任何一個人都不可能改變環境，因為社會環境是客觀發展的，我們隻能適應社會環境的發展變化。我們無法改變別人，惟一能夠做到的就是改變我們自己。因為我們是自己的主人，我們想怎麽改變就可以怎麽改變。
1.環境不可以改變就改變自己
美國康乃爾大學在19世紀末作過一次有名的試驗：一隻青蛙被研究人員冷不防地丟進了沸騰的油鍋裏，這隻反應靈敏的青蛙，說時遲那時快，在千鈞一發的生死關頭，用盡全身的力氣，一下子跳出了那個險些讓它葬身火海的滾燙油鍋，安然逃生。
過了半個小時左右，他們又使用一個同樣大小的鐵鍋，這一回是放入五分之四的冷水在鍋裏，然後把剛剛死裏逃生的那隻青蛙又放到鍋裏。這回這隻青蛙感到挺舒適，在水裏不時地來回遊動。這時候，研究人員偷偷地用炭火在鍋底下將水慢慢地燒熱，青蛙還不知究竟，仍然悠閑地在溫熱的水中享受“溫暖”。等到它開始意識到鍋中水溫已經熬受不住，必須奮力跳出才能活命時，一切都為時已晚。它欲躍乏力，全身癱瘓，呆呆地躺在水麵上，臥以待斃，最終葬身在鍋裏。
通過這個試驗研究，揭示給了我們一個殘酷無情的事實：回首我們經曆過的路程，又何嚐不是與青蛙一樣呢?當我們被生活的重擔壓得喘不過氣來，四麵八方的通口被挫折、困難堵住了時，我們往往能發揮出自己意想不到的潛能，突破重圍，為自己開辟出一條新路；但等到我們功成名就，誌得意滿，甚至顧盼自得的時候，我們很有可能在這個時候自己翻了船，甚至是弄得一敗塗地，不可收拾!
的確，對於我們來說，險象環生的處境，未必是災難，而耽於安逸、享受、奢靡、揮霍的生活，又未嚐不是足以警惕的福祉。
高高飄**在空中的氣球，倘若它遇到外界壓力，會發生什麽樣的情況呢?要麽爆裂，要麽泄氣，要麽變形。但是，有它一種情況會例外：如果氣球避開壓力，它就依舊飄在空中。如果不是氣球，而是社會生活中的我們，遇到壓力結果會如何呢?
有許多事情在生活中看起來很普通和平凡，但實際上往往會因為個人的認識、身體易感性、既往的經曆和應對方式的不同，而給人的心身健康和行為生活造成不利的影響。例如，接聽電話非常普通，但如果是同時幾部電話機響起，你該先接哪一個呢?一天的工作時間，電話一直響個不停，嚴重幹擾了我們日常安排好的工作，你應該如何應對呢?短時間內也許我們可以接受，但一個月、一年下來，你的感覺又是如何呢?心理學家早已研究發現，長期超負荷、難以預測和控製的工作會對人的健康構成危害，隨著生活水平的不斷提高，各種疾病也隨之而來，高血壓、心髒病、睡眠障礙、偏頭痛等身心疾病患病率的高居不下，在很大程度上與現代都市生活的競爭壓力有關。因此，學會調節自我的心身平衡、以良好的心態、穩定的人格特征和融洽的人際關係，以及合理的應對機製來麵對社會生活中的壓力與挫折，抓住機遇、迎接挑戰，充分發揮自身的潛能，這也是現代人麵臨社會和生活的必修課。
我們都知道，去銀行辦業務是要排長隊的，今天也同樣如此。出納台前，等著存錢或取錢的儲戶又排起了一串長龍。出納員熟練而迅速地為儲戶辦理著手續一切都在正常的進行著。突然，緩行的長龍停頓了下來，原來一個老年人站在櫃台前，取出了一大疊現金，老人家慢悠悠緩緩地填寫著存款單。這時候，排在後麵的年輕人開始輕聲咒罵起來，並且怒氣衝衝地用腳碾著煙蒂，同時又點上了另一支煙。某經理在這位年輕人身後眼看要誤了開會時間也要怒火中燒了，但又沒有別的辦法，隻好把眼睛望向窗外，看著馬路上的車水馬龍。這位經理後麵緊挨著他的劉先生似乎知道今天銀行裏一定人很多，所以並不著急，稍稍調整了一下姿勢，繼續翻閱手中的時尚雜誌。
年輕人、某經理和劉先生都在經曆一個普通的生活事件，每天類似的情況我們每個人都會遇到，但是，為什麽麵對同一件事人們竟如此反應不同呢?有些人把壓力和緊張看做是我們自身無法控製的外部力量，又不可能回避，躲避不開就隻得忍受，這種態度傾向年輕人的行為就表現得很淋漓盡致了，他把過錯全放在了這位老人的身上。不過，許多人能正確認識到，在日常生活中緊張的情境或壓力是不可避免的，重要的是如何麵對和作出反應。年輕人很煩躁、焦慮，某經理很平靜，而劉先生則顯得很輕鬆，這些不同的反應同他們對自己、對社會的態度和信念有關，同時也是由他們的人際交往、個性和身體狀況等來決定的，因為這些許許多多複雜因素，從而構成了某個人特定的應對壓力和挫折的反應方式。如果反應方式不恰當，不僅對健康不利，而且還會給工作和生活帶來很多的負麵影響，例如像年輕人那樣。那麽如何調整心理平衡，采取恰當的反應方式呢?
在現實生活中，我們不可能沒有壓力和挫折，而且也是不可能回避的，我們必須要麵對。因此，我們首先要做到的就是不能輕視生活中的壓力與變化，要及時調整自己的行為以適應變化，這不但需要我們的時間，還有精力，並且還要勇於承擔責任。其次，我們要想辦法將壓力變成動力，學會放鬆和控製緊張與壓力，提高應對能力。簡單來說，國外學者歸納為下述幾項基本原則來指導現代生活中的人們麵對壓力。
(1)愉快地生活。無論在家、工作場所或娛樂時，熱愛生活、享受生活，但要學會克製衝動。
(2)有意義的生活。學會確立生活中小而具體的目標，並努力去實現，同時不斷地修正和樹立新的目標與追求。不過，目標過於遠大或與自己的能力相差甚遠時，往往會造成“心有天高，命比紙薄”的境遇。
(3)自信與樂觀。生活如同大海的波浪，有波峰，亦有波穀，並非如鏡麵一樣平坦，因此在遇到挫折和處於波穀之時，自信和對前途的樂觀尤為重要，切不可自暴自棄。記住一句話，“天生我才必有用”。
(4)遇事莫慌，學會放鬆。情緒的過分緊張和焦慮，會影響人的解決問題能力，而生活中常常會遇到一些始料未及的事，學會放鬆，調節自己的情緒，保持生活的規律和睡眠的充足去麵對和解決問題。
(5)改變認識，柳暗花明。學會換個角度看問題，有時會使沮喪、絕望的人看到希望，如同俗語所說“樹挪死，人挪活”，“塞翁失馬，焉知禍福”。
(6)尋求支持，分擔痛苦。與人分憂是助人為樂的一種形式，生活中絕大多數人都有一顆助人之心，因此，遇到挫折和難以自我解決問題之時，學會傾訴和尋求幫助，並非軟弱和無能，更不必擔憂遭人譏笑，其實是一種情感的宣泄和痛苦的分擔過程。
(7)麵對現實，改進應對策略。挫折不可避免，回避隻是暫時的解脫，隻有麵對，才能使自己走向成熟。學會“吃一塹，長一智”，才能真正體會“失敗是成功之母”的真正內涵。
