就在那天剛到襄州迎隆客棧，和掌櫃閑談中，掌櫃說到了紅衣人綁架之事。心想這貌似和失蹤有著一些關聯，就一路追蹤，到了武當山，誰料在山腳看到了陳禦風和童遙。餘天衣本想打個招呼，但一看貌似陳禦風在查什麽東西，也就不好打擾，於是半夜跟去，餘天衣仗著一身武藝，就悄悄進去，把周文潤救了出來，一看半死不活的昏睡，又怕紅衣人糾纏，變畫了個鬼畫符，與陳禦風取得了聯係。才有了襄州迎隆客棧相聚的一幕。

聽完餘天衣的講述，陳禦風陷入沉思。

“你是說這三年來，三十幾名青壯後生莫名其妙的失蹤，聲不見人，死不見屍？”

“是的，雖然這些年戰亂不斷，但是所報案件的地方這些年相對還算太平。”餘天衣回答。

“先生，你說這些失蹤之人會不會和抓文潤的是一夥人？”童遙插話。

“有這個可能！但是也現在什麽依據都沒有，也不排除是兩夥人，天衣，你帶地圖沒？”陳禦風問。

“先生，給，這是地圖，我還在這些發生失蹤案的地方都做了標記。”

陳禦風把地圖鋪在桌子上，看著標得點點圈圈的地方，忽然問：“天衣，這些地方你有沒有查過，在人失蹤的時候，那些地方發生過什麽事情？”

“先生，牽扯地域太廣，我也無法知道有沒有發生什麽奇怪的事情。”

“恩，也是。這樣吧，你趕緊給刑部張大人飛鴿傳書，叫吏部查一下，在這些案件發生的時候，這些州縣有什麽奏本。”

“先生，你的意思是確定這些案子是可以並案的？”餘天衣問。

“天衣，現在什麽都不能確定，隻是我們多找些線索，看看有麽有什麽可以查的。”

“是，我這就去辦！”

布雨

幾天後，餘天衣收到了張漢笙的飛鴿回複。上麵隻有一個字——“旱”。

這個字在這些年，恐怕是被提及最多的了。可是旱能代表什麽呢？旱和這些失蹤案又有什麽關係呢？

“我差點忘了，五龍祠是祈雨的地方，為什麽祈雨呢？因為旱啊！看來這些人的失蹤和祈雨有著難以逃脫的牽連。”

“這麽說，這夥紅衣人就是官府安排祈雨的？”

“童遙，你問問掌櫃，最近襄州府衙是不是搞祈雨大典？”

“沒錯，先生，掌櫃的說，最近襄州刺史章大人說是請來了布雨神君，準備明天在武當山舉辦祈雨大典。為襄州百姓謀福。據說這個布雨神君法術很厲害，祈雨沒有不靈驗的。”

可是，這人員失蹤和祈雨又有什麽關係呢？

“童遙，周文潤醒了沒？”

“先生，沒有呢？都昏睡了三天三夜了。”

“走，我們去看看。”

周文潤躺在**，和熟睡一樣，沒有什麽異常。也喝了陳禦風開方抓的藥，可是沒什麽動靜。

“童遙，你去把他的衣服脫了，然後平放在**。”

童遙小心翼翼的脫去周文潤的衣服，陳禦風拿出一塊黑色的東西，在周文潤身上和頭部來來回回的移動，不一會，陳禦風收取黑色石塊。

“好了，一會他就醒過來了，童遙，你照顧一下，醒來以後你問問他是怎麽被綁架的？”

“先生，你好像有什麽發現？”餘天衣問。

“你看，有三根銀針呢，分別被釘在風府、玉枕、通天三個昏睡穴位上，這針尖還浸過秘鑰，難怪周文潤會昏睡那麽久。”陳禦風把三根銀針放在桌上的布上。

“這些人為什麽要把周文潤迷翻呢？”

“這個要等周文潤醒了就知道了!”

一會，童遙急忙出來，對陳禦風說：“先生，文潤醒了，可是我問他，他什麽也不說，呆呆的，像是中了邪一樣。”

果然，周文潤呆呆的坐在**，眼神無光，目光呆滯。眼看著想從他嘴裏吐出線索，短時間內是比較難得了。

陳禦風拿出一本《搜神記》，裏麵曾有過布雨的傳說。

赤鬆子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，複為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。

布雨既然能成眾人信奉，最好驗證的結果就是是不真能祈到甘露。這些年官府和地方百姓那麽推崇祈雨，一方麵必然是過於幹旱，另外一方麵也必然是能靈驗。

明天，五龍祠將舉辦布雨大典，到時候去看看就知道是否靈驗了。

“童遙，你在襄州重新找個地方，安置和照顧好周文潤，避免讓紅衣人再找到。天衣，明天我們去五龍祠看看布雨大典，有何稀奇之處？”

