現在，將夜便把自己當成一隻懶惰又勤奮的烏龜，開始腳踏實地的修煉起來。在這個能量液化的國度中，他奮力釋放火之分身，讓火之分身組成一個能量圈，罩住他的身體。可是，火和水天生就相克，在這種水環境中，火焰的能力被極度壓製，雖然混沌靈火的品質和境地都很高，但還是無濟於事。

好在，將夜擁有修煉心之領域的經驗。當時，將夜是得到了顯龍傳承的心學秘訣，才有所突破的，那秘訣心法是：所想即所見，我心即宇宙，萬物著我色，我心本不染。

這心法的厲害之處，就在於將人自身和宇宙之間的間隔徹底打破，溝通為一。將夜修煉心之領域的時候，是由所想即所見這句話得到啟發，將外物投射在自己心海中的影子寄托為自己的分身，而後再將這些外物分身反投影到外物之上，操控外物。

不過，這經驗似乎無法生搬硬套用在火之奧義上。因為陰影的暗之力和火焰的火之力不一樣，從某種程度上來說，暗接近土，是土的本質，所以可以說暗之力能夠操控物質，而火則是推動物質運動的能量，能量和物質是兩種截然不同屬性的東西。

當然，這也難不倒將夜，在他想來，既然火和暗截然不同，那麽他就由此逆推，將陰影領域的修煉方法反推一下，似乎就可以得到火之領域的正確修煉方法。

如此說來，修煉陰影領域是祭煉外物投影在自己心海中的分身，是由外及內，那麽修煉火之領域則是由內及外，利用的應當是火焰的燃燒特性。

而火焰的燃燒是一種霸道的特性，用兩個字來形容，那便是吞噬和轉化。就好像火燒原野一樣，火先吞噬原野上的野草，然後再將野草轉化為火焰。

將夜心中感應著火的這種特性，然後利用儒門心學心法，“所想即所見”，讓全身的混沌靈火向外吞噬液態能量，先包裹，然後再轉化，轉化之後，寄托意念，形成自己的新的火之分身。

吞噬，轉化，再吞噬，再轉化......將夜的意念隨著火之分身向周圍擴張，一米，十米，五十米......直到一百米的距離，才達到極限，停止擴張！

火之領域，初步祭煉成功。

火之領域一展開，周圍所有的液態能量全部轉化為火焰屬性，由狂暴和無序轉化為溫和有序。

將夜便可以如同散步一樣，優哉遊哉的不斷前行，一路之上，他在水底世界中，得到十幾團等級更高的能量團，這些能量團被將夜輕鬆的煉化了，又增加了20多點陽力。同時，他還發現一個箱子，從這個箱子中得到了一件名為“湯之盆”的儒門神器。

湯是指古代一個帝王，這個帝王是個賢君，在他的浴盆上銘刻了一句話：“苟日新，日日新，又日新。”意思是每天都要保持開拓創新的心態，讓自己的國家日新月異。

所以，這件儒門神器的作用，便是消除英雄傳承者使用魔法的技能冷卻，這就意味著英雄傳承者在戰場上，可以連續使用兩次相同的技能，當然包括威力巨大的神王技能。

想想看，如果惡魔獵手可以連續使用惡魔變身，山丘之王可以連續使用天神下凡，乃至恐懼魔王可以連續召喚兩次地獄火降臨戰場......那該是多麽變態？所以，湯之盆的強大是毋庸置疑的。

他在水底世界前進了50米，便到達這個結界世界的邊緣，跨出去之後，將夜便走出了齊家殿的第一個台階，將夜跨入第二個台階，進入另外一個結界世界。

這個新的結界世界中，各種元素能量液化，比先前那個結界世界的能量要狂暴得多，狂暴到形成了能量漩渦的地步......將夜的身體被漩渦帶動，無法自主，雙腳深深的插入地下，動彈不得。

將夜不生氣，反而歡喜，這種天然的惡劣環境，就好像漠園的苦竹林一樣，可遇不可求，是鍛煉光環領域類技能的天賜之地。現在，在天理人皇的傳承世界中，人為的創造出這樣的環境，為英雄傳承者鍛煉領域。

將夜全力發動火之領域，催動火焰狂暴的吞噬特性，將領域艱難的撐開來。這時候，他就好像在狂風暴雨中撐起雨傘，不僅考驗撐傘之人的力量，而且極其考驗雨傘的質量。將夜的火之領域就被狂暴的能量漩渦絞碎過一次，他靠著心之陰影宇宙救場，避免自己在這裏遭殃。

而後，他休息完畢後，再次鼓起勇氣撐開火之領域，這次，他學乖了，火之領域並不撐太大，之保持在半徑一米左右，剛好能夠罩住他的身體。

果然，這次，他的火之領域並沒有被絞碎，而是穩定下來。隨後，將夜幾公分幾公分的不斷撐大火之領域，慢慢的調整領域的強度，最後適應過來.....等到將夜覺得有餘力的時候，他便將雙腳從泥裏拔了出來，在水底前行。這次，他得到了20幾團的能量，增加了30多晶的陽力，同時得到一件神器----韋編三絕。

韋編三絕是將至聖先師讀易經的時候，把易經都讀爛了三遍，形容至聖先師對智慧的渴望，追求智慧的勤奮。這件神器能夠永久性的增加使用者50晶的陰力，間接的增加了750晶的魔力，不可為不強大。

裝備了這件神器之後，將夜感覺作為血法師的自己，再也不用擔心魔力不足了。

而後，他跨入第三階台階，進入其中的結界世界。這個結界世界的能量漩渦轉動的速度是剛剛那個世界中的數倍，能量的狂暴程度可想而知，更加變態的是，水底世界中還長了一些茂盛的水草，這些水草能夠散發出一種可以擾亂領域的魔法波動，讓領域更加不穩定，而且，這水草還能夠糾纏住人的腳，讓人寸步難行。

不過，將夜發揮“嗇”的精神，一一克服過來，不僅打敗了漩渦，而且還擊敗了水草，讓這些水草無法影響他的領域。

在這裏，他得到了近四十晶的陰力，外帶一柄神器法杖，附帶暴風雪技能，另外增加50%的魔法恢複速度。這法杖對將夜來說，就有些雞肋了，不過，他用不著，可以給夥伴們用，夥伴們中的法師可多得去了。

進入最後一個階梯，其中的結界世界比前麵三個結界世界的變態總和都要變態，因為這裏的能量漩渦不僅轉速更快，地底下的水草也變成藤蔓，更加變態的是，這裏居然還有成群結隊的海賊在其中稱王稱霸。

不過，這一切都不能阻擋將夜，因為將夜的境界擺在那裏，而一路試煉過來，實力增加也不是一點半點。所以，將夜不僅讓自己的火焰領域更加穩固，範圍更加大，穩定在方圓500米以上，而這個結界世界中的所有海賊都變成了烤魷魚，玄還親自嚐了嚐鹹淡。

在這裏，他得到了陽力40晶，外帶一件增加50晶陽力的矮人之神腰帶，光從名字上就知道，這件神器是出自矮人之手。

而後，天理人皇的虛影又出現了，他給將夜傳授了一段經文：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰“如保赤子”，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

詩雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子於歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。詩雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

經文的意思是：之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養的人在家裏就受到了治理國家方麵的教育：對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於統治民眾。

《康浩》說：“如同愛護嬰兒一樣。”內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊！一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯係就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。

堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用凶暴統治天下，老百姓就跟隨著凶暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。

《詩經》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。”讓全家人都和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。”隻有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。