第二卷 烽火連天 五百零八章 天使之城
五百零八章?天使之城
五百零八章??天使之城
天使之城洛杉磯在後世屬於鼎鼎大名的世界都會城市。即便是眼下在西屬墨西哥東北
部也具有特殊的地位。因為它的別號——天使之城。
西曆1769年8月2日，天主教聖母節第二天，西班牙遠征隊為尋找開設教會地點來到
了這裏，1781年在這裏建鎮，將這裏稱之為“天使女王聖母瑪利亞的城鎮”，後簡稱“天
使之城”，西班牙語：洛斯安赫萊斯。
三十年的城市曆史，因為宗教的因素洛斯安赫萊斯卻比同時期被遠征隊發現又幾乎是
在同一時期倍興建起來的聖弗朗西斯科舊金山發展的迅速很多。
如今的聖弗朗西斯科還依舊不改原先的小鎮麵貌，而洛斯安赫萊斯卻已經升級為一座
小城。幾千人口，跟中國本土大陸相比隻能算一個鎮，且還不是那種出名的大鎮，可是在
西屬墨西哥，這幾千人口就已經讓洛斯安赫萊斯成為西屬墨西哥當局在東北部區域內一個
相當重要的據點了。
伊夫萊特是洛斯安赫萊斯的市長，他所在的家族從洛斯安赫萊斯城興建之時就已經開
始進行涉入，三十年發展下來是滲透入了城市的方方麵麵。
對於新西班牙殖民大區而言，伊夫萊特的家族勢力不值得一提，往日墨西哥總督隨隨
便便的一句話就可以掌控伊夫萊特家族的興亡。但對現在來說那已經是過去式了，就像中
原王朝混亂滅亡之際，地方豪強總有並起者，眼下西屬墨西哥的局勢就是一樣。
在現在這個時局混亂的情況下，伊夫萊特依靠家族的勢力一年中就完全掌控了洛斯安
赫萊斯市警察局和民兵隊。從一個普普通通的市長搖身一變做了周圍幾百裏範圍內一個標
標準準的坐地虎。
警察、民兵隊以及個人私人武裝，伊夫萊特手下掌控著二三百人的力量。在人煙稀少
地域荒袤的墨西哥東北部，已經是一支挺可觀的力量了。本來他還想趁著時局混亂多得一
些利益，槍杆子裏出政權，這是一句放之四海皆準的真理，歐洲人一樣信奉。可中華軍的
突然殺下卻讓伊夫萊特的算盤瞬間跌落個粉碎。
“先生，市民們已經在撤離了……”一名親信推開房門走到了伊夫萊特身邊。
陽光透過窗外的樹蔭灑在玻璃上，照著伊夫萊特一張陰晴不定的臉。
聞言他輕輕點了點頭，嘴角露出一絲笑來，臉色變得好看了一點。
在得知中華軍大舉南下的時候他就已經做著準備。等到兵鋒臨頭，他不得不跟中華軍
簽下投降約定時，就更拿定了主意。這幾天他大肆讓手下散布中華軍‘殘暴’的謠言，宣
揚第一次南洋戰爭時期中華軍在菲律賓對西班牙人的‘暴虐’，引得洛斯安赫萊斯城內人
心惶惶一片。然後他昨日又指示幾個手下‘慌裏慌張’的舉家南逃，正式引發了今天洛斯
安赫萊斯人的逃難之旅。
“走吧，都走吧。走了後洛斯安赫萊斯就是我的了。”
伊夫萊特也害怕中華軍，但是作為一個上流西班牙人，他還是清楚一些中華軍的內幕
的。跟愚昧暴虐的土耳其人不同，中國人雖然記仇報複心旺盛，可並不是一個殘忍好殺的
民族。別的不說，單是之前被中國人占據的那幾座小村鎮，無論是西班牙人的外遷還是依
舊留在原地的墨西哥人，都沒有受到什麽過多的迫害。雖然馬匹什麽的被掠走了不少，可
是對比性命來說不值得一提。
伊夫萊特眼中，中華軍搶掠馬匹、農具等物資，不是因為搶掠而搶掠，更像是為了補
給自己所需。這要比強盜好多了。
既然這一場亂局中自己已經無法再壯大獲利，那何不在臨出局前多賺取一些利潤？
散布謠言就是伊夫萊特的第一步，等到大批的城市居民外逃之後，他們走後剩留的東
西那就是康德拉家族自然而然的的產業了。
比如城南的那幾座莊園和作坊，城西的馬場和皮革產等等……
而誰要是不走或是不識趣，伊夫萊特手中的二三百武力可不是做擺設的。
市政fǔ外——
平靜的天使之城亂了起來。
南洋戰爭、廓爾喀戰爭、最後的中俄戰爭，中華帝國的名聲早已經在一係列的對歐戰
爭中打響了，英國人、俄國人都先後低下了頭顱，落魄的西班牙人麵對中華軍毫無一點的
心理優勢，反而是被壓了沉甸甸的一座山峰。
