第二十八章命運之道
九品文學歡迎您的光臨，任何搜索引擎搜索“九品文學”即可速進入本站，本站永久無彈窗免費提供精品小說閱讀和txt格式下載服務！“沒有必要。我猜到你會這樣問。我想應該是日本人沒錯。畢竟現在唯一能做到靈魂不滅的人是幸木由二。可是幸木由二掌握的方法不夠好。要找到更為適合的長生方式必須還要進這裏。而且秘密就在黑蓮花身上。與我們公義團的蓮花計劃完全相合。這是不是天意呢。”
“幸木由二既然進來過這裏。還生活了兩年。應該是相當熟悉了。為什麽他自己不再來。我明白了。他已經成了白先生。無法再用這個新身份在中國活動了。”
“對也不對。區區一個身份還難不住日本的國家勢力。真正的原因是日本人當時限製幸木由二。也就是新的白先生再來尋找。我的判斷有兩點。第一。幸木由二尊奉的是熊澤天皇。這個不被日本人承認。所以不能借國家名義來；第二個原因就在你身上。因為幸木由二缺少至關重要的東西。”
“轉經筒。”
“不錯。轉經筒。第一個轉經筒是上郭羅克女百戶曲貞珠瑪送給你爺爺的。趙如琢的劄記說當時她自認得到了菩薩的指點。對考察隊的態度從反對轉向支持。你不覺得變化太麽。其實按我的推理。曲貞珠瑪是有意這樣做的。她的領地剛好就在這個地方。自稱世代守護魔國入口。出於不知道的原因。她把康熙禦賜給倉央嘉措的音律經筒贈送給了你爺爺。可是你想想。她的經筒從何而來。這還是個問題。第二個轉經筒是袁世凱想讓自己的兒子袁克定得到的。不過被守陵人候貫一托付給了你爺爺。雖然候貫一並不木盒裏裝的是什麽。可是你不覺得奇怪麽。怎麽這兩具經筒都會讓你爺爺遇到。甚至還擁有了一具。”
“我想不出原因。可能冥冥之中有什麽在安排吧。”
“你是想說命運。確實有人相信命運。這也是我要給你說的最重要的事。如果真有命運你覺得怎樣。”
“你可是共……你可是軍人。怎麽也信這些呢。”
“不是我信。是我們公義團的科學家證實了。確實有一種力量促使萬事萬物變化。在人類發展上起作用的這種力量可以稱為命運。你先別驚訝。我剛聽到的時候比你還奇怪。你不是說自己背負著兩個修行者的死亡預言麽。難道這不是命運。”
“這。最多隻是預知。我想算是特異功能吧。修行帶來的一種能力。和你所說的命運關係不大。”
“好的。就算預知的能力是特異功能。隻是一種小小的技術手段。那麽未來為什麽會是這個樣子呢。又是誰安排了這種未來。”
“隻有天知道了。”馬鴻陵覺得陳洪濤的話雲山霧罩的。所以語氣帶了不耐煩。
“我給你舉個例子。如果你推開一扇門。發現門後有一隻吃人的老虎。你的未來就很危險了；如果你帶了一隻狗。狗聞到老虎的氣息就會大叫向你報警。你就可以不進門躲開這種危險。這就是你剛才說的特異功能式的預知；可是你有沒有想過。為什麽門後會有老虎呢。老虎又是誰放在那裏的呢。再往下解釋科學就無能為力了。所以人們隻能向宗教找答案。是上帝的懲罰還是佛祖的因果。又或者是真主的旨意。各有各的說法。”
“你的這個例子我明白。你想說有一種力量在安排著人的一切。就是命運。”
“是啊。究竟命運存不存在。從有人類的那一天就開始探索了。幾千年來世界上各個文明都在不斷尋找。最接近的這個命運真義的應當是中國人。不過很可惜。這個接近者離世後就被神仙化了。後人的繼承反而與當初的探索越走越遠。”
“什麽接近者。”
“來。坐下說吧。我也站累了。”陳洪濤指了指地麵。帶頭盤腿坐了下來。繼續述說：“真要說起來得好幾天。我盡量簡單些。看過《道德經》吧。”
“老子。接近者是老子。”
“是的。老子說。道無處不在。既沒有形狀。也沒有聲音。看不見。摸不著。既不能用語言來形容。也不能用五官來了解。道之為物。惟恍惟惚。我們都知道老子最熟悉的話。道生一。一生二。二生三。三生萬物。道原本是混沌狀態。無邊無際。渾然一體。可是這種形狀生演生出了不同形體的萬物。”
“這隻是一種樸素的世界觀吧。即便萬物都是從道所生。但是和命運有什麽關係呢。”
