第一部 第265章 恒產恒心
霸秦?? 十四 策戰七國 恒產恒心
中原華夏。有史以來。人亡政消的例子數不勝數。比如說東漢王莽比如說北宋的王安石又比如說明朝的張居正。這三人都是人亡政消的典型例子：一個在建奴隸製社會要搞**。一個在封建集權-搞三權分立一個在封建王權社會裏要搞君主立。
春秋戰國。雖然是百家爭鳴的大時代。但某些方麵卻依舊無法超脫前人遺下的糟。就比如說封建王所認定的“君權天授。代天牧民。”這是統治者和統治階層以及跟隨在統治階級屁股後麵撿肉骨頭地既利益階級的最核心利益。
在這樣一個民治未開的社會裏。你去搞**你去搞三權分立和君主立憲。縱然可的一時之勢。也必然注定了人亡政消的下場。甚至。你的敵對者也明白個道理。上巴不的你死。或是幫你去死。
因此。無敵才在衛的大秦律憲法第一章的第一條上。寫明了“秦國氏。君權天授。代天而牧教化萬民。世襲罔替萬世不移”的字句。
秦國。它首先是氏的秦國。接著才是老世族們的秦國。最後才是老秦人的秦國。
這是秦國存在的核和根。是不可碰觸的生死線。無敵自然不會蠢到去撩撥這跟暗藏在秦國權貴統治階級心胸深處的這跟警戒線。所以無敵不準備搞什麽共產義三權分立和君主立憲他要搞的是具有中國特色的中央集權式的半軍國主義與帝國主義。
這是曆史的使然。畢竟兩千多後的華夏大地。所形式的依舊還是這種中央集權式的所謂有中國特色的半軍國半帝國式社會製度。這種製度並非是外來力量強加的。而是順應曆史的發展而演變衍生出來的是最適合後世華夏民族社會製度一如後世的教科上所寫：不是這種製度選擇了華夏民族。而是華夏民族選擇了這種製度。
,世華夏民族所選的這種製度。是什麽樣的製度呢？
當然是最偉大和進的製度。在這種製度代表和治理下。華夏民族的未來一片光明。你若是不信。每天看看《朝來客》中的“大新聞聯播”就知道在這種製度的治理。華夏民族是多麽的欣欣向。
“天下者。黎民百姓。人人而眾之。者多勞。多勞者多。乃是世間公理。若要使大秦成為萬世不移之邦。首要法便是確定百姓所之產私有官府不其產。正所謂：民之為道也。無恒產者無恒心。”無敵之語。句句說來皆是擲地有聲。這首要之法。正是大秦律所要賦予百姓的權之法。隻聽無敵低聲慢道：“民有恒產方有恒心。國有錚民兼達天下。民之所求。口中之食。身上遮衣。蝸居草榻老有所養。幼有所依三九不寒。青黃不饑。苟無恒心放辟邪侈。無不為己。故賢君必恭儉禮下。而製民之產。薄其稅斂。取之於民。用之於民。民有私產。可使其富民富則國漸強也！”
“君上……”眾臣來都是胸中動。眼中微溫。齊聲道：君上苦心。臣等皆知。還請君示下！”
無敵見眾人一臉鏗知道自己雖然說服了他們。但他知道這些人對物權”的概念依舊是糊塗的。可這也是沒有辦法的事情。畢竟終生受王道家天下思想的熏陶。腦子裏都是“普天之下。莫非王土”糟。一時半會無法淘換來也是可以諒解。隻是日後需要一步一步將“有恒產者有恒心”這個主體思想發揚光大。必將會帶來華夏民族的質變。
而這種質變。也就不是無敵需要去操心了。誰也不知道屆時這天下還有沒有大秦王朝。還有沒有嬴氏部族。
隨後。無敵便將自己親自草擬的物權法案頒給眾人。讓大家協同會商。由於無敵的文化水平確實有限。這部案書的是字。內容卻是白話。這就需要如衛老甘龍和公孫賈等飽學之士將之轉換為四字一句的古文。
這套法案的核心思想就是保護百姓的私有財產不受官府和貴族惡霸的掠奪破壞。給予百姓一定的物權。由於這也是無首先提出。也就沒有細化入後世那般瑣。隻是強調了契約權和產權。契約權也就是百姓與百姓百姓與官府之間簽訂的契約受到保護。不論締約雙方是什麽身份。一旦締結契約。便要按照契約所約定的內容執行。孟子曾說過：“五畝之宅。樹之以桑。五十者可以衣帛矣。雞豚狗之畜。無失其時。七十者可以食肉矣。百畝之勿奪其時數口之家可以無饑矣。”
這是先秦時代的讀書人。用樸實華的字句為黎民百姓申求生存權利呐喊。但孟子顯然沒搞懂其中的關鍵。這關鍵不是畝之宅的土地種五十棵桑樹。農人是不是有衣帛可穿。種上七十棵桑樹是不是有肉可食。而是農人與土地的關係。如果農,沒有這五畝之宅的所有權和耕種權。你又叫他上哪去種樹呢？
