古之善為道者，非以明民，將以愚之。

者無所知識，明者智識務多。智識相競，背德違道，非善為道者之所宜也。

民之難治，以其智多。

已為難治，因自用其智識，況復明之以助其亂。

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

用智則失其自然，故喻之以賊。治物有理，濟以變通，何禍之有。

知此兩者亦楷式。

不可淪也，古今同然，蓋取楷式以為之喻。

常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

雖雲楷式，無狀可見，故曰玄德深矣遠矣。物之趨利，巧偽並生，道本自然，故與物反。反其物之失道者，順之至也，無不順者，故曰大順。