楊宇霆笑道：“健生說這話就小家子氣了，將來天帥是要問鼎天下，一統中國的。就是麾下雄兵百萬也不足為奇，何況這區區十八萬條槍？就怕到時不夠用呢~~”
“失言~失言~！”白崇禧趕緊笑著說道
隨後，眾人又參觀了大炮車間、戰車車間等生產場所。徐天寶從眾人的神情和反應上可以看出來，他們已經沒有了最初時的驚訝。畢竟“穿越”這麽高科技的事情他們既無法理解也無法接受。反倒是把這些高科技的東西說成是從歐美偷師偷回來的，他們反倒會覺得理所當然，在他們的概念裏，洋人的科學技術，似乎理所應當就比中國發達。畢竟他們絕部分人都沒去過歐美，就算唐紹儀、顧維鈞等人也不可能接觸到列強比較高級的軍事設施。更不可能去問老外，你們有沒有這麽先進的東西。
這支強心針，是打對了。
話說此時此刻，重新披掛上陣的老錫良也騎在馬上，率領著支援郭鬆齡的馬龍潭部，從熱河出發，一路向庫倫而來。
所過之處，錫良與當地蒙古人約法三章，一不隨意開墾土地，二不過度放牧，三不改蒙古人的宗教信仰。大都督徐天寶要在外蒙古設立行省，但是各地王公的現有特權和世襲領地都將得到保護。隨後，錫良還宣布，東北大都督府頒布的一係列民政措施，在蒙古同樣有效。徐天寶大帥將撥款對蒙古地方經濟的扶持與幫助，都讓蒙古人徹底的產生了歸屬感。
錫良親自動員各部王公和普通蒙古百姓，起到了巨大的效果。在一個個的部族的棲息之地，錫良隻是讓人扛起一麵麵的五色旗和五星金旗，便吸引了無數蒙古人站到了旗下。
“我們蒙古人是馬背上的民族，祖先曾經用馬刀建立過輝煌的曆史。六百年前，在偉大的成吉思汗指揮下，蒙古好漢和漢人英雄聯手，將那些藍眼睛的毛子打得落花流水。而現在，我們再次和漢人兄弟聯手，我們重新揮舞起馬刀，痛擊侵略者。成吉思汗的子孫們，可有膽子跟隨我衝鋒？將敵人淹沒在我們的馬蹄之下，讓他們在我們的馬刀下懺悔曾經在草原上犯下的累累罪行？？長生天在上，勇武者將得到祖先英靈的眷顧。”
錫良拔出馬刀，對天呼喝，縱馬奔馳，仿佛回到了那個蒙古騎兵天下無敵的年代。無比的振奮人心，許多蒙古青年握緊了拳頭，他們誓要用馬刀，尋回祖先遺失已久的榮耀。
隨著錫良一起入蒙疆的還有一本插圖畫冊，名叫《東歸英雄傳》。這本畫冊每一頁都有精美的繪畫，還配有漢蒙兩種文字的解說。這本畫冊隨著錫良的部隊走一路發一路，沿途許多部落都得到了，蒙古人無不奉若至寶。
《東歸英雄傳》講的是土爾扈特汗渥巴錫率領土爾扈特部落族人擺脫沙俄壓迫，返回祖國的故事。土爾扈特部落是蒙古族的一部分，他們自古就生息在貝加爾湖一帶，17世紀30年代厄魯特蒙古四部之一爾扈特遷徙至伏爾加河流域一帶，渥巴錫出生於俄國。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領，這一時期的局麵尤為混亂和緊張。特別是後來大量沙俄居民的湧入，占據了土爾扈特部的大片的牧場，更加劇了兩國的矛盾和衝突。1763年，渥巴錫針對這一醜惡行徑向沙俄當局提出了強烈抗議。緊接著，沙俄當局利用他們手中的特權又開始向土爾扈特部大批征兵，並且在戰鬥中讓土爾扈特士兵打頭陣、當先鋒，從戰場上歸來的土爾扈特士兵隻占原來數量的十之一二，使土爾扈特部損失了大量的青壯年人力資源。
在沙俄種種的剝削壓榨下，1771年春，渥巴錫正式發動武裝起義，分三路浩浩蕩蕩踏上了歸國的征途。公元1771年（清乾隆三十六年）五月二十六日是一個會永遠載入史冊的日子，因為渥巴錫所率領的土爾扈特部起義軍在經曆了千辛萬苦的八個多月的長途跋涉之後，終於在這一天與前來迎接他們回家的清軍相遇。不久，渥巴錫還受到了清軍總管伊昌阿•索通的會見。至此，民族英雄渥巴錫終於完成了領導土爾扈特部武裝起義、東返故土的曆史任務，創造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡。他的名字和他所創造的感天地、泣鬼神的英雄壯舉將永遠光耀史冊。