我們從資料上學到了以下幾種實用的應對壓力的方法，在這裏介紹給大家：
(1)放鬆。閉上雙眼，深吸一口氣，慢慢地呼出來，在呼氣的同時默念“放鬆”，這樣連續進行了3~5分鍾。如果仍未完全消除緊張，可在深吸氣的同時握緊自己的雙拳，在呼氣時慢慢地鬆開握緊的雙拳，這樣連續3~5分鍾。或者靜坐一處，閉目聆聽音樂半小時左右。
(2)旅遊。在工作緊張之餘，短期的郊遊和外出旅遊可使人暫時解脫工作中的壓力，消除身心的疲憊，其原因一方麵是環境的改變，另一方麵是心理上的放鬆和身體上的疲勞(戶外活動)改善了情緒與睡眠。
(3)認知轉變。換個角度看問題或綜合多角度地判斷、分析問題。如被領導批評、責備，為此失眠、哭泣和擔心，這種打擊、挫折對被批評者而言是100％；然而對領導者而言，遠不是100％，因為他批評、責備了許多人，你但是其中的許多分之一，不足掛齒。
(4)朋友支持。“一個好漢三個幫”，“一堵籬笆兩根樁”，人處逆境時更需朋友、家人的理解與支持，因此，與人交談和傾訴，可以使得壓抑的情感得以宣泄和緩和。
對於以上的建議和方法，我們歸納為一句話就是：我們要去改變自己，適應於社會，不能讓社會適應於我們自己。
總之，我們生活在社會中，總會遇到各種來自生活中的壓力與挫折，不可能所有的事情都一帆風順，因此，我們要正視麵對壓力，相信自己、依托朋友和家人的支持，以及不斷完善自我和提高適應，我們完全可以接受任何挑戰與承受挫折，最終充分展示和發揮自我的才華與潛能。
不抱怨的智慧：
當我們沒有能力改變自己所麵臨的環境，而且環境不利於我們的時候，那就改變自己，這是一種策略，一種智慧。
2.融入社會，切莫單獨行動
一個人必須融入到社會，因為人是社會的動物，人也隻有融入到社會中，才能發展自己，實現自我。我們如果離開了社會，離開了人群，什麽事情都單獨行動，就什麽事情都幹不成。可是，隨著社會競爭壓力越來越大，現實生活越來越複雜，人與人之間的關係也充滿了爾虞我詐，所以，我們很多人都把自己封閉起來，事不關己高高掛起的過起自己的小日子。這樣時間一長，就會使自己陷入孤獨狀態。
我們吃著香甜的葡萄，看著葡萄樹上的碩果累累，品嚐著其汁液的甜蜜，觀賞著其色香的精美，這些都是從葡萄藤的主藤上來的。樹枝是不可能獨立生存的，如果把樹枝從樹幹上砍掉，樹枝肯定會變黃枯死；同樣，個人的力量也是從“人類心髒”、“人類樹幹”中得來的。
我們從其他人神聖所吸收的能量愈大、質量越好、種類越多，則我們個人的力量也就越大。假設我們在社交上、精神上、道德上同自己的同輩有多方麵的接觸，那麽我們就一定是個有力量、有智慧的人。相反，假使他在你我之間斷絕關係，那麽他一定會成為弱者。
平時，我們在在同一個人格道德相對高尚的人，相麵對、接觸時，我們會突然覺得自己的力量也會增加幾倍，自己的智慧也會突然地提高幾倍，自己的各部分機能也會突然銳利幾分，仿佛自己以前所夢想不到的隱藏在生命中的力量，都被他解放了出來，以至於使自己可以說出或者是做出在一一個人時、在沒有同他接觸時，決不能說出、不能做出的事情。
一位演講者說出同情的演講詞，就可以喚起聽眾的同情，因而發出偉大的力量。但是，如果讓他在自己跟自己或者隻有幾個人的情況下講話，就決不能生出這種大力量來；正像化學家不能使分貯在各隻瓶中的藥品發生化學作用一樣。新的力量、新的影響、新的創造，隻有在“接觸”、“聯係”中才能得到。
一個人如果能夠常常同他人相處相交的話，他仿佛隨時都會在在他的“發現航程”中發現自己生命中的新的“力量島嶼”，而這種“力量島嶼”如果不是他常同別人接觸的話，是會永遠被埋沒無聞的。
隻要我們願意探取，凡是我們結交的每一個人，都能告訴我們若幹的秘密，若幹聞所未聞卻足以輔助我們的前程、加強我們的生命的東西。
我們總是蒙他人所賜。他人常在無形之中把希望、鼓勵、輔助投入我們的生命中，在精神上興奮我們，使我們的各種能力趨於銳利。
我們說一幅名畫中最偉大的東西，不在畫布上的色彩、影子或格式上，而是在這一切背後的畫家的人格中——那黏著在他的生命中，那為他所傳襲、所經曆的一切的總和所構成的一種偉大的力量!
我們在接受教育的大部分價值，都是從師生同學間感情的交流、人格的陶冶中所得來的。我們的心靈互相磨擦、思維互相攻錯，都會激起每個的誌向，提高每個人的理想，啟示新的希望、新的光明，並將各人的各種機能琢磨成器。書本上的知識是有價的，然而從心靈的溝通中所得來的知識卻是無價的。
假使我們不能同別人的生活發生密切的關係，不能培養起自己豐富的同情心，不能在別人的事上發生興趣，不能輔助別人，不能分擔別人的痛苦、共享別人的快樂，則不管我們學問怎樣好、成就怎樣大，我們的生命仍是一種冷酷的、孤獨的不受歡迎的生命。
維特是一個普通的外科醫生，她非常明白人隻有走進人群，才能充分顯示自己的價值，才能有所作為。她就是通過自己的熱情參與社會活動，積極為人群服務，而獲得大家良好評價的，而這種評價使她成為極受信賴的外科醫生，同時也是該州相當有名望的人物。她知道由於工作之故，無法借報紙、廣播做自我推銷，於是，她便選擇了為公眾服務的方式來提高自己的聲望。果然，這種方法使她深得人心，也將她的事業推向坦途。
維特25歲時在一座城市開了自己的診所。開業後，她的第一件工作就是整理出所有曾經交往過的朋友名單，同時參加該城的婦女團體。不久，她便當上婦女會會長，並且連任兩屆。不久，她又當上了職業婦女組織州聯合會會長。而且曾一度在主婦學校及業餘劇團中十分活躍，還經常參加宗教、婦女及其他各類聚會。她還抽空把到國外旅行時的所見所聞製作成幻燈片展示給大家看，這個舉動使她與大家的心更接近了。她的社會生活多彩而忙碌，但她仍然能抽出時間擴大自己的交際範圍。那麽，她對於參與社交活動又有什麽看法呢?她的說法是：“能多參與社會性的工作，被人們信賴的機會就較高，就隨時有可能把自己推銷出去。”
維特就這樣，在極短的時間內得到了大眾的尊敬與信賴，不但生活更加豐富，也為工作帶來了便利。她的所有聲望可以說就是不斷擴大交際範圍的成果。
所以，我們說，一個人在生活中一定要時刻提醒自己要融入到社會中來。
首先，不管我們當前的職業前途如何，積極地參與社會活動對我們一定會有好處的。空有才華而不懂得表現才是最可悲的事，因為這將使我們白白喪失很多成功的機會!
