二堂哥事業正是起步階段，故而二伯一家人都沒有回老家過年。
林夏一家人先是去拜訪了大伯一家，又拜訪了三伯一家，然後老林家的嫡係子孫則帶著包好的冥錢和香燭，集體到林家主墳祭拜。
林老媽則留在三伯家，和三伯母說著閑話兒。
說是主墳，其實不過是幾個土坡。
隻不過那一塊葬著的人都是老林家的，要不就是和林家有千絲萬縷的聯係。
在這些墓中，林夏爺爺的墓無疑是最好的。
林夏的奶奶葬在她爺爺的旁邊，不過是個小土坡，而她爺爺，不僅修了幾層高的小塔，還在外表出鑲嵌的瓷磚。
遠遠看著，高檔極了。
看著這兩個有著鮮明對比的墓，林夏不免有些無語。
這也太重男輕女了吧，難怪當初生下了林夏，老林家沒一個人給她取名字。
這樣想著，對這次拜年之行不免有些意興闌珊了。
雖然她如今能掙錢，可在這些人的眼中，女兒再有出息，也不過是個賠錢貨，將來還是要嫁人的。
那些錢，也不過是別人家的。
沒有辦法，重男輕女的思想在中國延續了幾千年，怎麽可能在短短數十年就徹底讓人改變觀念。
就像貞.操觀，很多女孩子都覺得這個無所謂，兩個人之間隻要有愛情就好。
殊不知，如果真的發展到這個階段，除了愛情，更多的卻是一份責任。
像在很多諸如《知.音》這類的生活雜誌上看到這樣的“溫馨故事”：女孩子談戀愛，“失了身”，又沒嫁成，自知犯下彌天大罪，痛苦中卻遇到了真愛的男人。幾番掙紮後終於決定以誠實為重坦言相告，男人居然原諒了她。天哪，多大的恩典，多大的幸福，多麽的感動……
而同樣的事，在亦舒的《玫瑰的故事》裏，卻是截然不同的論調。
玫瑰的哥哥黃振華得知她的女朋友蘇更生結過一次婚後，對她說我會原諒你。但蘇更生卻對他義正辭嚴：“我有什麽要你原諒？我有什麽對你不起，要你原諒？
每個人都有過去，這過去也是我的一部分，如果你覺得不滿，大可以另覓淑女，可是我為什麽要你原諒？你的思想混亂得很，女朋友不是處女身，要經過你的偉大原諒才能重新做人。
你以為你是誰？”
不可否認，在第一眼看到這偏論斷的時候，林夏確實對這段話充滿了讚同。這簡直就是一種非常強烈的女性意識，而且以這麽感性而生動的形式表現出來。
這樣的女性主義，在中國，顯然是非常另類的。
就連楊瀾這樣的事業性女強人，在接受采訪時，都說自己真正的理想是當賢妻良母。
而亦舒的這種有權利要求真正的愛與尊重，若他不給，她不必前就他。這簡直就是一種女性主義的典型代表。
不得不說，上輩子的林夏都是沒有接觸這種思想的。
起初自然覺得興奮萬千，但冷靜下來之後，卻覺得這樣的思想也有起局限。
至少，對上輩子那個三十歲的林夏而言，她確實無法做到那樣——在愛情中依然堅持自我。
是誰給了她那樣的膽子和自信？
這種自信，來源於她那心理上的自立和經濟上的獨立。
她是個有本事的女人，靠自己的雙手可以解決生活的問題。最重要的一點就是，她所生活的環境，允許她以那樣的姿態傲然於世。
而林夏，就算她擁有金山銀海，她所處的環境，周圍生活的人群，也無法讚同她這樣高傲的姿態。
人言誠可畏。
上輩子，溪水鎮上就有個女孩，年幼時識人不清，談了個渣男，用完之後便將她甩了。後來女孩子到了談婚論嫁的年紀，而與她同歲的適齡青年卻都嫌棄她是個破鞋，最後婚事一拖再拖，草草嫁了個鰥夫。
這件事讓林老媽頗為在意，一再向林夏強調，女孩要潔身自好。
這就是生活環境的不同，影響也不同。
或許在大城市，成年人之間不甚在意這些。可在溪水鎮這個小地方，人們對這些仍極度重視。
重活一世，林夏也無法打破束縛了她思維的觀念。
自然，她也無法改變家裏親人重男輕女的想法。
看著林爺爺的墓，林夏麵容沉靜。
在這樣的環境下，而她還有這樣一對疼愛她的父母，她真的該感恩了。
給大伯和三伯拜年，又分別在大伯和三伯家吃了年飯，直到日暮，一家人這才叫車回家。
往年一家人都隻在老家待一個上午便回去，今年林老媽實在是太過高興了，自家女兒為家裏爭了這麽大一口氣，自然要在親戚麵前顯擺一番。
因此不免多聊了一會。
而李夏的幾個伯母，雖然不知道林夏究竟掙了多少錢，可見他家在縣裏買了兩套房子，心下也盤算著隻怕有不少。
便存了打聽消息、搞好關係的心思，拉著林夏問長問短，自然就留了晚飯。
坐在麵包車裏，聽著林輝不斷打哈欠的聲音，林夏淡淡看著車窗外麵。
這過年，可越來越沒有年味了。
不管怎麽說，日子越來越好了，她的未來，也是得好好計劃一番了。
將來讀大學，她肯定不會定居容城的，頂多也就年節期間回老家見見親人。
至於父母，肯定也會接到城裏麵住的。
要想在城市中心買房子，還是那一句話：錢啦！
是 由】.
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