1.恕道修身
子貢是孔子的得意弟子之一，才高八鬥。他不僅有政治、外交頭腦，也有非凡的經濟才能，後來成了商界巨子。一次，他向孔子請教人生修養問題："有一言而可以終身行之者乎?"孔子說："其恕乎！""恕"，常見的意義有兩種，一是用自己的心推及別人的心，一是不計較別人的過錯，善於原諒別人。"推己及人"，應是孔子所說的"恕"的重點，因而他唯恐子貢聽不懂，緊接著說："己所不欲，勿施於人。"
在儒家學說中，聖人把"己所不欲，勿施於人"的"恕道"作為終身奉行的座右銘推薦給他的高才生子貢。在我們的現實生活中，人們遇事常說："將心比心。"又說："人心都是肉長的。"這實際上正是在推行"己所不欲，勿施於人"的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事就想讓別人去做；自己不想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的自己鍾愛的東西，就不那麽願意與別人分享了。所以，不是"己所不欲，勿施於人"而是"己所不欲，千方百計施於人"或"己所欲，勿施於人"，之所以會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想，說到底還是一個"私"字在作怪。
其實，我們還看到，在《論語o公冶長》篇裏，子貢自己曾經說過："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人"，意思是我不把自己的意願強加給別人，同時也不希望別人把他的意願強加給自己，這正是"己所不欲，勿施於人"的意思。當即孔子就說："子貢啊，這不是你做到了的。"可這裏又要子貢終身這樣做。這一方麵說明"己所不欲，勿施於人"很重要，另一方麵又說明它的確很難做到，就是連孔子的高足之一子貢也如此。所以，"己所不欲，勿施於人"實際上是孔門儒學中的頂尖功夫之一，恕道之難，難於上青天！
但我們也不得不承認生活中很多人做到了"恕"。他們不計較別人的過失，原諒別人，這也堪稱是恕的內容之一。
孔子的學生閔子騫小時候，經常受到後母的虐待。冬天，後母為他做棉衣，用蘆花來代替絲絮。閔子騫的父親了解到這種情況，怒火萬丈，決定要休掉妻子。這時，閔子騫的後母也已經生了兩個孩子，如果父親休掉她，幾個孩子都將遇到難以克服的困難。閔子騫決心不計前嫌，為後母求情。他跪著向父親說："母親在這裏，隻是我一人衣服單薄而已，母親如果離開家庭，我們幾個人勢必都會受寒冷的威脅。"父親聽了閔子騫的一番話，便中止了休妻的念頭。
看，閔子騫不僅沒有怨恨繼母，反而原諒了繼母，幫助繼母向父親求情，這就是一種"恕"。
生活中每個人都會遇到不同的事情，麵對這些事情，沒有客觀的標準。如果能擁有一顆寬容的胸懷，那麽，很多事情也就不能稱其為遭遇。其實，這就是孔子說的"恕"。
俗話講："金無足赤，人無完人。"就是要求人們在為人處世的時候，要學會適可而止，要懂得寬容別人。《荀子》有雲："君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。"明智和愚蠢，博大和淺薄，純粹和蕪雜，這些無疑都是截然相反而又相互對立的東西，但是，對於這些截然相反的東西卻不可以用截然相反的心態去對待，若不然，在現實社會中，不管是與人交往還是與人共事，都會陷入一種尷尬而且是負麵影響的境地。聰明的人要做到寬容愚笨的人，博學的人要做到寬容淺薄的人，精純的人要寬容雜駁的人。
孔子的學生曾子曾經說過："夫子之道，忠恕而已矣就是說我的老師這一輩子學問的精華，就是"忠恕"這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時也要想到別人。也就是說，要分析對方的心理，切不可以權壓人，以理壓人，把對方逼上絕路，那樣隻能使對方負隅頑抗，更加肆無忌憚，然而，人一旦到了這種無所顧忌的地步，就無所謂尊嚴、刑法和事理了，因此對待有過失的人要動之以情，曉之以理，心誠則靈，這樣感化別人，能收到事半功倍的效果，而這也就是我們所說的"過猶不及。"如果一個人在對待朋友的過失或大是大非麵前，能夠做到"忠恕"二字，那麽離"中庸之道"也就不遠了。
2.寬容是最好的教育
母親，是世界上最平凡、最普通的稱呼，人人都有母親，幾乎每個人在成長過程中都離不開自己的母親；母親，更是世間最偉大、最可親的人，她的愛最無私、最寬容。可實際生活中我們卻常常忽略母親的感受，忘記她最需要我們的關愛。讓我們讀一則《一碗餛飩》的故事：
一個女孩因為和母親吵架，負氣離家出走。當她感覺到餓的時候口袋裏身無分文，麵對餛飩攤，她麵露難色。這一情景被賣餛飩的老婆婆看到了，免費請她吃了碗餛飩，就是這碗餛飩使得這個女孩感激涕零。於是老婆婆平靜地告訴她："……我隻不過煮了一碗餛飩給你吃，你就這麽感激我，那你媽媽煮了十多年的飯給你吃，你怎麽會不感激她呢？你怎麽還要跟她吵架？"