其次，不要以為漫無目的地出外尋找，就可以找到對自己有益的朋友。交際通常是發生在存有某種目的的時候。當我們在向自己的目標前進時，所走的路與旁人的交錯，才會產生交際，也才會交到有實際助益的朋友，於是成功的機會才會顯現。
再次，需時時鞭策我們自己，設法找機會展現自己的能力，多讓人了解自己，進而建立互相尊敬、信賴的關係。這也是我們交朋友的理想步驟。
還有一點必須注意的是，在企業界，越成功的人越備受重視。“成功者俱樂部”想加入很難，但一旦加入，以後便是坦**的大道。因為若活躍於其間，能輕易獲得同類的成功意識，同時，對方的知識與經驗，都能使我們的腳步更穩健，更紮實。
所以我們說，一個有雄心、有抱負的年輕人，要多與前輩、有成就者接觸，這一點是非常重要的，他們那些豐富的生活經驗是年輕人創業的最好的範本。看到對未來充滿雄心、憧憬的年輕人就好像看到自己當年，他們通常會特別對我們有好感。所以，相信他們很樂意為年輕人提供自己的見解與經驗。
人以群分，物以類聚。走向人群，就是要走向成功者和積極者，在他們的影響下，我們就可以改變自己。
不抱怨的智慧：
人類需要各種的精神食糧，而這各種精神食糧，隻有在同各種各樣的人們相處相交中得來。
3.隨著社會的變化而改變
隨著社會的不斷發展和變化，嚴峻的形式要求我們必須要不斷改變自己，不改變自己就不能適應社會的發展變化。而迅速改變自己的觀念去適應環境的變化，最重要的是需要我們有一副聰慧的頭腦和靈動的眼睛，做個生活的有心人。
平時我們說對一個人的命運有直接影響的是社會環境的變化，這句話說的雖然對，但是，任何一個環境，都有可供發展的機遇，緊緊抓住這些機遇，好好利用這些機遇，不斷隨社會環境的變化調整自己的觀念，就有可能在社會競爭的舞台上開出一片天地，站穩自己的腳跟。
隨著社會的不斷發展變化，任何變動，都意味著社會份額的重新分配，這對於競爭者來說，既是危機，又是契機。改變觀念，適時而進，可收到事半功倍的效果。相反，如果一個人的觀念陳舊，對待什麽事情都采取冷漠的態度，就要付出事倍功半的代價。甚至，一味因循守舊，抱著老觀念不放，則可能被擠出市場，在競爭中無容身之地。
社會變化是多因素、多層次變動的綜合效應。它包括競爭對手的策略，消費者需求偏好的變化等，有很多是不可預測、不可控製的因素製約的。其中任何的一種因素、一個層次的變動，都會激起社會的變化。因此，社會的變化也是多端的。
應經30多歲的王豔下崗了，麵對三次下崗，她不甘命運的擺布，自強不息，走上了一條充滿荊棘的創業之路。經過幾年的拚搏，創建了幾十萬元資產，用自己勤奮的雙手，塑造了成功的人生。
20世紀80年代初，就在下崗潮流風起雲湧之時，王豔下崗了。她是個要強的女人，雖然失去了“鐵飯碗”，但她堅信，別人能夠做到的事，自己也能做到。關鍵是要有決心、有毅力。痛定思痛，她首先從觀念上解放了自己，不再寄希望於鐵飯碗，改變自己的傳統觀念，決定尋找一個自食其力的門路，實現自己的人生價值。那一年，她多方籌資幾千元，購買了毛線編織機，並報名參加了編織技術培訓。一個月後，她用所學的技術開了一個毛線編織加工店，很快生產出第一批產品。織出的毛褲規格齊全，花式多樣，價格便宜，鄰裏朋友口碑相傳，小小編織店的名氣一下在縣城傳開了，生意越來越紅火。這次她的改變就取得了成功。
就這樣苦心經營了兩年多，別人見這行業有錢可賺，也都紛紛開始幹起了這一行業，小編織店一下如雨後春筍般地冒了出來，競爭越來越激烈。再加上南方針織品在市低價傾銷，使得編織店的利潤越來越低，王豔的生意也越來越不景氣，這時她主動放棄了編織市場，決定另找門路。她走南闖北，調研市場，又辦起了全市第一家塗料廠，高薪聘請技術員，開發出了填補空白的產品，這次她一炮打響，取得了巨大成功。
從王豔的奮鬥曆程中，我們不難看出，社會生活在不斷發展變化，在社會發展過程中遇到挑戰和困境是我們每個人都必須經曆的，如果我們去抱怨生活，就隻能被社會淘汰。相反，改變自己的觀念，及時根據社會的發展變化，用新的眼光看社會，用新的觀念去迎接生活的發展變化，就能夠抓住機遇，就能夠找到自己的位置，創造自己的財富人生。王豔如果不去改變鐵飯碗的傳統觀念，果斷決定自己創業，那麽她就不會有事業上的成功；同時，她如果沒有第二次觀念的改變，即及時根據市場的發展變化，果斷決定轉行，那麽她也就不會有現在的成功。
不抱怨的智慧：
社會生活是不斷發展變化的，任何人都不可能一勞永逸，不再改變自己。隻有隨著社會生活的發展變化，不斷改變自己，才能適應社會生活，永遠做社會生活的主人。
4.定位自己的生活
一位美麗而又文靜的女同事，她每次說話，總是語速慢慢的，音量小小的，但她的每一句話都能說到人的心底裏去。
工作上，她沒有驕人的業績，但也挑剔不出什麽毛病來；生活上，她嫁了一個普通但很相愛的人，日子過得平平淡淡，波瀾不驚；孩子的學習上，她不要求孩子學這學那，每到雙休日，一家三口就出去遊玩；她每天都要午睡，每天都做健美操，生活很有規律；對於榮譽加身的同事，她從不嫉妒，也從不鄙薄偶爾犯錯誤的同事，隻對勢利小人冷眼旁觀，卻也不惱，因為她覺得他們不會有好的心態與好的結局，也沒必要去和他們計較。她心明如鏡，絕頂聰明，與周圍一些拚盡全力卻活得七上八下不盡人意的人相比，總覺得她的人生本來還可以更為出彩，而她沒有去做。
在一次談話中，她說起她父親的一句話奠定了她的人生。讀初中的她體質非常差，參加不了任何體育活動，學習又非常爭強好勝，偶爾有一門功課得不到第一就會難過，就會自責。父親對他說說：以你的條件，你不必追求優秀，但你可以做到良好。她很聽父親的話，比較輕鬆地將每門功課都保持了良好，同時她的體質也恢複到了良好的狀態。
在高中畢業時，她沒有給自己定位什麽名牌大學，而是一所普通大學，壓力不大反而發揮良好，她輕鬆地考上重點大學。在畢業時她所學專業人才極緊俏，重點大學又可以在全國範圍內選擇工作，但她卻沒有選擇，而是選擇了中等城市的專業對口單位，她沒有別的要求，隻求離父母近些，可以互相照料。
小說家與劇作家對良好人生向來不去看好，因為他們認為，良好的人生不能構成他們的創作素材，他們更感興趣的是——事業有成而家庭破裂，輝煌的陰影藏匿著墮落；幸福來臨卻緊隨著死神——有一項超出優秀就難免有一項不及格。
一個為躲避追兵而與人走散的國王，她藏在山溝裏已經兩天兩夜了，這裏什麽吃的東西都沒有。後來，他遇到了一個砍柴的老頭，老人家送給了他一個用玉米麵和幹白菜做的菜團子。國王已經餓的很嚴重了，三口兩口就把菜團子吃掉了，他覺得這是天下最好的食物了。他飽後，他問老人家這叫什麽，老頭說這叫“饑餓”。
我們常常會自覺不自覺的問自己，幸福是什麽?有人說，幸福是一種感覺，但感覺又是靈活多變的，對同一事物，同一個人在不同的時間，不同的環境，不同的地點，會有完全不同的感受。以前是一種感受，現在是一種感受；開始是一種感受，以後又是一種感受。
一個在沙漠裏的行走好久的人，在饑渴萬分時，如果能得到一杯水，他會無比快樂和驚喜，比給他金錢都要高興。
當他費勁千辛萬苦，千裏迢迢走出沙漠，來到泉邊時，在他喝第一杯的時候，他會感覺水很甜，到喝第二杯的時候，感覺水很涼，在他喝第五杯水的時候，他會感覺肚子裏很飽。如果讓他連續不停地喝，最終這些水就會成為他的一種負擔。
我們把這叫“幸福遞減率”，或者叫“邊際效益遞減”。幸福是隨著追求而來的，隨著創造而來，隨著希望而來，隨著需要而來。但幸福有的時候又像一個匆匆的過客，不會長時間的留在哪裏。有奮鬥，才會有成功；有付出，才會有滿足。
“每一種事情都變得非常容易之際，人類就隻有一種需要了——需要困難。”這是19世紀丹麥哲學家克爾凱郭爾的一句名言。
我們說困難是一本教科書，困難是一塊試金石，如果一名水手想增加自己的技術，隻在平靜的海麵練習，那是永遠不可能造就的。過去的幸福，是因為戰勝了過去的困難；今後的幸福，也都在今後困難的身後。