“對了，周文潤如果有什麽異常，或者能說話，你記得一定不要放過任何細節。”陳禦風接著吩咐道。

乘著月色，童遙將周文潤轉到襄州城郊的黃家村，據說當年諸葛亮的夫人就是這個村裏的，為了躲避曹軍及東吳的迫害，村裏曾按照諸葛亮的奇門八卦布置建造，周文潤在這裏修養也能少去一些不必要的麻煩。而陳禦風和餘天衣則騎上快馬，連夜趕往武當山五龍祠。

趕到武當山腳下的時候，還是五更十分，離中午的布雨大典還有一段時間，兩人便把馬栓好，在路旁的樹下眯了一會，畢竟多日奔走，餘天衣上可堅持，陳禦風則倍感疲憊。不知不覺，便迷迷糊糊的睡著了。

一會，熙熙攘攘的聲音把兩人吵醒，一看，接近中午，前來觀看布雨大典的人們把路都堵得水泄不通。

詭儀

五龍祠中央廣場，已經搭好了高高的八角祈雨台。在八個方位分別插上不同顏色的旗幟。每個方位又各有一名紅衣披頭散發，頭戴麵具的祈雨使者。

陳禦風注意到，麵具的造型有些類似蜀國變臉造型。中央一個用柴禾搭建的小台，台中央有一平台，平台上鋪一打坐之席。在台的兩邊，有一個巨型的大桌，桌上供奉豬牛羊頭的三牲祭品。

餘天衣問：“先生，這祈雨有什麽來曆嗎？”

陳禦風答道：“春秋時,人們已經普遍把龍當作司雨之神進行崇拜,並定期舉行祀龍祈雨的儀式,以後又廣建龍神廟(或稱龍王廟)加以供奉祭祀。雨師即主管雨水的神,是人神化較早的氣象水神。古人視其為掌管雨水的大神,需要雨水時就向他祈求,傳說中的雨神有屏翳、畢星、赤鬆子、玄冥、陳天君。與雨神相關的還有對風及風神、雲及雲神、雷及雷神、虹及虹神、閃電及閃電神的崇拜,因它們與降雨都有一定的關係,故受到先民的崇拜。祈雨的法術有很多種，不知道今天這夥人會用什麽法術。”

“那祈雨靈驗嗎？”餘天衣問。

陳禦風說：“祈雨大多是民眾的心理安慰，也是朝廷為了安撫旱災的一味中藥而已，不過竟然存在比如有合理的地方，有祈到雨的，也有祈不到雨的。”

兩人正聊著，這時候旁邊的一個村民說：“你們書生就在這裏亂說，這個祈雨神君很靈驗的，其他州縣祈雨當天都普降甘霖了。”

餘天衣抬起頭看了看，好大的太陽。在太陽周圍，有一些絲狀的雲彩，完全沒有濃密的烏雲，也看不出要下雨的征兆。

“我實在看不出今天會下雨！”

陳禦風說：“嗬嗬，不用很久，幾個時辰後就知道了！”

時近午時，隻見幾個紅衣大漢抬上一張蓋滿帷帳的踏，周圍的無名祈雨使者開始邊跳邊唱。至於唱什麽內容，都聽不出來，唱了許久，這時一個頭戴高端，麵戴黑色麵具，身著絳紅色長衣衫之人，走上前，大聲的喝道：“小聖東海龍神是也，奉上帝敕令，管領著江河淮濟，溪洞潭淵，興雲布雨，降福消災，濟渡眾生。”

“這就是祈雨神君”周邊的人群都說道。

周圍的祈雨使者舞得更厲害，腳上掛著的鈴鐺都舞得直響。這時，之間四名紅衣人抬上一個妙齡少女，少女身著輕紗，圓潤的線條若隱若現。

“先生，他們要幹什麽？”餘天衣問。

“唉，愚昧，我猜得沒錯的話，應該是以性祈雨的巫術。可悲可悲！”

“什麽是以性祈雨？”

“以性巫術祈雨儀式是以男女**行為來祈雨的，古人認為，在天地麵前實施男女**，可以對天地產生影響，誘發其**，從而產生雨水。每到農作物需要雨水的季節或久旱不雨的時候，往往施行性巫術以祈雨。這種性祈雨巫術行為是中國古代陰陽相契合的觀念的產物。還有什麽所謂的天公地母，這些都是愚昧的觀念的產物，想不到這種千年之前的巫術，驚險也會在現在實行。”

這時，人群中忽然一陣躁動，兩人也打住了對話，齊刷刷的朝台上看去。隻見紅衣人已經把少女撥了個精光，光滑潔白的胴體在陽光下，掩映著絲絲的光澤。接著少女被舉起，在台上繞了幾圈，隨後被抬起，送進中央的帷帳之中。

祈雨神君口中念念有詞，左手揮舞著一把烏黑的劍，右手拿著鈴鐺，在台上來來回回的繞了幾遍。隨後將劍和鈴鐺扔在地上，隨即掀開帷帳，脫下長衫，撲向少女。

“先生，他不會在這光天化日，眾目睽睽下。。。。。。。”餘天衣久曆江湖，可也忍不住一問。