第七章 少林寺
說起了肖倀，能讓肖倀看上眼的後代，一個是武當的段清風，一個是全真教南無派的紀聯洪。全真南無派是早先全真教北七真之一譚處端創立的，那時候全真七子各個威名遠播，譚處端所創立的南無派在創立之初一點也不比丘處機的長春宮差多少。
但是時過境遷，到紀聯洪的師祖這一代，南無派在武林上開始落魄，不光是因為道觀的經濟原因，更有武功失傳的因素。紀聯洪的師祖第六代傳人山東濟南人馬微善，雖然未能繼承先輩全部武學，更是不能發揚光大，但是憑借著一身十全純陽功也能傲立於江湖之上，成為丹陽子同期的五大高手之一。
可歎的是，天有不測風雲，事情往往向著雪上加霜的境地發展，已經丟失眾多精華武功的南無派，到了馬微善這一代更是難以再往下傳了，甚至幾近全部失傳。原來馬微善接任掌教不久後，有次入山采藥，結果也不知道遇到了什麽，便慌慌張張的回來了，臉色慘白卻閉口不語。
之後，馬微善便閉門不出，十日後弟子送飯的時候，發現馬微善駕鶴西去，羽化飛升。所謂羽化可不是一個形容詞，馬微善的身上長滿了羽麟，頗具神韻，宛如成道成仙。弟子狂奔而出，哭喊著叫人來，待眾人到了房間的時候，卻發現馬微善的屍體不見了，隻剩下一片羽麟留在床上。
馬微善所掌握的本就不全的十全純陽功自此失傳，南無派群道無首幾近崩散。數十年之後，出了一個青年才俊救了南無派，他也不知道怎麽的。竟然學會了南無派失傳的大多功夫，當然最先學會的自然是鼎鼎大名的十全純陽功。此人不消說，正是紀聯洪，不過這都是江湖傳言，其中到底有幾分實情外人就不得而知了。
五位英豪中的最後一位，乃是劍王崔英，隻不過此人縱橫江湖之後就了無音訊了。至今依然是無人知曉他究竟去往何處。陸家先祖奪命十三刀這般天下獨一無二的威名都能被世人遺忘，足以見時間的威力，更別說有四人可以與之比肩而立的劍王崔英了。
故而現在提起這個人。早就沒人認識了。就算有人做恍然大悟狀報出一個江湖中人的名號，也多是認錯了，不過是個同名同姓的小人物罷了。也就是有四大高手在的南無少林和武當的弟子，還不時能提起崔英。也無非是誇耀自己的祖師。順帶提出來而已。
崔英失蹤，馬微善羽化，老劍神駕鶴西去，現如今天下仍然在的也有丹陽子和少林文鬥大師了。
文鬥大師，是文字輩的高僧，說是高僧並非是說他個人內心和佛學上的修為高，自然這些也是不低的，但江湖人稱其為高僧。多是因為他的武學造詣之高。人如其名，文鬥和尚的法號之中有一個鬥字。看來給他取法號的人並不是按規矩，依照特定詩法往下排的。這說明上輩比丘已經看破他的天性，文鬥和尚平生爭強好勝，若聽聞有人武功很高或者哪裏出現名震江湖的人物，必定會扔下經書前去挑戰。
這種好勝心與佛家的思想是極其違背的，若是旁人早就被逐出師門了，隻不過文鬥和尚天賦異稟才思敏捷，經常能用武學來涵蓋佛法，倒也算做了出家人該有的修行和感悟。文鬥以三十歲的年紀便學會了少林寺的諸多絕技，成為少林瑰寶，這也是少林對他一忍再忍的重大原因，卻終究鑄成大錯。
文鬥和尚那年四十五歲，師父圓寂之後，寺中由武功雖不及文鬥，但德高望重品行兼備且佛法高深的文載做住持，文載乃是文鬥的師弟。師父都管不住文鬥和尚，作為師弟的文載就更加控製不住，縱然他是少林寺的住持，卻也難以約束文鬥。
文鬥苦修五年之後，總共練成了少林寺的八樣不傳禁技，遂認為自己已然天下無敵，便下山去挑戰天下群雄了。
古人雲，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命。按說到了這般年紀，文鬥和尚就算不是個清心寡欲吃齋念佛的和尚也該性情沉穩了。怎知文鬥他依然如同年少般情況，性格剛烈不羈一點就爆，雖不野蠻卻絲毫沒有出家人的樣子，除了研究武學的時候專心致誌，其他時候根本靜不下心來思考。於是，文鬥就這樣毅然決然的下山了。
下山之後的文鬥和尚對誰挑戰，都無人應戰，因為旁人都知道文鬥和尚的厲害，與他相敵隻能自取其辱罷了。唯獨有四人分別與文鬥和尚打了三天三夜不分上下，這就是丹陽子，崔英，馬微善和老劍神四人，故而與文鬥和尚並列為天下的五大英豪。