幸福就在困難背後。有時候，為了幸福，我們隻能去“尋找困難”。某單位組織了一個叫“家庭生存體驗”的活動，每次派出兩個家庭的全體成員，身上不能帶一分錢，到一個陌生的城市去尋找生存之路。結果，幾乎個個曆盡艱辛，但又個個感觸很深。有了困難，才知道每一分錢的來之不易；有了困難，才知人間真情是多麽的溫暖。
我們說，尋找困難，就是在尋找新的奮鬥目標，做過去所未做過的事，這樣，我們才能從不停的奮鬥中，找到幸福之源。
我們的生活何嚐不是這樣，倘若某個人的某個單項特別優秀，那麽他的人生另一重要項目的缺憾往往就大。或者是，正因為無可彌補的缺憾，才發奮地追求優秀。
不知道你是否有過這樣的經曆：當你認定自己表現非常出色的時候，如果有人在這時候肯定你的行為，你就會有很大的滿足感；相反，如果這時候所有的人都說你做得並不好，在你沮喪的同時也有可能會隨之否定自己。人類具有一種先天性的趨同心理，即使是無關緊要的事，如果是大家一起去做，也會讓人們忘了事情本身的是否重要性，也會覺得有意思了許多。所以，我們往往不是害怕自己錯了，而是深深地害怕隻有自己一個人錯了，而其他人也跟錯下去。成千上萬的人一起走向毀滅的時候，每個人並不需要多大的勇氣就可以走下去。希特勒當初站在他的士兵們麵前說“為我們的民族而戰”的時候，那些摩拳擦掌的人其實並不是勇士，那個敢大聲說“我不想去”的那個人才是真正的勇士，因為這需要的是不可估量的勇氣。’
如果在我們的身邊就發生《皇帝的新裝》裏的故事，假設那位至高無上的皇帝現在身上真的就是一絲不掛，而周圍的所有的人都在嘖嘖地稱讚皇帝的新裝是如何的美麗，那麽這時候，你敢對所有在場的人大聲地說出真相：“皇帝其實並沒有穿衣服，皇帝是光著身子的!”你敢嗎?你有那麽大的勇氣嗎?一個小孩子就這樣做了，他大聲地說出了真相，因為小孩子是純真的，他受所謂的“文明”的浸染還不那麽深，在觀看外界的時候，他能夠睜開自己的眼睛，敢於說出真相。
在生活中，我們往往有一些錯誤的心理定勢，例如平時的為人處事，我們經常會按照別人的反映來做決定，而不是按照自己的意願去行動。尤其是在向“成功”、“幸福”之類美麗的字眼跋涉的路上，似乎一切都已經有了約定俗成的標準。弗洛伊德說：“簡直不可能不得出這樣的印象：人們常常運用錯誤的判斷標準為自己追求權力、成功和財富，並羨慕別人擁有這些東西。他們低估了生活的真正價值。”因為自我的價值是生命的重心，所以我們每個人都在感受，但是卻不知，我們正一直朝著一個錯誤的方向努力著：以為自我的價值必須得到別人的認可才能成其為價值，所以我們不時地對自己的人格修修補補；時刻我們在觀察著別人的臉色，時刻在留心著觀察別人會去怎麽做，害怕自己因為與眾不同而顯得奇怪或幼稚可笑，然後，我們就以此標準來更正自己。這種錯誤的心理定勢和判斷標準，使我們每一個人都像是那個童話裏被老巫婆套上了紅舞鞋的姑娘，自己完全停留不下來，隻能一刻不停地跳下去，直到生命的盡頭。
一個名叫羅納斯的女孩，她一心想在歌壇上有所發展，希望有朝一日自己能夠為一名歌唱家，可是她沒有好看的臉蛋：她的嘴巴也比其他人的大，最嚴重的是牙齒還向外突。每到公開演唱的時候，她總是想要把上嘴唇拉下來蓋住她的牙齒。她極力想表現得“很美”，結果去恰恰相反，每次她都使自己大出洋相。
在這家夜總會裏聽到羅納斯唱歌的一個客人，認為她很有天分，他對羅納斯直率地說：“我跟你說實話，我一直在看你的表演，我知道你想掩蓋的是什麽，你覺得自己的牙齒長得很難看，對不對?”羅納斯非常羞窘，可是那個客人繼續說到：“這是怎麽回事，難道說一個人因為長了暴牙就罪大惡極了嗎?不！不要想去遮掩你的牙，張開你的嘴，如果觀眾覺得你不在乎的話，他們就會喜歡你的。再說，那些你想遮起來的牙齒，說不定還會給你帶來好運呢！”
羅納斯這次受到了極大的鼓勵，她接受了這位客人的忠告，以後也不再去注意她的牙齒。從從那時刻起，她隻想到她的觀眾，她張大了嘴巴，熱情而愉快地唱著，這歌聲使她成為了歌壇的一流紅星。
“在每一個人的教育過程之中，他一定會在某個時期發現：羨慕就是無知，模仿就是自殺。不論好壞，他必須保持本色。雖然廣大的宇宙之間充滿了好的東西，可是除非他耕作那一塊給他耕作的土地，否則他絕得不到好的收成。他所有的能力，是自然界的一種新能力，除了他之外，沒有人知道他能做出些什麽，他能知道些什麽，而這些都是他必須去嚐試求取的。”這是愛默生在他的那篇《論自信》的散文裏說道的。
在生活中，我們每個人都應該有自己為人處事的準則，並且應該恒久地保持這個準則。
記得美國的一位總統說過：“我不在乎別人認為我該做什麽，但是我非常在乎我認為自己該做什麽。”如果條件可以的話，我們可以找一個寧靜的時刻檢視我們自己的心靈，拋開世俗世界的聲音，隻管去傾聽自己的心聲。
不抱怨的智慧：
做自己想做和愛做的事，為自己確立一個新的標準，從大多數人的價值觀中掙脫出來，你的精神將會變得簡潔而非比尋常。
5.在學習中適應生活
從百科全書上我們可以知道，為達到某種目的采取的心境或姿勢就是態度。我們既需要外在的動力的學習，更需要有內在的動機。有一句俗話說得好：“你可以帶著馬到水邊，但是你無法強摁住它的頭讓它喝水。”相反，如果讓這匹馬在很長一段時間內隻去舔鹽塊的話，它就會口渴不用你要求而自己要求喝水。
都說伐木者的效率會下降，那是什麽原因呢？惟一的原因是因為他們沒有抽出時間去把他們斧子磨利。如果農夫想在秋季收獲，就必須先在春季或夏季播種；大學生獲得知識與畢業文憑之前，也要花費很多的時間去學習知識；作為秘書如果想升職為經理，也要花相當多額外的時間去加班工作；我們看見運動員們獲得金牌時的光榮感，他們也是要流許多汗水，埋頭苦練才能成功的。
在我們的生命旅程中，在我們得到東西之前，總是得先去付出一些東西。因為收獲世不會憑空而降的，不勞而獲的事情如同徒勞無益的空想，永遠不切實際。我們如果想要喝水，就必須先去倒水。
我們努力奮鬥的求知過程，可以作為沒事時候的消遣，也可以作為裝飾，更可以增長我們的才幹。
在我們感到孤獨寂寞的時候，閱讀可以消遣我們的時間。在我們高談闊論時，知識可以增加我們的臉麵。在我們處世行事時，正確運用知識意味著力量。有的時候我們看見有些人雖然沒有知識，同樣可以辦事，但若要綜觀整體，運籌全局，卻惟有掌握知識方能辦到。
在我們求知過程中，不能隻是為了裝潢自己的門麵，，更不能完全照書本學習而不去社會實踐，完全照書本辦事就會變成偏執的書呆子，那樣所學的知識就無大用了。
求知可以改變一個人，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如花草樹木，求知學習好比修剪移栽。實習嚐試則可檢驗修正知識本身的真偽。
在日常生活中，一個狡詐者不把學問當回事，愚鈍者而是很羨慕學問，隻有聰明者才善於運用學問。知識本身不會告訴人們怎樣去做，但運用的方法仍孕育在書本之外。求知是一門技藝，不經過實踐是學習不到得。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可完全相信書本。求知的目的應該是為了尋找真理，啟迪智慧，而不是為了吹噓炫耀。
有的知識隻要粗知，有的知識隻須淺嚐。隻有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書隻須知其中梗概即可，有的書隻要讀其中一部分，而對於少數好書，則要細讀，精讀，反複地讀。
在求知過程中，有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這隻限於質量粗劣的書。否則一本好書就像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了!
