左佑醒來的時候困頓不堪，他是被手機鈴聲吵醒的。醒來之後，依然緊張地看看雙手，幹幹淨淨的，沒有血跡，他這才放心了。回味著晚上的夢，他兀自心有餘悸，他從來沒有做過這麽恐怖的夢。手機鈴聲兀自響著，由於噩夢纏身整整一個晚上，他頭痛欲裂，接聽電話時有氣無力的。聽完電話，他一個激靈，徹底清醒過來。
電話是彭大宇打來的，彭大宇說：“又有人被殺了。”
這已經是第六宗命案了，在去案發現場的路上，左佑一直想著那個夢，想著褒姒，想著謝儷。
褒姒複活了，她來懲奸除惡了，一個遠古的幽靈，帶著幾千年的仇恨。世界上真的沒有鬼嗎？還是因為我們看不到鬼？如果真的沒有鬼，為什麽那麽多人信鬼？也許人類的理智隻是一種自欺欺人。從盲從到理性，從教條主義到經驗主義，看上去，人類的思想在不斷進步。但，也許那隻是表麵現象。也許，在至高無上的天的眼裏，人類的一切掙紮都是徒勞的，都是可笑的。人類一思考，上帝就發笑。褒姒開始殺戮了，神開始發威了。懲奸除惡？也許，天上的神靈隻是通過褒姒的手，來教訓驕傲自大的人類。人類啊，多麽卑微！偉大的神，隻要伸出一個小指頭，就能把你們化為齏粉。
案發現場在陳凱家！
陳凱昨天被殺，現場已經被封鎖了！而現在，又有一具屍體出現在陳凱家裏。彭大宇說，死者是陳凱的老婆：薑楠。
左佑狐疑地看了看彭大宇，似乎不相信自己的耳朵。前幾宗命案死的都是男性，這次怎麽死了一個女人？薑楠之死，與他接手的幾宗案子，能不能並案處理呢？
等左佑看到了案發現場，他心中的疑慮完全打消了，這是同一個人所為！因為作案手法同樣是極盡殘酷之能事。
客廳裏躺著一具**的屍體，屍體匍匐在地上。那本來應該是一具漂亮的女人的胴體，那本來應該是白白嫩嫩膚如凝脂的，而現在卻毫無美感，像一條死狗一樣趴在那裏。牆壁上血跡淋淋歪歪扭扭地寫著四個大字：“紅顏禍水”。一截木棍子從下陰處直插進去，大腿根部流了一地的血，喉嚨上也插了一根棍子，棍尖沾滿了血肉。
彭大宇陰沉地說道：“這根棍子，從**一直穿到了喉嚨。”
左佑口幹舌燥地看著眼前的慘景，仿佛進入了人間地獄，他渾身冰冷，嘴裏低低地吐出三個字：“騎木驢。”
騎木驢，是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入**內，然後放開，讓女子身體下墜，直到木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。而發明這種慘無人道的刑罰的，據說是那位在中國曆史上口碑極好的神判——施公施世綸。
又一種古代的酷刑複活了！不同的是，這次針對的是女人。勾結奸夫，謀害親夫？薑楠的親夫陳凱死了，難道就是她和奸夫幹的？然後她就被殺了。她又是被誰殺的呢？左佑百思不得其解，問道：“陳凱為什麽打老婆？”
彭大宇說道：“昨天的晚報你沒看嗎？薑楠有外遇了，陳凱一直被蒙在鼓裏。直到薑楠生下了孩子，陳凱才覺得自己被戴了綠帽子了。因為那個孩子不像妻子，也不像他，倒像他一個同事，於是他偷偷做了親子鑒定，那天在醫院，他先把親子鑒定摔在薑楠臉上，然後抱起孩子想摔死他，後來忍住了，開始打薑楠。”
彭大宇又說道：“打電話報警的，還是個女人。”
“女人，又是女人？”
“是，一個女人早晨打電話來，說這裏有人被殺了。”
“留下電話了嗎？”
“沒有，也是匿名電話打的。”
“也許是個男人，現在的變聲器技術太發達了。還有……”左佑俯身檢查了一下薑楠的屍體，“嘴裏沒塞底褲。”
為什麽這次沒有塞底褲呢？之前的五具屍體不都是塞了底褲了嗎？難道底褲本身並沒有什麽象征意義？牆壁上“紅顏禍水”四個大字觸目驚心。為什麽要寫下這四個字呢？這是多麽無知的一個成語啊！它讓所有閉月羞花、沉魚落雁的容貌在曆史興衰、王朝更迭麵前承擔了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的豔麗色彩，而隻剩下禍害的名聲，警示著曆代帝王將相及其他的男人們。而這個愚蠢的成語，竟然伴隨著極其殘忍的酷刑，一齊出現在案發現場。一個變態！一個瘋狂的、窮凶極惡的變態！而且是一個無知的變態！