女孩愣住了。
女孩匆匆吃完了餛飩，開始往家走去。當她走到家附近時，一下就看到疲憊不堪的母親正在路口四處張望，母親看到她，臉上立即露出了喜色："趕快過來吧，飯早就做好了，你再不回來吃，菜都要涼了！"
於是女孩的眼淚掉了下來。
這一碗餛飩終於使得這個女孩明白了全天下還是母親對她最好,最在乎她，最疼愛她，對她最寬容，即使她傷了母親的心，母親還是在為她焦急，為她擔心。
世界上最寬闊的是大海，比大海更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是母親的胸懷。母親是寬容的，她們的"寬以待子"不僅是一種人生態度，還是一種高貴的品質。寬容的母親都善於理解自己的孩子，鄧肯的母親就是這樣一個充滿寬容和理解的人。她的寬容和理解讓鄧肯成就了自己的事業。
鄧肯是現代舞蹈之母，她以個人的心理感受加上豐富的想像力，結合後來女性主義者強調的個人表達和婦女主張的社會責任於一身，以獨一無二的卓越才能開創了現代舞蹈藝術的先河，成為世界級的舞蹈藝術家。鄧肯還以自己創辦的舞蹈學校，傳播推廣了她的舞蹈思想和舞蹈動作，影響了世界舞蹈的發展。她的成功還得益於母親大膽的放手和理解。
在舞蹈這條道路上，母親向來不給鄧肯設置障礙。她深深理解女兒對舞蹈的追求和熱愛，給了她充分的發展空間。
鄧肯10歲那年，有一個老婆婆晚上常到鄧肯家裏坐坐。老人從前曾經在維也納住過，看到鄧肯她就說起愛斯娜，並把愛斯娜成功的曆史講給孩子們聽。老人說："鄧肯將來會成為愛斯娜的。"於是，老人建議帶鄧肯到一個著名的舞蹈教師那裏去學習，鄧肯也很樂意。看到鄧肯充滿期待的眼神，鄧肯的媽媽在當時極端艱苦的情況下籌集了一筆費用，支持鄧肯去學習。
但是，鄧肯隻學了三次就再也不去了。鄧肯對當時老師教授的內容極度不滿意，認為芭蕾要求舞者站在腳尖上跳舞不僅不美，而且非常醜，是反自然的。當鄧肯把自己要放棄的想法告訴母親之後，她母親盡管有些生氣，畢竟這次求教花費了她不小的一筆生活費用，但並沒有責怪她。反而對她說："如果你認為自己的舞蹈才能真正體現自己，那麽便勇敢地跳下去。孩子，自由地表現藝術的真理，也是生活的真理。"
這件事給鄧肯留下了深刻的印象。她成名之後，想起這件事，仍頗有感觸地說："我母親給了我一個充分自由的空間，讓我學會真正地生活，勇敢地追求藝術。"
母親包容和善於理解的品性，成就了鄧肯，讓她成了一個為自由而舞蹈的藝術家。因此為了孩子的健康成長，媽媽們應該在生活中不斷提升自己的修養，培養包容的品質，這樣才能讓自己成為一個受歡迎的人，還能成為一個受歡迎的媽媽。
寬容和理解的媽媽，讓孩子寫作業不再難。對很多孩子來說，家庭作業猶如一場戰爭，既要和自己的惰性較量，又要和家長、老師較量。作業做得不好，孩子要挨批，家長看著也生氣。學校開始實施家長簽名製之後，每天給孩子的作業簽字，也成了媽媽們的一項作業。怎樣愉快地完成這個作業呢？這是很多媽媽都好奇又覺得無望的一個問題。
分析一下孩子的心理，我們就能明白為什麽他們不喜歡做作業。中小學生的作業往往是"抄十遍"、"做兩套試卷"這樣的簡單、重複的事情，缺少樂趣，單調乏味。孩子們實在難以拿出熱情來愛這樣的作業；另一方麵，孩子們的自覺性不高，也不能認識到學習對自己人生的重要性，腦袋裏麵就想著玩兒，讓他們去做作業，簡直就是壓抑天性，何況老師和家長都是以命令的語氣來告訴他們，要做多少,怎麽做，何時交上來，就跟我們交工作業績的心情是一樣的。
理解了孩子的這種心情，孩子寫作業的問題就有方可尋了。想要讓孩子愛上寫作業很難，但是想要讓孩子自覺地做作業，不推三阻四，不敷衍塞責，還是有辦法的。那就是理解孩子的心理，讓他自己選擇做作業的時間，這一點很重要。
媽媽寬容和理解，孩子就會遠離撒謊。生活中，相信有很多媽媽都有類似的困惑，孩子說謊，她們不知道是哪裏出了問題。很多媽媽以為是孩子品行不好，事實上，簡單地將孩子說謊歸咎於品行不好是錯誤的。因為，很多孩子說謊並不是因為品行不好，而是迫於父母的壓力。比如，有的家長很嚴厲，孩子稍微有點小錯，就開始大聲訓斥，打罵，或者是不尊重孩子的想法，凡事都幹涉孩子，並且強製孩子按照自己的意願生活。這些都會造成孩子的情緒緊張和不平衡，為了逃避父母的懲罰，他們便學會了說謊。
當你發現孩子說謊的時候，千萬不要立即去教訓孩子，此時，不妨冷靜地坐下來想一想，孩子為什麽會說謊，是因為自己給了孩子很大的壓力？還是因為在以往的生活中，每次孩子犯錯誤都會遭到嚴厲的批評？抑或是不尊重孩子的想法，凡事要求孩子按照自己的意願生活？……找到原因後再對症下藥，這樣才是解決問題的根本之道。隻有從根本上消除孩子的後顧之憂，才能讓孩子遠離謊言，生活在真實的世界裏。