討論使人明辨是非，讀書使人的頭腦充實，作筆記則能使知識精確。因此，如果一個人不願做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人隻願自己一個人獨立探索，那麽，他的頭腦就必須格外銳利。如果一個人不去讀書又想冒充博學多知，那麽，他就必定是一個狡黠的人，否則無法掩飾他的無知。
讀詩使人聰慧，讀史使人明智，哲理使人深刻，演算使人精密，邏輯修辭使人善辯，倫理學使人有修養。總之，“知識能塑造人的性格”。
事實上，不僅如此，精神上的各種缺陷，我們都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過運動來改善一樣。例如，射箭可擴胸利肺，騎術使人反應敏捷，打球有利於腰腎散步則有助於消化，等等。同樣，缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善於推理的人，可以研習法律學，一個思維不集中的人，他可以去研習數學，因為數學稍不仔細就會出差錯。如此等等。這些頭腦上的缺陷，我們都可以通過求知來療治。
埃諾，是一名很有名氣的喜劇大師，事實上，他不是一個頭腦敏捷的人，但卻沒人能比他那逗人捧腹的本事，可以說是世界上獨一無二的。他之所以有這麽高超的特長，完全是在他的不斷努力下得到發展的。他常常琢磨以怎樣的表情和動作才能使人們發出愉快的笑聲，以達到自己預期的效果。為此，每天他都要在鏡子前進行練習，反複揣摩。正是這種刻苦訓練的結果，他才表現出了如此高超的技藝，才使得他的技能得到了特殊的發展。
這種體驗，就是一般的凡夫俗子也曾有過。
從少年時代起，大衛的記憶力就特別差。對於漢子怎麽都記不住，更令人頭痛的是英語單詞。在這方麵，班裏再也找不到一個比他差的了。對於他自己來說也常常感到頭痛，自己也拿自己沒辦法了。
從大學畢業以後，大衛便自學起《植物學》來，他希望自己能夠通過文部省的審定考試。但是，依然令他生畏的是“分類學”，因為需要一一記住各種植物的名字。
剛開始的時候，大衛采集到的二三十種植物，要記住它們的名字並做好標本他需要一周多的時間。但後來，經過兩三年的反複記憶與刺激，他在這方麵的能力有了顯著的提高。上山采集標本，看到幾十種植物，一個小時就能全部記住它們的名字。幾年後，大衛參加了考試，為記住熱帶植物的實物，他提前了一天到了考試的地點外，在野外博物館，他看到了陳列在那裏的從未見過的2000多種熱帶植物，從上午10點到下午2點左右，大衛便全部記住了它們的名字。
到了第二天考試時，主考官拿出一個火龍果，問他這叫什麽，大衛不僅想起了博物館中陳列的火龍果，就連它旁邊的植物名字也想了起來，所以一下子他就說對了。
由以上的事例我們不難看出，記憶力越用會越強。所以，在日常生活中，我們要養成愛動腦筋的好習慣。
古古代有句至理名言：“無論才能有多大，若怠於有意識地發揮，也不會有所長進。”
阿西莫夫是美籍俄國人，世界上著名的科普作家。他曾經講過這樣一個關於自己的故事：
阿西莫夫從小就很聰明，在年輕時多次參加“智商測試”，得分總在160左右，屬於“天賦極高”之列。有一次，他遇到一位汽車修理工，是他的老熟人。修理工對阿西莫夫說：“嗨，博士，我來考考你的智力，出一道思考題，看你能不能回答正確。”
“有一位聾啞人，想買幾根釘子，就來到五金商店，對售貨員做了這樣一個手勢：左手食指立在櫃台上，右手握拳做出敲擊的樣子。售貨員見狀，先給他拿來一把錘子；聾啞人搖搖頭。於是售貨員就明白了，他想買的是釘子。聾啞人買好釘子，剛走出商店，接著進來一位盲人。這位盲人想買一把剪刀，請問：盲人將會怎樣做?”
阿西莫夫順口答道：“盲人肯定會這樣——”，他伸出食指和中指，做出剪刀的形狀。
聽了阿西莫夫的回答，汽車修理工開心地笑起來：“哈哈，答錯了吧!盲人想買剪刀，隻需要開口說‘我買剪刀’就行了，他幹嘛要做手勢呀?”
阿西莫夫隻得承認自己的回答很愚蠢。因為阿西莫夫“所受的教育太多了，不可能很聰明”，所以，那位修理工在考問他之前就認定他肯定會答錯，。
吉川英治是日本有名的作家，他以自己精彩絕倫的曆史小說吸引著上千萬人，不論是《宮本武術藏》、《三國誌》，還是《親鸞鳳》，於以前的作品構思都不同。他對人物的心理描寫與對事情的見解都具有異於他人的獨到之處。他的朋友穀本對他評論說：“有人以為，吉川先生的創作與獨創性就像泉水一樣能夠自然湧出來。其實不然，那一幕幕在其想像中複活起來的曆史壯劇，無一不是他隱居山間、麵壁苦思的結晶。而在他坐禪苦思的同時，他的頭腦又得到了鍛煉，創作的思路更加敏捷。”
野間清治是遐邇聞名的世界雜誌之王、“講談社”，他在其自傳中寫有這樣一段話：“人的精力是有限的，不可能事必躬親。因此，我常將工作的大部分委於他人。我以為，一個領導者是否掌握著眾多可以信賴的人，是成敗的關鍵所在。”
“鑒於此，我幾乎從不過問雜誌的日常事務和材料的收集以及財務出納等事。我隻將精力全都集中在比這些更重要的中心大事上開動腦筋，製作各類計劃。另外，我還備有一個妙法手冊，用以記載我所注意到的與發展雜誌事業有關的事宜。
“這本妙法手冊，我從不離身，走到哪裏帶到哪裏。在公司裏，在電車上，一有所觸動就記下來；走路也記，聽別人講話也記，讀報也記。總之，凡是我認為可行或可借鑒的，我都要立刻記下來。
“我的工作可用兩個字來概括，那就是：思考。有關事務上的事，我是一概不插手的。也許，這在旁人看來，我是個終日遊手好閑的人，但是，我一刻也未停止動腦、設想與思考。因此，我越到晚年，頭腦倒越覺清醒，常常會有妙計良策生出。”
我們可以看出，無論是吉川，還是野間，他們無不在有意識地鍛煉著自己的頭腦。
從生理學觀點來講，人的大腦同人的肌肉一樣，是越用越發達的。學會學習，就是要學會正確使用大腦，會用大腦，就會適應社會生活的變化發展。
6.機會需要自己去把握
一個人如果想改變自己，在生活中是有很多機會的。就看你是否能夠抓住機會，但是，大多數人都是與機會擦肩而過，留下終身的遺憾，隻有極少數人能夠抓住機會，去實現自己的夢想。美國有句諺語：“通往失敗的路上，處處是錯失了的機會。坐待幸運從前門進來的人，往往忽略了從後窗進入的機會。”
機會絕大部分都需要自己去把握，想要它自動降臨，那隻是很小的機會。
現年32歲的路易斯·M·休特，擔任從事多樣化經營，旗下擁有數個子公司的美國主要建設公司副經理，他對把握機會的詮釋為“替自己的才華安裝聚光燈”。
路易斯認為，人應該在讓大家看得到的地方工作，並盡力讓自己的才華在眾人之中突顯出來。路易斯指出：“現在這個時代，能人輩出，但許多人空有才華而無人賞識，就這樣浮浮沉沉地過了一生，令人為之惋惜！”
路易斯絕不甘心被人忽視。在工作一開始的時候，他便將自己安排在容易把握機會的地方。他為了能夠達成自己的人生計劃，在學校裏首先是去主修法律，一方麵他認為以此為業既安全又可靠，另一方麵他認為作為一名法學家可以有許多機會在眾人麵前展露自己的才華。在這種觀念的支持之下，他以十分優異的成績畢業於佛羅裏達州立大學。畢業之後，他便馬上進入塔拉哈希市一家法律事務所工作，他的所學並沒有白費。
在實務方麵，他把自己的行動方針定為積極參與社會活動作為。沒多久時間，他便得到了青年商會、在鄉軍人組織等團體的認同。
使他獲得第一次發展機會的，正是他如此熱情參與社會活動的結果。在事務所工作不到一年的時間，他即被塔拉哈希市的人們公認為是最有才華的年輕法學家，因此他在24歲就被任命為該市的法院推事。直至今日，他仍然是佛羅裏達州年紀最輕的法律推事紀錄保持人。
正是這項職位，使州政府對他頗為器重，他在當地的聲望愈來愈高。三年後，當他被任命為佛羅裏達州飲料局長時，他的第二次發展機會亦翩然降臨。此時的他已成為全州人們所矚目的對象，但這些榮譽並沒有讓他滿足，他知道自己仍然有發展的機會，並深信在周圍的人群當中肯定會有人帶領他走向事業的另一座高峰。
