第一百十五章 兩難
馬德還沒把海盜的事情上報，甚至於，他連於中和費老頭兩邊都沒派人送信過去。不為別的，隻是因為兩個人都無法對他做出什麽實質的幫助，與其讓兩邊的三個人煩心擔憂，還不如不把事情告訴他們。
可是，海盜會不會來？
正式調查清楚那具浮屍確實不屬於寧古塔附近三百裏內的任何一戶人家之後，馬德和羅欣對直樹三個人的話信了八成，可是，對於這個問題，他們卻沒有任何把握。
本來，按照常理，既然事情已經泄密，那些海盜就不應該再來。可是，萬一那些人不按常理出牌呢？尤其是，如果怕時間過得太久，清廷會出動軍隊和水師，那些海盜幹脆現在就上岸幹上一票……
“麻煩啊……”馬德仰天長歎。
自從前任吉林將軍蘇努調到南京當了江寧將軍之後，新任吉林將軍是從關內調來的，覺得差事不夠肥，今年年初也打通關係去福建當都統去了，之後，吉林將軍之職就一直空缺。而且，由於沒有想到會有人從海上來襲，再加上西麵有東蒙古各部林立，實力強悍，清廷也隻是在奉天和黑龍江布有重兵把守，一個守衛努爾哈赤和皇太極的陵寢和盛京之地；另一個則是護衛邊疆；卻從來沒有人想到，吉林一帶也應該多布置些兵馬！……
“到底去不去調兵？”羅欣跟在馬德身邊，看到他歎氣，也是感到一絲無奈，可是，無論如何，該做的還是要做。
“調兵？不要提這麽難的問題好不好？老婆……”馬德苦笑著央求了一下，說道：“如果海盜來了倒還好說；可是如果不來，豈不就成了我
謊報軍情？……你又不是不知道那位大阿哥走的時候是什麽心情！”
“那你倒是拿個主意啊 ……”羅欣靠在馬德身上，說道：“實在不行的話，派人去借點兒兵總行吧？就說寧古塔缺人，不說有海盜來不就行了？”
“關鍵是不知道這些海盜的兵力啊！你讓我去借多少兵？……雖然表麵上瞧不起人家，可你得承認，那些小鬼子打起仗來確實夠狠，差點兒的話還真不見得就能打得嬴他們！那時候，敗兵之將比謊報軍情的遭遇可更加難受！”馬德說道。
“現在掌著吉林兵權的是誰？”羅欣問道。
“一等男，副都統沙爾虎達！”馬德答道。
“沙爾虎達？這個人怎麽樣？”羅欣雖然也參加過西征，可是，畢竟大多時間都是跟寶日龍梅呆在一起，並不了解各部兵馬和將領的情況。
“蘇努作戰十分凶猛，葛爾丹手下精銳都在他手下吃虧不小，這個沙爾虎達既然能在他手裏當上副都統，想必不會差太多！”馬德估摸著說道。
“不如這樣！你寫信給他，請他帶兵來，就說要演習……”羅欣出了個主意。
“多大規模的演習？沙爾虎達手下也才幾千兵馬，還得有留守的，你讓他帶多少人過來？而且，以前演習也沒請吉林將軍派兵來，隻是派將領來……”馬德搖頭道。
“這也不行，那也不行，難不成你要看著寧古塔成為海盜樂園？尤其可恨的，這些人還是倭寇！”羅欣有些上火。
“別急別急，讓我想想……”馬德苦著臉，他實在是有些頭疼。
“算了，你先想想吧……”一個人靜思的時候最怕別人打擾，羅欣也知道這個道理，所以，她放開了馬德，“我去看看旭日幹他們有沒有什麽情況送回來……派他們出去查看情況的時候說好了的，一天派一個人回來匯報……”
***
紫禁城。
康熙在禦花園裏陪著孝莊用完點心之後，便請孔四貞侍候著老太太回慈寧宮休息，他自己則是直接去了南書房。
在那裏，有他派人宣召來的教皇國使節、紅衣大主教多羅一行。
“白晉？你怎麽也在？”到了南書房，康熙見到了棕色頭發，麵容堅毅，戴著一頂瓜皮小紅帽，身穿紅色教士袍的多羅。而除了多羅之外，南書房裏還有兩個老外，一個是褐發留須，穿著黑色教士袍的老頭教士；另一個，卻是他的老熟人白晉。