另外，《東歸英雄傳》末尾還講述了來不及和渥巴錫一起歸國的蒙古人的遭遇。1771年1月16日，土爾扈特部落的人民反抗俄國壓迫，舉行起義回歸祖國時，由於伏爾加河一直沒有封凍，無法把回歸祖國的消息及時傳給西岸的卡爾梅克人，這些卡爾梅克人就留居在俄國。“當時在西岸沒有東歸祖國的卡爾梅克人有4700帳，其中有杜爾伯特部落10000多人，土爾扈特部落8000多人，和碩特部落3000多人。為了防止他們東歸祖國，沙皇軍隊一直包圍了他們十幾年，不準他們離開伏爾加河沿岸。自1771年至1775年有2000多人小規模的、分散的，巧妙利用遊牧的方式回到祖國，清朝政府都很好地給予了安置。1775年以後，俄國政府對留居的人嚴禁四處遊牧，使這批衛拉特人至今留居俄國。
“土爾扈特人萬裏歸國，他們愛國主義的行動表明，中華民族熱愛祖國之情，是什麽力量也阻擋不了的。我們蒙古族作為中華民族的一員，有義務也有能力承擔起保衛祖國的重任，兒郎們，拿起馬刀來，殺敵。”錫良拔出馬刀，狠狠的下劈，須發皆白的他仿佛一位老年英雄，時刻準備奔赴沙場，親手殺敵。
錫良雖然被洗腦了，在潛意識上是徐天寶的擁躉，但是在民族感情上還是能夠自主的。他並不埋怨徐天寶把蒙古人拖入了戰爭，蒙古人民想要獲得新生，就必須要脫離沙俄的掌控，土爾扈特人已經用東歸壯烈之舉證明了一點，那就是蒙古人永遠是中華民族的一份子，永遠都隻能依靠中華民族這棵大樹。
當然，光是講曆史，翻舊賬是不夠的。錫良手裏還有徐天寶提供的大量現實的證據，手擋其衝的就是沙俄的經濟侵略。大批俄國商人深入牧區，他們往往將貨物作價賒與土爾扈特牧民和其它蒙古牧民，然後收取皮毛以為償，是皮毛未離牛羊之身，而已為俄人之皮，俄人之毛。蒙古市場每年向俄國提供一百多萬隻牛羊駝馬，幾百萬斤駝羊毛。蒙古成了俄國毛紡業、皮革業、肉類加工業的重要的原料基地，而俄商在庫倫和科布多，充斥市場，狡不完稅、財用暗消，漏厄難塞。既導致了中國在蒙古外貿稅源全部流失，牲畜日益減少，蒙古人民也日益貧困。
其次是政治幹預。１９１１年初，沙皇俄國政府竟然沒有得到清政府的同意，將科布多領事館移駐土爾扈特人民聚居區阿爾泰，為此遭到清政府的強烈抗議。
最後是赤果果的軍事侵略，外蒙！獨立之後，哲布尊丹巴曾勸說科布多的蒙古人加入外蒙，但是遭到拒絕。隨後，俄軍和庫倫軍進入科布多城，他們殺掠官兵，蹂躪人民，焚廟毀城，將印信、軍械、財物盡皆掠奪。不少土爾扈特的優秀子弟被殘殺，俄軍和庫倫軍將中國守城的官兵剖胸掏心，用他們的鮮血塗染軍旗。並強行把居住在這裏的上萬土爾扈特部百姓遷往外蒙。
因此，錫良的鼓動，在土爾扈特部蒙古人中反應最為強烈。一是土爾扈特人民萬裏東歸祖國，對祖國的熱愛之情是難以用言語表達的，這隻有回歸祖國的遊子才能體會的。而且作為全部落人民回歸祖國所形成的，對祖國的向心力和凝聚力，已經成為堅如磐石的信念。二是土爾扈特人的祖先就是因為無法忍受沙皇俄國的壓迫，被迫回歸祖國，世代祖先都告誡土爾扈特的子孫，不要上沙皇俄國的當，對沙皇俄國要有深刻的認識，認為沙皇俄國是個侵略成性，掠奪成性的國家，是野蠻和殘暴的象征。土爾扈特人認為，沙皇俄國的官員都是道貌岸然的偽君子，而且認識深刻程度至為驚人。土爾扈特部落的諺語有“寧肯聽狐狸叫喚，也不聽沙皇的謊言”。從以上可以看出土爾扈特部落人，對沙皇俄國和沙皇政府的官員至為厭惡、鄙夷、蔑視和不信任。
最後，土爾扈特部人雖然因為哲布尊丹巴的原因被迫遷往外蒙，但是他們不敢把埋怨活佛哲布尊丹巴，隻能把氣出在沙俄老毛子身上。
土爾扈特盟盟長密什克棟固魯布親王說道：“錫良大人，沙俄狼子野心，幾百年前之前就想吞並我蒙古土地。而如今，沙俄圖窮匕見，殺害我們子民，掠奪我們財產，大人請發話吧，讓我們用馬刀來招呼貪婪的俄國人！”