遠誌
遠誌，味苦，氣溫，無毒。而能解毒，安心氣，定神益智，多服強記，亦能止夢遺，乃心經之藥，凡心經虛病俱可治之。然尤不止治心也。肝、脾、肺之病俱可兼治，此歸脾湯所以用遠誌也。而吾以為不止治心、肝、脾、肺也。夫心腎常相通者也，心不通於腎，則腎之氣不上交於心，腎不通於心，則心之氣亦不下交於腎。遠誌定神，則君心寧靜而心氣自通於腎矣，心之氣既下通於腎，謂遠誌但益心而不益腎，所不信也。是遠誌乃通心腎之妙藥。故能開心竅而益智，安腎而止夢遺，否則心腎兩離，何能強記而閉守哉。
或問遠誌既是心經之藥，心氣一虛，即宜多加以益心，何故前人少用也？不知心為君主，君心寧靜則火不上炎。心虛而少益其火，則心轉受大補之益。倘多用遠誌以益心，必至添火以增焰，是益心而反害心矣。所以遠誌止可少用，而斷不可多用也。（〔批〕添火增炎，新。）或問遠誌益心，而子又曰益腎，畢竟補心多於補腎，抑補腎多於補心乎？蓋遠誌益心，自是心經主藥，補心多於補腎，何必辨哉。雖然心腎之氣，實兩相通也，既兩相通，則遠誌之補心腎，又何有於兩異。惟是用藥者或有重輕，則補心補腎亦各有分別。補心之藥多用，遠誌重在補心。補腎之藥多用，遠誌重在補腎。補心補腎雖若有殊，而通心通腎正無或異也。
或問遠誌上通心而下通腎，有之乎？曰∶有之。有則何以上通心者每用遠誌，而下通腎者絕不用遠誌耶？不知腎藥易通於心，而心藥難通於腎，故用腎藥，不必又用遠誌，而用心藥，不可不用遠誌也。（〔批〕遠誌補心而不補腎，然能通腎，通腎自然補腎矣，亦宜活看。）或問遠誌益心而不效，豈多用之故乎，然未嚐多用而仍然不效者何也？蓋腎氣乘之也。
夫腎益心者也。雖曰水克火，實水潤心也。然則腎何以乘心也。腎之乘心者，非腎氣之旺，乃腎氣之衰，腎水旺則腎益心，腎水衰則腎克心也。不滋腎以益水，徒用遠誌以益火，則火愈旺而心愈不安矣。毋怪其少用而亦不效也。苟用遠誌於熟地、山茱之內，則腎得滋而心火胥受益矣。
或問陳言《三因方》用遠誌酒，治一切癰疽、發背、陰毒有效，子何略而不言？非不言也。
陳言單舉遠誌一味以示奇，其實酒中不止遠誌也。單藉遠誌以治癰，未有不敗者。蓋癰毒至於發背，其勢最橫、最大，豈區區遠誌酒汁傳之，即能奏功乎，此不必辨而知其非也。或用金銀花為君，佐之遠誌則可，然亦蛇足之說。不若竟用金銀花半斤，加當歸一二兩，甘草四五錢，治之之為神。
或疑遠誌不可治癰，前人何故載之書冊，以誤後人，想亦有功於癰，吾子未識耳。嗟乎。
遠誌治癰，餘先未嚐不信，每用之而不效，今奉岐夫子之教，不覺爽然自失，悔從前誤信耳。
至於用金銀花方治癰，屢獲奇效，故敢辟陳言而特載用新方，無使後人再誤如鐸也。
或疑遠誌益心而不益腎，而吾子必曰兼益腎，似乎心腎之虧者，單用遠誌一味，而心腎兩補矣。何以腎虛者，必另加補腎之藥，不單用遠誌乎？不知遠誌可引腎之氣以通心，非助腎之水以滋心也。故通心腎者，用遠誌一味，而心腎已受兩益矣。若心腎兩虛者，烏或全恃遠誌哉。（〔批〕總之，遠誌並非可單用之藥。）