地私有是曆史漸進的必然。雖然無敵在河西巴蜀
`有土地租賃製度。可秦中和秦西的土地依舊掌握在族的手裏。如果效仿原本曆史中衛的手段。用強製征的方式將這些土地收回。勢必會引起國朝野的巨大震動。因此無敵才會玩起溫水煮青蛙的把戲。通過河和巴實例來潛移默化這些老世族。讓他們轉變觀念態度。對奴隸隸農好一點。可無敵所能做也隻是僅此而已。他不能以任何方法和形式收回老世族手中這會讓老親人寒心。再也無人會為他這個秦國的君王效力。
因此無敵的這個權法一拿出來。其中的一些條目便和早前公布的大秦律條目發生突引來眾臣的爭議。比如說。物權法中規定。凡是跟官府租地耕作的自耕農。對其租賃的土地擁有五十年的耕作全。到期後可以續約。如果五十年租期未滿。而租賃家庭的人口出現變化（增加或減少）。那麽國府有權變更租賃土地麵積。如無法就地安自耕農必服從官府進行擇地安置。
而租賃期間。如條款中注明的特殊情況。國府無權幹涉自耕農戶的生產生活。而這一條卻又和大秦律農法”關於承租土地的農戶。必須按照國府的規進行耕作。戶不自更改規定種植的農作物。
又比如。無權法中規定了百姓對自己的房屋擁有產權。任何人不的擅自拆除損壞。可大秦律的“軍法”和“農法”裏明確的規定軍隊作戰和遭遇自然天時。官府有權對一些有所礙的房屋設施進行拆除。
原本還認為自首先河。必將流芳百世的無敵當即頭痛起來在秦國君臣的火眼金睛下陷入了無休止的“修正”當中。此後的半月時間。衛所著的一千五四十七款大秦律與無敵拋出的一十八款物權法被秦國君臣好好的來梳理。
根據無敵的指示衛所著大律完全棄廢除了各種慘無人道的肉刑。所有的罪分別以鞭刑勞役和死刑進行核定。比如說對偷盜盜竊搶奪這種最常見的犯罪。都根據不同的情況進行了分別量刑。罪大惡極者自然死刑無疑對於一些量小輕微的犯罪便也人性化的分別核定。並且在盜竊罪中特別注明了一條。如果盜竊者家境貧困並且盜竊的物品食物。將視情況免除刑罰。
半月下來無敵終於明白為什說後世那種專治病的“泰”的主要消費群體是“會族”-日裏為了這些條目口沫橫飛的爭來鬥去。當真幸苦。可這有關係到日後秦國的發展。又不能甩不幹。因此無敵隻-日裏正襟危坐的和大臣們逐條逐款的討論。可沒想到這樣一來。原本無敵認為會引起風波的物權法反倒成了雞肋。秦國朝野的心思全放到了大秦律的商法農法和吏法上。這當中最為讓朝野病的一條。便是國官吏如有貪贓枉法私舞弊。不但要接受刑罰懲處。並且後裔三代不可為官吏。
大秦無六年的月初五。端陽節。
此時楚國的屈原還出生。這端節自然不是祭奠他的。而是窮極無聊的無敵在百無聊賴之下。要衛在憲法中製定的法定節日。按照衛所製定的秦國憲法。正月十五是元二月十五春種節三月初三清明節四月初四寒食五月初五端陽節六月十五浴羊節七月十五中元節八月十五仲秋節九月初九重陽節十月初一秦歲首冬月十五祭祖節臘月初八八節。一年十二個月。每個月都節日。每個節日都應有其出處。當然這端陽節也應如此。隻是此時屈原未死。無敵便隻能解釋說端是“開端”“初”的意思。端陽的意思就是少男少女可以在今日行及冠及禮節。成為一個大人了。
是日。鹹陽街頭。火群舞。百姓們倒也高興每月裏多出這麽一個節日。聽了國府詔書講解的鹹陽百姓。按照國府的意思。將家中的少男少女打扮一番。男子頭戴插花。女子換上彩衣。在街上結黨招搖。街邊的商鋪也在街麵的水泥大道上鋪好草席。供遊人歇腳。
被立法之事攪頭昏腦脹的無敵自然換了便衣。按照慣例攜家人微服出遊。樂享鹹陽繁華。隻見街頭火林立。男男女女圍著社火舞蹈嬉戲。倒也真是一番太平盛世之景。卻不想走至半路。卻被身旁的愛妻白雪拉扯衣袖。悄聲道：“夫君白荷姐姐思念不敗的緊還不去勸慰勸慰。”
無敵回過身來。看白荷吊在隊尾。果然是落寞。隻的上前挽住妻道：“可是想敗了？”
“嗯！”白荷點點頭。看著街上少女嬉戲打鬧。眼中一熱落下淚來。
無敵卻是笑道：“人死鳥朝天。不死萬萬年。咱家不敗乃是赤星降世。何人能夠傷他？”
也在這時。隻見街的長屋上突然竄下一條黑影。暴喝道：“暴君！死來！”