果然不出所料，美國最成功的年輕實業家之一路易斯·M·沃弗遜也在關注他的人群裏。充滿雄心的這兩個人誌同道合，很快就成了好朋友。
有句話說得好：機會偏愛有準備的人。是的，機會到處都存在，但是，它隻偏愛有準備的人。能不能抓住機會，必須具備以下幾個條件：
（1）目光要長遠。隻有看得遠，才能發現機會，抓住機會。鼠目寸光，就是機會在眼前也看不見。
（2）必須有鍥而不舍的精神。這種精神來源於一個宏偉的目標，有了目標就能夠集中精力持之以恒，麵對困難，百折不撓，這樣就可能找到機會，抓住機會。
（3）當機立斷，說幹就幹的實踐精神。很多人在機會麵前猶豫不決，就會坐失良機。
不抱怨的智慧：
在機會麵前關鍵是要采取行動，立即行動，機會就成為現實，就會改變你自己的狀況；不行動，就永遠也不會有機會。
7.在生活中要有適當的“孤獨”
在一個月光皎潔，星星滿天的夜裏，我們坐在家裏的陽台上，想我們周圍的人，想我們的生活，想我們的生命，想我們的人生，我們可能會悟出許多的道理，關於生命，關於生活，關於自然和社會，關於美，關於人生，等等。或許，我們隻有在這個時候，才會真正地體會到生命的感覺，我們會發現自己以前是多麽的愚蠢，我們會悟出今後應該怎樣生活，我們就會想法設法去改變自己。
現代城市生活的匆忙和快節奏，城市的喧鬧和躁動，使我們根本無法靜下心來思考這些本應該經常思考的問題，但是，生活本身打破了我們生命的寧靜，顯得異常的不真實，使我們的生活像是在虛幻中一般。
這些，都源自於我們的生活過於的複雜，因而，我們即使已經擁有了幸福，我們也來不及享受。這也就是我們現代人最大的悲劇所在。
當我們的孔聖人幾千年以前一個人站在河邊時，看著那滔滔不絕的河水默默無語、無休止的東流的時候，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨歎。這是一個人對於歲月、對於自然、對於時間、對於生命等，所進行的最深刻的思考，也是最偉大的思考。
屈原當年被放逐，過著一種屈辱的流放生活。這位一心一意地為了國家利益的人，竟然遭受到這樣的境遇，其心情我們自然難以想像，但是，屈原就是在這種孤獨中，向天發問，寫下了一篇篇萬世流傳的詩篇。
靜下心來問問我們自己能夠做到這些嗎?
答案肯定是否定的，即使我們有孔聖人那精辟、深邃的思想，有屈原的才華，我們現代人也不能擁有孔聖人和屈原的那種精神和感覺。
現代社會帶給我們的，從這個意義上來說是物質上的豐富，但卻使得我們的精神世界一天比一天更空洞，更蒼白。
我們每個人都會走過很多地方，不經意間可能會注意到，有許多地方的人，他們沒有豐富的物質生活，有的地方甚至是十分匱乏的，但是，他們卻更能體現出他們自身的價值，更悠閑，也更平靜，他們比我們更能體會出生活的美。自然生活原本就是簡單的，但是，我們現在所處的社會生活鼓勵我們去進行激烈的競爭和一忙再忙。所以，在這種熱鬧的生活中，我們已經沒有時間再去享受外麵的陽光、雨露，更聽不到大自然的聲音，甚至，我們就連聽一聲鳥鳴也漸漸成為了一種奢侈。頻繁的交往和不停在催促我們的電話鈴，以及每天都陪伴著我們的電視節目，使我們想孤獨都做不到。
如果我們越是想不同凡俗的去追求偉大，我們也就越孤獨。孤獨使我們更加深刻、更加明智地觀察生活。
我們人類的孕育過程就是孤獨的，在母體中我們要獨自進行孤獨的預演，而不像浮遊生物那樣，從生命形成的一刹那，就生活在一個群體中，處於一種“社會化”的狀態，因此，伴隨我們人生的，除了“社會”之外，也還有孤獨。這種深層次的孤獨促使著我們在生活中要有適當的“孤獨”，要學會一個人獨處。
學會適當地獨處，對於培養一個人的沉思氣質和培養一個人獨立思考的能力、習慣，都有很大的好處。
我們是社會的人，是需要在一定的社會裏才能健康成長的。我們可以看看身邊的孩子，他們在嬰幼兒的時候，總是是很喜歡一個人玩耍，即使有家長或別的小朋友在場，他也很少顧及。這或許就是孩子在母體中獨處的一種記憶吧!
生活中，老人不喜歡孤獨，但他們卻喜歡獨處，可能是對母體中獨處的一種美好回憶。可以看出，在生命的起點和終點，我們都表現出一種生命原本的色彩。這不能不說是個很有趣的現象。
對於生命的感悟正處於兩極的孩子和老人，他們對於生命的感悟，肯定會比其他年齡段的人更獨特，更深刻!
我們提倡的“適當的孤獨”，目的是和諸如幼年喪母、中年喪妻、老年喪子以及由於各種各樣的原因而被拋出人群的煢煢孑立的孤獨相區別，“適當的孤獨”對人生隻有壞處絕無益處。“適當的孤獨”，是容納難以擺脫情感的舞台，是人生某種獨特價值的秘密陣地。這種孤獨，在繁瑣的世界中尋找簡練，在鬧市中尋找靜區，在違心的隨俗中尋找自潔，在不平的人生遭際中尋找平靜，在世俗的衝擊中尋找脫俗。可以說，適當的孤獨是我們人生的一種修煉。
我們可以試想一下，避開紛雜的人事，在勞碌了一段時間後，在某個安靜祥和的環境中，一個人靜靜地呆一會，什麽都可以想，也可以什麽都不想；不想做的事不做，不想說的話不說，不想見的人不見；不去想人世間的那些爾虞我詐，隻有一個人的世界。這是不是人生的一種簡單之美，一種境界呢?
我們在適當獨處的時間裏，我們可以好好審視一下自己過去的人生，也可以好好設計一下自己未來的美好人生；我們可以想想自己過去的人生中，哪些人、事、物給我們留下了美好的感情，又有哪些人、事、物使我們不堪回首；我們也可以像世間所有的傑出人物一樣，熱情奔放地麵對生活，同時又同自己的心靈悄悄對話。
當然，我們不會忘記，我們的“適當的獨處”並不是目的，不是為了遠離人間，恰恰相反，適當的獨處是為了更多的人能夠真正享受到生活的簡單之美，是為了更好地同世間的人同歌共舞，是為了在人間更好地騰飛。
不抱怨的智慧：
如果你想更客觀、更真實地觀覽人生，觀覽人世，審視自我，為你人生的再度升華提供食糧，你可以暫時拉開一段與“塵世”的距離，去適當地獨處一陣。之後，你會發現自己飛得會更高!
8.思維是人力量的源泉
我們的力量來自哪裏?人類的肢體構造與動物相比，並沒有什麽特別優越的地方：我們人類人的眼睛，比不上鷹隼眼睛的銳利；的手掌和牙齒，比不上虎豹的利爪和牙齒；人的耳朵，比不上蝙蝠，聽不見許多小動物都能感知的超聲波；人的雙腳，追不上奔跑的麋鹿；至於嗅覺，我們人類的鼻子都敢不上一隻鼻子不通氣的狗的鼻子……生物學家們認為，人的每一種生理器官都不具有“特異性”，即都不是用來專門做某一件事情的。人類的器官似乎適合做任何事情，但是，任何事情都做得不是十分完美，至少與某些動物相比是如此。這種生理器官的“非特異性”為人類的發展和進化提供了無窮的可能性，但是，如果僅僅依靠這些平常的器官，不用說征服自然，就連人類自身的生存，也會遇到很大的阻礙。
既然如此，那為什麽強有力的劍齒虎卻早已絕跡?而人類現在還活在世上呢？道理很簡單，因為它們不識字，沒有思想，而我們人類識字，有思想。
很顯然，人類的神奇力量來自頭腦，而並非來自肢體，是來自人類頭腦所獨有的思維功能。
的確，人類利用思維的力量，隻需挖一個陷阱，在陷阱口上蓋些茅草，便能讓最凶猛的野獸束手就擒；看到天然的森林大火，人類利用思維的力量而想到保存火種，進而鑽木取火；利用思維的力量，人類首先在頭腦中設計出千萬種自然界並不存在的奇妙玩意兒，並把這些玩意兒變成實實在在的東西，才得以把整個地球折騰得天翻地覆……
人類的每一種進步，每一種行為，都與自己的思維能力脫不了關係，離開了思維，人也就不成其為人了。正是在這種意義上，許多曆史學者，都把“思維能力”理所當然地包括在“人”的定義裏邊。
有一位古代希臘的思想家在回答“什麽是人”這個問題時，他把“人”說成是“無毛的兩足動物”。這種回答遭到另外一些思想家的否定，有人把一隻公雞的羽毛全部拔光，指著雞對眾人說：“看看，這就是他所說的‘人’!”
