第二卷 經略台海 第一百一十七章 白蓮教（1）
大陸上，阿裏海牙在迅速殲滅三旗軍後，本欲一鼓作氣，撒下大網，盡快平定民變，不料，剩下四路卻繞開名城大邑，專走山寨村莊，而且一路之上對於漢人百姓一概秋毫無犯，對於其他人種則是斬盡殺絕，至於當地的惡霸之類，若是有高牆大院護院兵丁的還好，那些規模小點的，麵對呼嘯而來的流民義軍，往往隻好乖乖束手就縛。
成功最大的，無疑是白普親自率領的赤旗軍，自打有了馬匹，白普軍的行軍速度打打加強，而白普指揮軍隊更是妙手迭出，不拘一格，由於三晉之地多山，不利於騎兵行走，可是眼下手中馬匹不少，因此白普選擇了在河南和三晉之間來回拉鋸，讓尾隨其後的數千元軍疲於奔命，而往往，逗引他們的，其實隻是小股部隊罷了。隻因白普篤定元軍斷然不可能因為自己的部隊而四麵封鎖。
更為嚴重的，還是破壞，白普軍沿路毀壞田地，焚燒存糧，鼓動百姓加入，同時，不願意加入的百姓自然也會逃亡他地，成為流民，流竄各地的流民，可以預見一定會給元廷帶來巨大的麻煩。
而流民本就是後加入的，自然不可能分到馬匹，偏生白普等有馬的人，自然是在前麵，而流民等新入夥的，是在後麵，因此就算被元軍咬住，白普也一點不慌，反正那些都是流民，他的目的，就是為了製造流民。元軍的將士們就算把流民們全部包圍起來，又能怎樣？全殺了麽？如果殺了，嘿嘿，這又是韃子的一筆血債，如果不殺，安置起來，就足夠韃子們費心的了。
可是，這僅僅是白普等人的第一個目的，而第二個目的，看起來也要達到了。
五月，河南山東淮泗一代，一首溫庭筠的《寄清源寺僧》突然流傳鄉野，人人都會跟著念上幾句，很多地方更是猜測紛紛，謠言四起，而這一消息，卻迅速讓各方勢力緊張起來。
石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴顒來。
窗間半偈聞鍾後，鬆下殘棋送客回。
簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔。
白蓮社裏如相問，為說遊人是姓雷。
不消說，這首詩的意思很明顯，就是不通文墨的人也能明白，它說的，就是那個注定要在中國曆史上留下濃墨重彩的白蓮教！
原本得到元廷承認，並且還大力發展的白蓮教的許多堂庵，卻突然間全部宣布關閉，廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。，如今卻是人聲鼎沸，燈火通明，隻是，卻容不得外人進入，也不知道他們在搞些什麽。
說起來，這白蓮教可是曆史悠久，隻是白蓮教的教義源於淨土宗，崇奉阿彌陀佛（信徒因“謹蔥乳，不殺不飲酒”，被稱為白蓮菜，近幾年，據報該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，後來一代名僧茅子元采用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製定《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社，參加者之間隻是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在昆山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。本來，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義、儀軌頗多歧異，信奉的神極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等，最受崇奉的是彌勒佛。可是自此以後，民間隻認彌勒佛，遑論其他。
可是，正是因為白蓮教有了嚴密的組織有了明確的教義，也有了大批生活貧苦而精神空虛的信徒，才讓當權者們恐懼不已，不消說，當時的理宗皇帝自然容不得他。因此白蓮教產生之初就理所當然的遭到官方禁止，茅子元被流放到江州。
但是，事事都是越禁越弛，白蓮教因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。到了三十年前，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習，甚至遠播到韃子竊據下的北方。
忽必烈定都大都後，為了最大限度的取悅南人，對白蓮教大為放鬆，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。白蓮教更是信徒數十萬，分壇遍布全國，成為當之無愧的天下第一教。
如今，白普等人掀起民變，找的就是白蓮教！任何事情，如果有了宗教勢力的參合，總能事半功倍，何況，是已經開始滲入基層，深耕已久，勢力強大的白蓮教？這是蕭統親自做出的決策，他就不信白蓮教如今的教主，麵對天下將亂之時，他就不動心！
由於突然有點事情，下一更大概是今晚10點左右，諸位書友們，不要吝惜你們的收藏和推薦，小白大大需要，多謝諸位書友們了。