以融會貫通而成。凡強調師說之處,標明“阿闍梨言”;屬自己獨立解釋,則標明“今謂”、“私謂”。卷六並列阿闍梨所傳曼荼羅圖位,後世稱“經疏曼荼羅”。疏中廣采經論,旁征博引,凡引據經論儀軌七十餘種一百八十餘次,包括大小乘三藏及密軌外典,其中引據較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識經論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對經文教義多所發揮,由此建立密宗理論體係。疏文認為,“真言門住心品”統論全經大意,經的主題即是闡明如實觀察、證知自心實相,而心實相即是諸法實相,即是菩提。又認為如實證知心實相,即遍知一切心相均從緣起,極無自性,亦即懸悟自心本不生際,即空即假即中。疏文還認為,此經全部內容包含在“三句”義中,而“三句”義中又悉攝一切佛法,故疏判此經即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對第二品及其後諸品的密法修行,也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋,使密教儀軌更具佛教理論色彩。