人與其他動物相比，人具有思維能力，這一點就顯得特別突出。到目前為止，類似的思維能力我們在其他動物身上還沒有發現。某些較高級的哺乳動物，像猩猩海豚之類，雖然也具有一定程度的知覺、學習和推論的能力，但還遠不足與人類相比，更無法被稱之為“思維能力”。這也許是造物主的有意安排，也是對人類的無比恩寵。我們可以假設一下，如果多數動物具有與人類相仿的思維能力，那麽地球上會變成什麽樣的情形呢?即使一隻小小的蚊子或者牛虻具有了思維能力，也足以把人類攪得終日不得安寧，更不用說豺狼虎豹之類的大動物了。
我們不需要磨礪的牙齒，隻需要保持我們鋒利的才智。要找出旁人已經想出的成果，然後我們也許能夠想出比他們更好的主意。這就是為什麽其他的動物包括一些大型凶猛動物已經滅絕，而我們人類得以生存的許多原因。我們如果停止運用智慧，就有可能淪被為過時的廢物，和其他廢物一樣，被灰塵封閉起來。
有這樣一個故事：
大量歐洲人開始湧入澳洲開拓殖民地時，有一個在澳洲奮鬥多年的冒險者，窮困潦倒，一事無成，以至於流落街頭，無家可歸。有一天，他偶然在海邊釣到一條大鯊魚，他發現鯊魚肚子裏有個小皮包，包內有一張幾十天前的英國報紙，報上報道說英國和一個國家爆發了戰爭。從這條信息他想到：戰備物資需要大量羊毛，羊毛價格肯定會上漲，而在當時，澳洲的羊毛嚴重滯銷，價格極低，甚至是沒有人願意收購。而從英國開來澳洲的船，至少還要再過一個星期才能到達。於是，他開始大量收購羊毛。過了一星期後，傳來消息，許多經商的人都轉把生意轉向做羊毛，羊毛價格直線上升。這位冒險者靠這條信息一夜之間成了百萬富翁。
墨西哥愛爾·基瓊火山在1982年2月爆發了，它噴出來的大量火山經久不散，灰遮天蔽日。敏感的美國學者判斷，明年世界許多地方將發生更多的自然災害，肯定會出現氣候異常，而且還預測到，全球的農作物都將欠收，糧食價格在世界範圍內都要上漲。美國由於上年儲有大批的糧食，所以對於糧食作物的種植麵積，他們決定減少，以刺激糧食價格的上漲。第二年，氣候異常造成了世界糧食產量嚴重下降，美國成為了惟一的糧食出口國。由於糧價上漲了1.6倍，美國使出了可謂一箭雙雕的計策，迫使前蘇聯不得不削減軍費，用大量外匯去購買糧食。
著名愛國華僑陳嘉庚先生的女婿李光前，是新加坡的華人企業家。一次，一位英國商人要回國，打算以10萬元價格把1000英畝橡膠園賣出。調查之後李光前決定購買，但他的嶽父陳嘉庚先生卻極力反對他。因為有猛虎經常在橡膠園附近出沒，會危害人的生命安全，所以許多工人都不敢去割膠，這樣即使再便宜的橡膠園，也沒有什麽價值。而通過調查李光前則了解到，政府已經計劃在該橡膠園附近修建公路，有了公路，人來車往，老虎不會再出現了，慢慢就會絕跡了。分析後李光前認為，橡膠園價格肯定會漲起來，因此，他堅持己見，籌錢把橡膠園買了下來。李光前的預言不久就變成了現實。政府在此橡膠園附近修建了公路，立馬橡膠園價格暴漲了2——3倍。1928年，李光前以大約40萬元的高價把這個橡膠園售出。這樣，在短短的一年內，李光前就淨賺了30萬元左右。他用這筆錢創辦了自己的公司。
人的思維能夠改變自己的內在基礎，是人力量的源泉。隻要運用大腦，積極思考，我們就能夠在社會生活中發現機會，創造機會，實現人生目的，改變自己的生活。
不抱怨的智慧：
既然我們被自然賦予這樣神奇的力量，我們就應該開發我們的大腦，腦子是不會被塞滿而不會動的，腦子隻會越用越靈，所以我們每一次的思維都是在給腦子加油，經過潤滑的大腦更能適應自然的變化，人類也才會有更強大的生存本領。
斯芬克斯是古希臘神話中，一個既凶殘又聰明的獅身人麵的女妖，她曾經雄踞於忒拜國外一座懸崖之上，她憑借著智慧女神雅典娜教給它的各種謎語用來考問路人，如果猜不中，就會成為它的口中之物。其中一個謎語是讓女妖最得意的：“在早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，晚間用三隻腳走路，在一切生物中是惟一的用不同數目的腳走路的生物。腳最多的時候，正是速度和力量最小的時候。”
這個謎語的答案是傑出的英雄俄狄浦斯找到得，那就是：人。“在生命的早晨，軟弱無助的人是孩子，他用雙手雙腳爬行。在生命的中午，他成為壯年，用兩隻腳走路。但是到了老年，臨到生命的盡頭，他需要扶持，因此，拄著拐杖作為第三隻腳。”俄狄浦斯勝利了，斯芬克斯因為失敗而惱羞成怒從懸崖上跳下去結束了自己的生命。
斯芬克斯的這個謎語，表明了我們人類在認識大自然的同時，也提出了認識人類本身的要求，這種自我省察意識，是人類從蒙昧走向覺醒、從自在走向自為的一個重要標誌。
人類在差不多與此同時，清楚地感覺到，人類除了自然界之外，還麵臨著第二個敵人——人類自身。隨著私有財產的出現，人吃人的陋習漸漸消失，但是個人與個人之間、部落與部落之間、乃至父母子女夫妻之間的火拚仍然沒有間斷，俘虜的歸屬、獵物的分配、情欲的勃發、火種的爭奪，都可能釀成一場屍橫遍野的戰爭。麵對這種情景，人類困惑地發出一個不朽的命題：
人究竟是什麽?
“認識你自己”這一箴言被他們莊嚴地寫在了太陽神阿波羅神殿的大門上，也在與此同時，他們在自己創造的神話裏，展開了關於人這一世間“最奇異的事物”的思考與探索。
法國啟蒙學者說，人是生而自由的。但事實恰恰相反，人是生而不自由的。
人類**裸地來到這個世界上，但是立刻就被五彩的服飾嚴嚴實實地包裹起來。這些美麗的服飾包裹著人類本色的肌膚，人類在感受到自身的安全的同時，又贏得了他人的讚譽。於是，人們都學會並且習慣了“本色包裹術”：“英雄有淚不輕彈”，用笑臉包裹痛苦；人們用讚美包裹厭惡，因為“智者不揭短”；人們用沉默包裹無知，因為“言多必失”。還有更時髦的：“舉止策劃”、“形象設計”、“性格調整”、“自我塑造”、“美容整形、”“談吐訓練”……我們如此不斷地修理自己，終於，我們的外觀在一天天地完善而趨於雷同，而本色卻一點點地被隱沒直至喪失。
我們在人群中有一層厚厚的外殼，每個人都有一層厚厚的外殼，彼此之間相互握手，我們卻感覺不到對方手的溫暖；我們彼此擁抱，卻感覺不到彼此的心跳；他朝你流淚，那是發自內心的哀痛嗎?他向你點頭，那是出自他真心實意的讚同嗎?包裹本色，原是為了更安全些，結果更多地失去了安全感；原是為了與人相處，結果卻使自己更加孤獨。
我們都曾有過這樣的經曆，為了掩蓋我們所擔心的、自身的不可愛而戴上假麵。虛偽、假麵具等各種的不真實是為了向別人表露我們希望別人看到的自己，並且掩藏起我們不敢揭示的自己。在公眾場合，我們總是在扮演一個角色，我們所穿的衣服雖然不能代表我們是誰，但它完全可以表明我們的地位。因此，我們的衣服一定要整齊，鞋上不要掛又灰塵，頭發也要弄的幹淨利索。
我們都能看到，一個越是“成功”的人，自我的成分就越少，就越需要做作。可以說人們的衣著打扮就代表著他們的成功，以至於他們的的言論變成了“典範”的說明。人們的地位越高，就越難說出實話，揭示真實自我的困難就越大。一位“功成名就”的政治家曾經說過：“成功是索然無味的，它要以失去自我為代價。”
既然如此，我們為什麽不解除包裹、脫去外殼、亮出你的本色來呢?
