248 雙管齊下
得出這個判斷，並不是說葉楓的戰略眼光更敏銳，而是因為這個主意本來就是他告訴洪仁，進而由洪仁說服洪秀全的。他記得曆史上就在這段時間，李秀成也采取了奔襲杭州，以解天京之圍的策略，並成功擊破江南大營，但是起初洪秀全並不同意，有洪仁的幫忙，這件事較曆史提前了許多。
與前兩次控製福建和廣東是由石達開的太平軍衝在前麵不同，這一次華夏新軍將單獨行動，三個營一千五百人肯定是不夠的，葉楓打算從福建再抽出一個營北上，如果曾國藩南下，杉關的那個營可以往後撤一撤，兼顧鎮懾福建地方，配合十個營的警備軍和新式民兵，足以穩定福建形勢。
這樣一來，北上江浙的軍隊就包括四個營華夏新軍，六個工程營，其中包括兩個炮營，另外還將動用十個營警備軍，和同等數量的新式民兵營，總計動員力量近兩萬。
從數量上看這支軍隊並不龐大，但擁有近六千條最新式步槍與幾十門最新式的火炮，以及其它一些新式武器，葉楓覺得至少目前還沒有一支清軍或者是城池能夠擋住自己的步伐，但是擴軍是必須的，如果真的能夠入主江浙的話，和清廷攤牌的時間也不遠了。
“陸石武，告訴福建的徐潤，做好物資籌備，另外抓緊新軍的訓練，一旦裝備齊整，馬上擴編新軍規模；王韜，你和唐廷樞說，讓他和英國人，最好是能購買一批火槍，稍微差些沒關係。可以用來裝備新式民兵，”葉楓道。
王韜連忙答應，又道：“大人，你似乎忘了台灣那邊還有最早的四個營新軍，也應該可以調動過來。”
台灣的華夏新軍裝備的還是最早從美國帶過來的兩千杆夏普斯步槍，也是非常先進的，葉楓想了想決定直接調兩個營待命，決定了參戰地軍隊，就讓詹森、庫科奇和伍廷芳去研究作戰計劃，並準備行動。
“如果進軍浙江的話。勢必將和天京和北京發生直接的接觸，甚至是衝突，大人可是已經有了對策？”等眾人走後，想法和葉楓比較接近，已經成為心腹幕僚的王韜認真地說道。
葉楓搖了搖頭：“沒有萬全的對策，不過我想該來的總歸會來的，天京也好，北京也罷，如果它們阻礙中國的發展，遲早是要被人民搬開的。方今世界發展迅速，遲不如早，我們隻有和時間賽跑，這次是個好機會，總不放棄。”
葉楓知道自己的出現大大推動了近代科技地發展。電力、通訊、冶金、化工這些重要的工業技術這兩年都得到突飛猛進的發展，如果中國還是一副睡龍的模樣，其後果可能比曆史上還要淒慘，他不會允許這樣的事情發生。
王韜點了點頭：“大人說得不錯，長痛不如短痛，與其坐以待斃，不如用一猛藥，隻要得到洋人的支持，再擁有浙江、上海和蘇州，華夏便有了立國的資本。”
“立國？”葉楓臉上露出一絲譏誚的笑意。幸虧王韜沒有說什麽爭霸天下：“我要做的不是獨立一國，而是華夏複興，我不會允許華夏分裂。雖然不希望通過流血的戰爭來整合這個國家，但如果必要，我也不避諱用軍隊掃除任何分裂因素，華夏就是華夏，無論少了那個部分都是不完整地。”
王韜很嚴肅地點了點頭：“強學會和少年社已經在廣州成立。並將《萬裏長城永不倒》作為會歌、社歌。很是吸引了一部分有識之士和青少年，黃勝也已經前往上海。盡快在那裏建立分部，福州華夏報社那邊暫由徐潤負責，廣州這邊的報紙是黃勝推薦的香港人何福堂在做，這個人的思想比較接近西方，但是受基督教的影響太大，是個牧師。”
“我們現在能用地人不多，事務性的工作可以交給他做，但是在方向上你必須把關，”葉楓道。思想宣傳一直是他比較重視的工作，除了報紙、刊物、書籍和小冊子，葉楓還在福州成立了強國學會和少年強國社，吸收思想上比較先進的有識之士和青少年加入，還開辦專門的形勢學習班，有時間就去講課，希望通過這些措施培養可以放手使用，適合新形勢的骨幹力量。