“回稟陛下，我是受多羅大主教之命，前來充當翻譯的！”聽到康熙問向自己，白晉有些尷尬的答道。人家都來裁定他的所作所為是“非法”的了，他還要聽人家的命令來當翻譯，雖然多羅在天主教廷之中的地位祟高，可是，他仍然感到很不自在。
“翻譯？……那這位又是誰啊？”康熙一指那個褐發留須的黑衣教士，又朝白晉問道。
“陛下，這位是教廷在福建的主教，閻當閣下！”白晉側身把黑衣教士突出的向前了一些，又接著朝康熙介紹道。而那個福建主教閻當雖然看到了康熙朝自己注目，雖然知道按照禮節他應當有所回應，可是，多羅沒有動，他是跟著多羅一起來的，也隻好保持原來沒動。
“福建主教？朕要召見的是多羅，怎麽連福建主教也來了？”康熙問道。
“閻當閣下精通漢學，多羅大主教請他一起來勸說陛下接受教廷的《七條禁約》！”白晉苦笑一下，答道。來中國的時間不算短了，跟康熙相處了也有一段日子，又有南懷仁這個前輩提點，他當然知道《七條禁約》對中國，對康熙意味著什麽。接受？除非康熙不想做皇帝了！沒把送這禁約來的人打出中國，已經是康熙給教廷天大的麵子了。
“精通漢學？那怎麽還要你這個翻譯來？”康熙冷笑。而對他的這個提問，白晉唯有尷尬苦笑以對。
……
“多羅大主教？”跟白晉說完，康熙終於把目光轉向了那位一直站著的紅衣大主教，當然，白晉立即就把他的話翻譯了過去。
“尊敬的清國皇帝陛下，您好！”多羅其實早就憋了一肚子氣。身為紅衣大主教，他哪裏受過這種冷遇！康熙進來之後居然隻顧著跟白晉聊天，讓他當了好一陣子透明人！真是是可忍孰不可忍！可是，在不住的提醒自己是教廷的使節，要在強大的東主帝國之主麵前保持風度之後，他還是忍住了。
“朕前不久收到了白晉、張誠等人的請願書。他們請朕給你們一個說話的機會，並且，表示願意向你們的教廷提供證據證明我中國禮儀不是宗教崇拜，而是民間世俗活動，根本就不必禁止……不知道你怎麽看這件事情？”康熙問道。
“我對中國的禮儀並不是很清楚，不過，皇帝陛下您可以跟閻當主教說一下……閻當主教是一位虔誠的神職人員，而且，他已經在中國呆了很長的一段時間，對中國的了解十分透徹，可以做我們教廷的代言人！”多羅稍稍躬了一下身，便把福建主教閻當給讓了出來。
“你叫閻當？”沒答理多羅退到一邊後仍然隻能站著，康熙直視著閻當問道。
“是的，陛下，那是我的中文名字！也有人叫我嚴嘉樂！”閻當答道。不過，他的這個回答開始時用的是福建話，而不是北京官話。所以，康熙沒有聽懂，白晉身為翻譯也沒聽懂，最後，他隻得再用法語說了一遍，由白晉翻譯給康熙聽。
“多羅主教說你精通漢學，朕問你，你看過多少中國書籍？”康熙又問道。
“中國的書籍浩如煙海，我隻看過一點點。”閻當肅然答道，不過，他的這個回答倒是讓康熙很滿意。“還算謙虛”是康熙對閻當的第一印象。不過，康熙身為此次禁約事件的“受害人”，卻不會因為開局不錯而輕易就讓閻當過關，所以，他又問道：
“你讀過儒家四書嗎？
“讀過。”
“記得其中多少內容？”
“不記得多少！”
“不記得多少？看來你是隻讀不背啊！……既然不知四書，又如何敢說精通漢學？”康熙冷哼道。
“通漢學並非一定要把所有的中國書籍背誦下來，背書並不一定有助於對書本的理解！”閻當低頭順眉，淡淡地說道。這個時候他倒不怎麽像一個教士，反而倒像是一個修行有成的老僧。
“好狂的口氣！不記得就能理解了？……好吧，就算你精通漢學。可是，既讀過，總能引出兩句四書語吧？你能嗎？”康熙又問道。
“不能 ！”閻當仍然淡淡地答道。
“不能？哼！……好，不能引出書句，你可認得字？”康熙猛得朝他禦案上麵的匾額上一指，又朝閻當問道：“可識得這四個字是什麽？是何意思？”