“這一點是老子思想裏麵的關鍵。道不但生成萬物。而且是萬物運行所不可離開的法則。用我們現在的話說叫事物發展的一般規律。所以老子特別說。大道泛兮。其可左右。大道是廣為流行的。它無所不在。哪裏都能去。什麽都生得出來。”
“道也是命運。”
“對人稱命運。在自然界就稱道。其實是一回事。老子曾經無限接近這個真義。不過很可惜他擦肩而過了。他說道從自然而來。主張人要順應自然。你想想。如果找到萬事萬物的本源。豈能就這樣順從下去。為什麽不做一番改變。幸好。老子之後的一千年。第二個接近者出現了。”
“第二個接近者。。”
“聽之不聞名曰希。視之不見名曰夷。迎之不見其首。隨之不見其後。”
“希……夷。希…九品文學歡迎您的光臨，任何搜索引擎搜索“九品文學”即可速進入本站，本站永久無彈窗免費提供精品小說閱讀和txt格式下載服務！…夷。希夷先生陳摶。”
“是的。陳摶入道後開始也是學的黃老丹術。直到有一天從《道德經》上看到這樣一句‘執古之道。以禦今之有。能知古始。是名道紀。’大意就是如果能夠把握住恒古之道。就可以駕馭現在的一切。從那時起才轉變了修道的方向。終於。他接近了這個命運的本源。也就是道的本質。”
“可是我還記得《道德經》上說‘功成而不有。衣養萬物而不為主。’道是不幹涉不控製自然萬物的。不做主宰。萬物遵循自己的道生長滅亡。這不就和你剛說的執古之道矛盾了麽。”馬鴻陵發現了一處矛盾。馬上提出了問題。
“我恰恰認為這是執古之道的後續。掌握了道的人必須保持謙卑的心態。不能把自己當成主宰。道的力量太龐大了。必有有所約束。所以老子為了提醒這一點。就提出了和道並行的德。奇怪吧。道客觀事物。德是主觀心境。居然被整合在一起。這可是兩千多年前的觀念啊。道就好比我們軍隊裏的戰術訓練。而德呢。就是政治思想工作了。古人說天下有德者居之。而不是有道者居之。所以掌握了命運力量的人必須有極好的品德。有特異功能的人。如果犯罪不是更方便。這就需要德來自我約束。”
“還是說說陳摶的發現吧。他是怎麽接近的。”
“說著話就多了。好的。我們回到陳摶。相信你也知道。太極陰陽魚的圖就是陳摶發明的。而陳摶就是在繪成陰陽魚的時候鑽研出命運的本質。並開始探尋。這份陰陽魚圖隻是探索的心得。同樣可惜的是。後人把陰陽魚隻是當成了一種吉祥符號。畫在牆上繡在袍子上當裝飾。”
“這你就別心煩了。還有把陰陽魚畫在國旗上的呢。”馬鴻陵此話一出二人均是哈哈一笑。笑聲中隔閡也減少了許多。
“現在我們對陰陽魚的最大認定是。事物都有兩麵性。否極泰來互為消長。每個人按照自己的觀點都作了解釋。不過基本意思是相同的。就是極致和初生的關係。佛家同樣有這種觀點。生就是死的開始。死也是生的開端。輪回反複無數個周期。才能積累功德成就正果。西方宗教也差不多。耶穌基督受上帝之遣。通過瑪利亞降生為人。並經過受死、複活最後升天。所以他們推崇天國和永生。人的生命是有限的。但人的靈魂會因信仰而重生。並可得到上帝的拯救而獲得永生。在上帝的天國裏得到永福。伊斯蘭教呢。要相信除安拉之外別無神靈。安拉是真主。是獨一無二、無所不知、無所不在、主宰所有的無上權威。你不覺得這和老子對道的描述很相似麽。伊斯蘭教同樣講末日審判。所有的死人都要複活接受審判。罪人將下地獄。而好人將升入天堂。當然了。這幾大主要宗教也有不同點。核心教義卻都有相通之處。從純精神的角度說是解決人類的共同恐懼心理。但從另一個方麵講。都是極為看重生死相存的關係並加以引導。”
“你講了這麽多。陳摶究竟發現的什麽還是沒提啊。”
“這些事情還是講講好。畢竟要放在一個大環境裏。現在我就說陳摶。陳摶鑽研出陰陽魚也隻是思想層麵的成果。真正對這個成果的驗證還很漫長。所以他雲遊行遍了中國。甚至比徐霞客走的多得多。他在每個地方都打聽有沒有奇怪的生死現象。當然。也揭破了許多騙人的江湖術士。名聲日漸高漲。可是對於生死命運的探尋遲遲沒有線索。直到有一天。他聽說了在西方吐蕃地方。有一位從天竺來的蓮花生大師廣傳佛法。並親身示現了不生不滅的真諦。信徒萬千。於是陳摶就動身去了吐蕃。也就是今天的西藏。”