不抱怨的智慧：
我們應該是造物主最大的奇跡。因為自從開天辟地以來，世界上再就沒有第二個人有我這種精神、有我這種心懷，有我的這種眼睛、有我的這種耳朵、有我這雙手、有我這種頭發、有我這種嘴巴。完全像我一樣地能說、能走、能動、能想的人，以前沒有，現在沒有，將來也不會有。
10．成功需要好習慣
在《韋氏詞典》上“習慣”的一詞解釋是：一種恒常而無意識的行為傾向，反複地在某些行為上產生，是心理上或個性中的一種固定的趨向。我們知道，是一種規律性的生活方式，習慣是一個人生活方式，他可以使我們走向成功，也可以使我們走向失敗。一個人要養成什麽樣的習慣，與一個人的生活態度與信念和理想是有很大關係的。
習慣雖然是在生活中不知不覺養成的，但我們的態度是不可分的，如果我們對生活處於消極的態度，就會形成散漫而吊兒浪當的壞習慣；我們對人生持一種積極的態度，我們就會養成積極工作的良好習慣。一旦養成了習慣，也就決定了你的人生，也就很難改變了。
素麵朝天，對於現代人來說，那隻是一個遙遠的夢想，遙遠得不可企及!
我們隻要剝開蒙在這些看上去放之四海而皆準的“真理”上的迷霧，就可以發現，其實我們是生活在自己的習慣中。
事實也是如此，習慣頑固地控製著我們的生活，讓我們無法改變。
比如說，我們每天起床的第一件事，每天起床後我們做的第一件事就是把被子疊起來，用我們已經習慣了的方式去疊，一樣的被每天都疊成同樣的樣式，甚至從哪開始下手也是一種習慣。然後，我們習慣於用某一種早餐；然後是開始上班，我們習慣於來到辦公室第一件事做什麽，接著與客戶交流，習慣於什麽語氣，習慣於用什麽方法跟客戶討價還價。一天的工作做完了，我們習慣於想一下，看看今天有沒有什麽疏漏的地方，然後才準備回家。
我們習慣的東西、習慣的事物可能會比上麵所說的還要多得多，我們不妨可以閉上眼睛想一想自己的一些習慣。
當然，將所有的習慣都統統改掉，那是我們沒法做到的，同時也是沒有必要的，更是不現實的。如果要求人將所有的習慣都改掉甚至是不科學的。隻是我們要對習慣給自己所帶來的東西要有一個清醒的認識。
一旦在我們的生活或者思維中某種行為成為一種習慣，它會給我們帶來了做事情的一條捷徑，這是從積極的意義上講，一些另外的習慣也給我們節省了許多時間，同時，也使我們的思考避免了不必要的繁瑣。然而，在另一方麵，習慣給我們所帶來的弊端也是顯而易見的，限製和製約了我們智慧潛力的發揮空間，它固定了我們的思維模式，使我們對於所有問題的思考都陷入了一種“套板反應”之中，使我們的生活變得機械、呆板，成為了一種程序。
成為了一種習慣、一種程序，按理來說，就能夠使我們的生活變得簡單起來，事實上卻恰恰相反，機械化程序般的生活，雖然表麵上簡單了我們的生活，但卻使我們的心靈更加複雜了，進而使原本簡單起來的生活又複雜起來，而複雜起來的生活使心靈世界更加複雜。因為習慣總是喜歡走老路，我們有了固定的生活角度和軌道，可能隻會對自己的觀念感到愉快，卻無法接受別人的或者新的觀念，開始排斥異類，排斥其他可能使我們的一成不變的習慣改變的一切事物。在不知不覺中，於是，我們已經習慣於讓別人來遵循自己的行為方式和思維方式，要求別人來符合自己的速度。
還有更為嚴重的是，我們的創造力被習慣搞的喪失殆盡，因為它使我們會對重複的或者普通的情況做出固定的判斷和反應，並進而成為一種習慣的情緒反應。
可以看出，如果一個人的習慣性情緒越多，他的個性也就會越萎縮，其創造性也就失去了動力和燃料，生命力也就失去了旺盛的養料，甚至會枯竭。
在我們現代社會裏，也就是因為如此，才使我們見到的是千篇一律的發型、千篇一律的樓房，見到的是千篇一律的麵孔，見到的是千篇一律的時裝，甚至就連人們的語言，也都開始變得千篇一律了。
要使我們的生活真正簡單起來，我們就必須要從固有的習慣中走出來。隻有從習慣中走出來，人類的創造性才會得到最大程度的發揮，我們的生活才會真正地豐富多彩，人才能過上一種高質量的生活!
習慣是我們自己養成的，是我們意誌的表現。比如，我們想養成早起的習慣，就需要我們克服懶惰的壞習慣，這時候，我們的意誌就要發揮作用。當我們對自己說：再睡一會兒時，意誌就要戰勝懶惰，就要迫使自己起來。經過幾次努力，我們就會養成早起的習慣。
養成一些壞習慣是很自然的事情，是不知不覺的事情，但是當我們想改掉它，就不是那麽輕而易舉的了。
形成壞習慣以後，它就已經成為了我們生活的一種規律，一到這個時候，我們就控製不住自己要按習慣去做。比如有人養成喝酒的壞習慣，一到下班時間，控製不住自己的腳步，就直接往酒吧走去。正如有些人自己說的那樣，習慣養成了，想改掉很難啊！
有些壞習慣我們自己也能感覺到對自己不好，它會影響自己的前途，但是就是改不了。所以常常會給自己找個借口說：算了，這一輩子就這樣吧！這實際上就是不想改變自己的習慣，也就是自己放棄了自己的前途。
現代心理學家指出來的一個真理，隻要我們想去改，我們就能夠改變自己。在這個世界裏，人類可以改變一切。之所以改不了就是我們內心裏並沒有下決心改，就像很多戒煙的人一樣，隻是因為某種外在的因素使他不戒不行，其實他內心裏並不想戒煙，所以，一旦有機會，他就會重新燃起煙卷，除非他自己想戒煙，才能真正戒掉。
在做任何事情時，我們幾乎都需要經過一番努力。當我們從反複的動作中學習到某些東西之後，我們就將這些動作交給我們的潛意識來負責。如此一來，我們的意誌就能繼續從事其他的事情。在我們的生命中充滿了數千種有用的習慣。例如，早上，我們知道我們應該幾點起床了，知道做事情的責任感了。甚至於我們的“覺”本身就是一種習慣。當我們還是嬰兒時，我們就從嚐試和錯誤中來分辨聲音、味道、形狀和氣味；現在我們已經可以自動自發地或習慣地分辨某種感覺，而無需再去思考它了。
然而，不幸的是，習慣不是人，它不會分辨善惡是非。我們做的任何動作，都有可能成為一種習慣，如果我們能將解決問題的行為變成了一種習慣的話，那麽要解決世間的瑣事就會成為一件輕而易舉的事情。我們常常讓事情堆積如山，原因是我們將拖延和慌張變成了我們的一種方式，而這些機械性的壞習慣卻難以更改。
我們要知道，成功是有規律可循的。因為，世上沒有無緣無故的成功。成功的道理看似微不足道，實則十分重要，即成功需要好習慣。
不抱怨的智慧：
人常說：“先作對，再做好。”培養好習慣就是“先作對”。如果我們容易服從習慣的話，那我們就全心全力服從良好的習慣，將壞習慣全部摧毀，在新的田畦上播下新的種子。