總之，寬容和理解的媽媽能夠設身處地為孩子著想，給孩子自我發展的空間；能夠換位思考，理解孩子成長中遇到的種種煩惱；能夠感知孩子的感受，給予孩子恰當的關心和愛，讓孩子健康成長。
3.換位思考
有這樣一個很有哲理的故事：
一位16歲的少年去拜訪一位年長的智者，他問："我如何才能變成一個自己愉快，也能夠給別人帶去快樂的人呢？"
智者看了看他，笑著說："孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了，很多比你年長的人，一輩子也許都沒有你這樣的願望。"
少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。
智者接著說："我送給你四句話，第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？"
少年回答說："是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成別人，這樣痛苦自然就減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那樣，狂喜也會變得平和一些？"
智者微微點頭，接著說："第二句話是，把別人當成自己。"
少年沉思一會兒，說："是不是這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且，在別人需要的時候給予恰當的幫助？"
智者兩眼發光，繼續說道："第三句話，把別人當成別人。"
少年說："這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？"
智者哈哈大笑："很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。"
少年說："這句話的含義，我一時是體會不出，但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麽才能把它們統一起來？"
智者說："很簡單，用一生的時間和經曆。"
少年沉默了很久，然後叩首告別。
後來，少年變成了青年人，又變成了老人。再後來，在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，而且，也給每一個同他交往過的人帶來了愉快。
換位思考，就是設身處地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關係的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，並且要學會換位思考，這是人與人之間交往的基礎：互相寬容、理解，多站在對方的角度去想，從他人的立場去看，你就會豁然開朗。
有一個古代傳奇，說的是在江湖上從未遇過對手的南俠與號稱天下無敵的北俠，是江湖上的對手。雖然兩人從未見過麵，但南俠、北俠仗義的胸襟卻是一樣的，因此，盡管他們誰也不服誰，但一南一北相隔兩地，彼此之間倒也相安無事。不過，江湖上的邪魔歪道卻對於這兩位大俠恨之入骨，巴不得能夠早日將這眼中釘、肉中刺連根拔除。這些江湖敗類群聚一堂，終於想出了能夠一舉除去南、北俠的毒計。
數日之後，南俠與北俠分別接獲請柬，兩人不加懷疑，立即便依請柬上的日期與地點前往赴約。在那批江湖敗類的精心設計下，南北俠走到了一座獨木橋的兩端，兩人隻見橋麵當中豎立著一麵華麗非常的牌子。
南俠望了望長橋彼端的陌生人，客氣地笑道："橋麵狹窄，兩個人不是很好走，還是請你先過橋啊！這麵銀色的牌子真是漂亮，不知是誰遺落在這裏的？"
北俠聽了對麵陌生人的話，馬上回答道："我不趕時間，還是讓你先過橋。不過，這位朋友，你說錯了一件事，那麵牌子是金色的啊！"
南俠斷然道："不！是銀色的！"
北俠堅持道："你的眼睛有問題，牌子明明是金色的。"
兩位大俠你來我往，絲毫不肯在口頭上認輸，堅持自己看到的牌子顏色才是正確的。終於一言不合，動起手來。兩位絕頂高手這一陣交鋒，套句武俠小說中常用的說法，當真是打得山搖地動、日月無光。經過大約一炷香的時光，南、北俠二人打成兩敗俱傷，躺在地上已奄奄一息。
這時南俠猛然抬頭，見到橋上的牌子，不禁失聲大叫，而北俠也在同一時間大叫出聲。原來兩人經過一陣惡鬥，移形換位，挪騰到了對方的位置，也看到了對方所看到的牌子呈現的顏色，故而失聲叫出來了。
隻是，這時埋伏在四周的邪魔歪道臉上也正露出了獰笑，一步一步地向他們逼近。
換位思考是融洽人與人之間關係的最佳潤滑劑。人們也都有這樣一個重要特點：即總是站在自己的角度去思考問題。假如我們能換一個角度，總是站在他人的立場上去思考問題，會得出怎樣的結果呢?最終的結果就是多了一些理解和寬容，改善和拉近了人與人之間的關係，這一切都是從換位思考獲得的，寬容這一美德的得來，也始於換位思考。