王韜負責這方麵的事情，馮桂芬則負責重新解釋經義，他的《五經新義》已經采用分段連載的方式，通過報刊發布出去，引起比較大的反響，除了福建、廣東，在發行比較便利地上海、浙江和蘇州，也掀起了軒然大波。
“這次若能順利拿下浙江、蘇州和上海，也該是華夏豎立旗幟的時候了，這樣可以讓人們看到希望，吸引有識之士前來共襄盛舉，”王韜小心地說道，這句話的意思放在過去就是稱王稱帝，不過以王韜等人接受地思想和葉楓透露出來的意思，是打算建立一個新的共和政體，而且葉楓還想聯合石達開、曾國藩甚至洪秀全等人成立聯合政府，也許是類似美國那樣的聯邦製，不過在王韜看來，這有些一廂情願，即便是現在合作得很好的石達開，也未必能夠接受。
這一次葉楓沒有再搖頭，卻有些憂慮：“現在地關鍵是曾國藩，如果他同意我地構想，中國三年可定，如果湘軍死硬到底，一場大戰，在所難免。”
“這段時間，你們要加大宣傳力度，把電影拿到上海去放，片子、放映機和蓄電池能賣多少賣多少，書籍報刊也不用考慮成本，”葉楓希望通過這樣的手段，可以多拉攏些人，盡量減少流血。
“至於華夏地旗幟，可以先宣傳起來，我們的政治口號，一是要求百族共和，天下不是滿族人的，也不是愛新覺羅一家的，天下是天下人的天下，漢族、苗族、藏族、壯族、蒙族等等，都擁有參政議政的權利，在日常生活中，也擁有平等的地位，滿族人不是我們的主子，漢人也不天生就是滿清貴族的奴才，其他各族人都是一樣，要當官，要做貴族，全憑本事、才華、貢獻和品德，而不是出身。”
葉楓說的是華夏高層早就達成的共識，百族共和這一條針對的就是這個國家占有主體地位的漢族讀書階層，而且也不像驅除韃虜那般激烈，馮桂芬還對此進行了發揮，相信絕大部分漢族讀書人在這一條麵前是無從反駁的，孔聖人也是漢人，為什麽滿人天生就要比漢人高一等，即便是做官，也是滿員為大，漢員為小呢？
雖然有很多人並不在乎低人一等，特別是對那些作為別人奴才的同時，也擁有奴才的人來說，也許會覺得當奴才很好，但總有那麽一個兩個恥臣戎，就算是他們不會馬上站出來，這也會是一根紮在心中的刺。
葉楓的原則是團結一切可以團結的力量，除了百族共和，他還提出保護個人財產，這一條更是赤裸裸引誘那些有錢有地的士紳：你們的財產神聖不可侵犯，不管官府也好，皇帝也好，都不能侵害你們的財產權、人身權。
在封建社會，地主老財雖然在地方上可能有權有勢，但也得不到這樣的承諾，特別對於基數龐大的小地主、小業主來說，隨時都可能麵對官吏豪紳的盤剝，提出這一條，就能得到這部分人的支持。
而對那些更多是剝削人的大地主豪紳來說，固然不用太過擔心別人搶奪自己的財產，但在封建權力麵前同樣需要戰戰兢兢，這樣的承諾起碼可以獲得一些好感。
更重要的承諾在於士紳享有參與國家、地方管理的權利，隻要你的財產達到一定程度，不是名聲惡劣，就可以參政議政，成為各級議會的議員，影響國家、地方政策和執行，當然，為了避免引起讀書人的反彈，各級官吏還是要通過科舉選拔的，至於科舉要考什麽，是不是要改革，則沒有論及。
這樣的政策主要著眼於獲得有產階層的支持，這些人的力量是巨大的，太平軍就是被團練生生打掉的，同時葉楓也知道普通老百姓對於參政議政這種事也不感興趣，他有新的口號專門針對他們，那就是勞動是人民的權利。
提出有田種、有工做、有飯吃、有衣穿，具體的辦法就是鼓勵工商和墾殖，並製定最低生活保障製度，做工的有保障收入，務農的有保障口糧。
普通老百姓或許弄不清楚這些政策的具體含意，卻能從簡單易懂的口號中咂摸出自己需要的意思，雖然不如太平天國有衣同穿那麽具有煽動性，卻也有足夠的親和力，事實上太平軍中也存在特權，不然哪來的天京事變。老百姓都是比較很淳樸的，隻要你能滿足他們的最低願望，讓他們養家糊口，就不會起來早飯，就可以為你賣命。