文鬥和尚苦惱萬分，他百思不得其解，找不到克製其他四人的辦法，若是這般回山重新學習，再練上多少年，不免會讓同門恥笑。文鬥和尚好勝心強，自然也愛麵子，故而他想到了一個辦法，這是個多數武癡都熱衷的方法，刀魔郭峰也用過。那就是挑戰天下所有練武之人，以對決之中得輸死瞬間學的他人武功的絕學，再加以吸取糅合百家之所長最終為大成之人。
可是文鬥和尚終究是少林寺的人，他與幾年後的刀魔郭峰不同，他還是顧忌一些少林寺的顏麵的，不能貿然跟別人挑戰，別人不應戰他也沒法用那些暴力卑鄙的手法逼迫別人。於是乎，不能公開露麵的文鬥和尚便隱藏行蹤，以蒙麵人的身份，並以斬草除根作為結局，死無對證的做了幾件江湖上的大案。
被害的幾人都是江湖上的成名人物，故而天下群雄找到了五位英豪，讓他們出麵組織群雄找到凶手繩之以法。文鬥和尚有了比武的機會。於是他栽贓陷害幾個武功特別的江湖中人，並身先士卒首當其衝的把他們製服，這麽一來非但天下群雄沒覺得有什麽奇怪。反倒是人人讚揚文鬥和尚是活佛在世主持公道降妖除魔慈悲為懷，真乃天下之大佛大善也。
天下沒有不透風的牆，自古以來報應輪回屢試不爽，終有一日有人發現了文鬥的動機不純和他犯下的罪行，那時間武林同道和與文鬥比肩而立的四人紛紛把矛頭指向文鬥。文鬥雖然喜歡爭強好勝卻也不傻，否則他根本無法領悟那些少林絕學的奧義，他知道自己武功再高也是雙拳難敵四手。事已至此，也隻有少林能救他一命。
文鬥跑回了少林寺，文載當麵給大家道歉。並保證把文鬥囚禁起來，日期是三十年，這下天下英豪才接受。其實英豪們接受的並不甘心，卻也是無可奈何。俗話有言。天下武功出少林。少林弟子再傳弟子俗家弟子以及同道的佛家弟子遍布全國，枝繁葉茂，一時間紛紛趕來支援少林，人多勢眾一時無兩。
倒不是少林人心齊，而是這些人都依靠著少林這棵大樹，一旦少林倒了鏢局便無鏢可接，武館則無徒可收，故而一榮俱榮一損俱損。相互關係是骨肉相連，所以必須前來支援。在這種情況下便給了前來問責的天下群雄莫大的壓力。
縱然集結天下武林同道之力，也無法顛覆少林，最多也就是拚個兩敗俱傷罷了，所以經過商議，人們決定相信少林住持文載的話，囚禁文鬥三十年。從此文鬥被囚禁了起來，至今還未到年限。
前塵往事道盡之後便要說說，現在張清澤以及少林和尚等諸門諸派的武林中人，為何群聚紅螺寺的原因了。其實很簡單，這次的聚集並不是想做亂什麽的，而是商議聯合天下武林的的力量，抵抗倭寇和抵禦西域與大大魔教，以及邊疆動亂的事情。
這是為國為民的大計，武林正道多是以除惡揚善保家衛國這等鐵血丹心的事情為己任，所以這次集會純屬是為了正義而舉行的。發起人乃是少林的住持悟須，但現在悟須還未到場，現行派出自己的師兄悟禪和悟法來主持大局，此二人皆是少林四大金剛，隻不過悟法性格暴躁，悟禪太無欲而為，難成大事對大局的掌控也欠妥。
說起悟須這人可謂是神秘萬分，他俗家姓陳，是禹州人，但再具體的卻查不到了，隻知道他是二十歲才上山為僧的。
少林寺住持多為自小出家，二十歲受戒，像悟須這樣半路出家的和尚最多的也就做個禪師罷了，能夠成為少林寺住持的可謂是前所未聞。入寺之後，悟須拜梵僧喇嘛為師，修行十年後離寺，在中條山下修行三個月後又在峨眉山巔住下，參悟佛理思考人生。隨即踏遍大明甚至西域山河，終於尋到自己心中的道，於是在京城停留，於吉禪庵中印大彌陀經若幹，最終尋到了屬於自己的佛道，接著便返回了少林寺。
嘉靖二年，住持文載圓寂，悟須出任住持，這一點少林寺上下根本沒有任何流言和不滿，所有人都好似很支持這個略顯年輕的新住持悟須。但是外人就看不透了，少林乃佛家聖地，也是武林上的泰山北鬥，不管是悟法還是悟禪都在武林上享譽盛名，武功之高世人皆知，雖然不是在江湖上行走的任務，也不是招搖過市的強橫之人，但是沒人敢懷疑他們的本領。
悟法走的是外家強橫的功夫，而悟禪則是內功修為，兩人各有各的絕技，雖然兩人並不是在少林負責知客和切磋的武僧，而江湖上多為傳說，可想來也應該是真的。住持悟須就連傳說也沒有了，既沒有人稱讚他高深的佛學，更沒有人宣揚他的武功，那他為何能坐上少林寺主持的寶座呢？這個或許也隻有少林寺的人知道吧。
ps：??本書中國牽扯的大臣名字和當時所任官職大多都是有史可查，基本尊重曆史，當然主人公陸炳除外，否則沒法寫了。另外初武當的張清澤杜撰以外，其餘門派掌門和經曆也皆是史實，比如所提到的少林曆代住持以及南無派掌門等等，此乃用心之作，文筆略有不當之處，還請見諒