“皇帝陛下，我隻認識那個‘天’字！”閻當很有實話實話的精神，可是，他此時雖然還很沉靜，頭上的汗珠卻已經冒了出來。
“你認得‘天’字？那你想必也應該清楚‘天’的含義吧？”康熙又問道。
“知道一些！有些漢字的語義太多，不好記！”閻當又說道。
“哼，既然知道‘天’是何義，為什麽你們還要禁用‘敬天’二字？”康熙又質問道。
“這個很簡單。因為‘天’的含義並不是天主，所以，在教堂內自然不應該懸掛！”閻當說道。
“那‘上帝’呢？為什麽也要禁用？”
“我聽人說，‘上帝’這兩個字是出自貴國的儒家經典，而且還帶有貴國的民間宗教色彩。所以，為了保持我們天主教的純正，應當隻用‘天主’，而應當禁用‘上帝’或者是‘天’！”
“你們這些人好不奇怪！‘天’比‘天主’和‘天地萬物之主’好得多了，‘天’本身就含著‘天主’和‘天地萬物之主’的意思。這就像百姓呼朕為‘萬歲’，是願朕萬壽無疆，而不是說朕活了一萬歲。漢字的真義不能總是摳著字麵看。你既言精通漢學，怎麽能連這些也不知道？”康熙的語氣已經十分不悅。
“……”閻當默然不語。
……
接見很不愉快，之後，康熙第一次，也是最後一次與天主教廷使節的會談就結束了。而那位紅衣大主教自始至終都沒有對這場會談起到過一點兒作用。
次日，康熙下了朱批，稱閻當“愚不識字，膽敢妄論中國之道”、“既不識字，又不善中國語言，對話須用翻譯。這等人敢談中國經書之道，像站在門外，從未進屋的人，討論屋中之事，說話沒有一點根據。”不過，康熙仍然給多羅留了麵子，沒有在朱批裏加上他的名字。
可是，麵對康熙的批示，多羅和閻當卻依然堅持著自己的觀點，並且，做了更加觸怒康熙的事情。多羅把本來還沒有公開宣布的《七條禁約》在北京的天主教堂內發布了！這很快在中國的天主教信徒群裏引起了一場地震。於是，他們兩個人終於被康熙下令驅逐出中國，不過，康熙還是讓多羅兩人回去稟報天主教廷，告訴他們的那位格勒門德十一教皇：中國人不能改變祖傳的禮儀；中國禮儀並不違背天主教教理。
而在這種情況下，不久前康熙準許百姓自由信教的旨意也自動廢除，傳教士們隻能再次回到以前的範圍內傳教，就這，還是南懷仁等一批跟康熙有著很不錯的關係的傳教士朝康熙懇求的結果，要知道，康熙本來還要頒布禁教令的。
……
而關於此次“禮儀之爭”，卻依然讓很多人弄不明白：為什麽天主教廷寧願拋棄一個巨大到可以與整個歐洲相提並論的傳教區，也要跟康熙以及那些中國人對著幹呢？為什麽要把耶酥會兩百多年的努力成果給舍棄掉？難道僅僅是為了出一口氣？天主教廷的人有這麽不成熟嗎？……
這個疑問持續了很長的一段時間，直到日後閻當逝於巴黎神學院，他的學生檢查他的疑物時發現了他的一本日記之後才讓人明白了一些其中的原因。
閻當在日記中寫道：“基督教跨越種族、階級、性別、家庭、膚色。在其傳播過程中，勢必同民族宗教和迷信崇拜發生衝突。然而，民間宗教永遠無法走向世界，成為萬國的信仰。中國的民間宗教過於強大，我們作為主的信徒處於其間，非常為難。麵對這種情況，要麽我們去責難民間宗教，那我們的信仰就隻能始終是外來宗教；要麽我們讓自己的信仰去容納中國的民間宗教，可是那樣會使我們的信仰失去其本身的特征，最終隻會被中國的宗教包容。……不能妥協，那就會成為機會主義和調和主義。如果不強調基督教教義的純潔性，調和的結果就會使我們的信仰、我們的教義變質。……這種妥協，將會導致信仰的死亡……不能妥協！”
……
閻當的日記很快被傳開，可是，那個時候，《七條禁約》早已經成為廢紙，他的日記除了一些基督教虔誠的神學家們，根本就沒有什麽人關注。就連梵蒂崗裏的那位新教皇，也僅僅是對他的日記歎了一口氣而已。……僅僅是歎了一口氣！