中國麵對西班牙的時候，已經不再是富有和瓷器的代名詞了，而是一種看得見的強大
強橫。西班牙人一聽到北邊的中華軍打了下來，自己心裏就先生起了一種畏懼。
他們對東方的富庶早有耳聞，中國的絲綢、茶葉和瓷器是他們的最愛。但是，戰爭中
他們更膽寒的是中華軍強大的戰鬥力，那要比財富更加的有威懾力
伊夫萊特的傳言中，最最點出的就是當年的第一次南洋戰爭。因為之前梁綱對內的宣
傳，中華軍登陸菲律賓之後對西班牙人包括戰俘狠下了幾次辣手。這就成了伊夫萊特
口中的‘種族大屠殺’，洛斯安赫萊斯城的居民就更有一種深深的恐懼感了。
以及嚴峻的宗教原因。梁綱拿到南洋之後，對當地許多華人改信天主教是深惡痛絕，
他雖然沒有在本土大陸禁絕基督教的傳播，可是在南洋卻下達了宗教禁令。隨後的中俄戰
爭結束之後，這個宗教禁令也被下達到了北方、西北方那些大片的新占地盤上。不過這就
是後話了。
中原本土的中國人信仰基督教，跟南洋漂泊在外的華人改信基督教，看似一樣，實則
卻完全兩樣。
在梁綱眼中，中國本土的基督在幾百年的傳播過程中已經‘不由自主’的結合了儒教
等中國的一些本土文化，對比原版已經有了不少改變。且基督教的傳播也可以在一定程度
上增強西學在中原社會的影響。所以他不予禁絕。
可是南洋，那社會情況如何比的了中原？
西荷兩國殖民統治之下，華人放棄儒家孔教改信基督，等於就是在一定程度上向西班
牙人向荷蘭人表明心跡，表明自己放棄了作為一個中國人的資格，想去成為‘西方人’，
想去融入他們的西方社會。
用後世的話來說，那就等於是主動放棄中國國籍，去拿‘綠卡’。梁綱最怒的就是這
種人。雖然裏麵肯定有不少人是迫不得已，是無可奈何，他們隻是為了自保。但是梁綱的
身份何須去理會那些？
做出任何決定，都要有為此付出相應代價的覺悟。
梁綱的宗教禁令讓天主教在南洋的數百年之功毀於一旦。西班牙人信奉天主教，但
不管是新教還是東正教，統歸是基督教。
聽說在羅馬教廷，梁綱的名聲已經可以跟克倫威爾相提並論了。而趁著南洋杜絕基督
的時機，佛教大肆傳入，伊斯蘭教也默默的發展，最多兩三代人，就可以完全做到不聞天
主聲了。
許多南洋教堂的神父、牧師都不得已回到了歐洲，梁綱的惡名也很快就在基督世界中
傳播開來。但是從另一個角度來將，這也更加宣揚了梁綱的狠狠聲名。
洛斯安赫萊斯是一座宗教意味極濃的城市，伊夫萊特在製造流言的時候可沒有忘記梁
綱的這一‘昭著惡名’，配合著大屠殺的謠言，也更快一步的驅使著大量的城市居民南遷
逃難。
反正墨西哥那麽大，哪裏不能找到棲身之地？
不過還是有一批人選擇了留下，他們不舍得自己在這裏幾十年來辛苦創下的基業，也
有許多土著墨西哥人本身就不真誠的信仰耶穌。他們雖然做不到中國人對於宗教信仰那種
‘無所謂’的程度，可是為了信仰耶穌，把自己的產業家業都丟掉，那顯然是不可能的。
伊夫萊特卻並沒有難為那些土著墨西哥人，因為在洛斯安赫萊斯，真正的有錢人和上
流人士都是白人。土生的白種人，而這些有產者則大部分都已經逃出去了。伊夫萊特最初
的目的之一現在已經實現了。如此他又何必去為難那些底層小民呢？？
當關天培一個大隊的先遣部隊抵達洛斯安赫萊斯的時候，伊夫萊特這名舊主人已經率
領手下剩餘的警察和民兵列隊恭候多時了。
簡單的進行一下交接儀式，先遣大隊就收繳了警察、民兵手中全部的武器，接管城市
防務的同時，也正式向洛斯安赫萊斯全體剩餘居民宣告一個不爭的事實——洛斯安赫萊斯
市，這個建城三十年的天使之城，從今日起就正式歸屬在中華帝國的旗幟下了……
赤色龍旗飄揚在舊金山，飄揚在洛杉磯。紫禁城的梁綱還不知道這一消息，如果聽到
了他肯定會興奮地激動起來。
因為中華帝國割據美國西部大勢已成，美利堅的崛起即便依舊無法阻止，它也不可能
再像後世那樣霸道不可一世了。
國土麵積的減小，國際局勢的變化，美國即便強大，也隻能充作英法一流了……
ps：中華步槍即將出世，有誰能猜出它會‘出’在哪兒嗎？