一百二十七章 孔子成聖 關尹得道
“仁,親也。”
“仁者,情誌好生愛人,故立字二人為仁。”
“上下相親謂之仁。”
“溫良者,仁之本也。”
“仁者,謂其中心欣然愛人也。”
“仁者,可以觀其愛焉。”
浩浩蕩蕩三千裏至仁至愛清氣匯聚成一股洪流，不知其寬，彌漫周天，隨著孔子抑揚頓挫的念誦《詩經》而不斷掀起朵朵浪花。
勢連天界，名號火雲；青青翠翠的喬鬆，龍鱗重疊；倚猗挺挺的秀竹，鳳尾交稍。
丹壁上更有些分分明明的金碧影，低澗中隻見那香香馥馥的瑞蓮花；洞府中鎖著那氤氤氳氳的霧靄，青巒上籠著爛爛縵縵的煙霞。
碧水跳珠，點點滴滴，從yu女盤中泄出；虹霓流彩，閃閃灼灼，自蒼龍嶺上飛斜。
三皇於同一時間睜開了久閉的雙眼，互相都能夠從對方眼中看出自己的驚愕，“這氣息純正清澈，中正平和，滿含耿耿忠心，為民請命之赤膽忠心，沒有想到那人竟如此之快就成就聖人之位。”
人族是奇特的，因為他們的修煉速度之快讓無數大神吃驚。可是如今孔子於人間成聖，耗時竟是不到一百年，這隻能用恐怖來形容。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人……”
天空中一個巨大的虛像震驚漫天神佛，一鶴發童顏、白須三尺的老丈手握竹簡，郎朗出聲，一時間漫天寂靜，除了讀書聲沒有絲毫其他的聲音。
漫天的瑞氣隨著讀書聲越來越濃，七彩的霞光布滿了天際。孔子成聖，這絕對不是所有人都想要看到的，可他們此時已經無法阻止，又或者他們此時心中充滿了嫉妒吧。
空中孔子虛像肅然，朝天一拜，朝萬民一拜，敬天為民，頭頂《論語》書簡徐徐展開。
“仁者必有勇！”
轟，其聲如雷，天地震動，空間震蕩如潮。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼！”
一步踏出，天崩地裂，大地裂開，裂縫大如鴻溝，天光初現，霧靄始霽。
“夫民，神之主也”
虛空孔子之語駭人聽聞，天地有感，神仙震怒，萬民振聾發聵，大陸浮現，正氣長存。天庭威壓襲來，迫使空間不穩，開始變形。孔子屹然不懼，九尺身高傲然挺立。
“克己複禮為仁”
“己所不欲，勿施於人”
“己欲立而立人，己欲達而達人”
孔子的話就似像漫天神佛挑釁一般，讓眾人都大怒不已，尤其是天庭的昊天，更是破口大罵，隻是此時孔子成聖已成必然，他們根本就沒有能力阻止。
同時，位於秦國的悟道卻是一臉駭然，臉上充滿了驚疑之色。
自古修煉者視平民為螻蟻，聖人視眾生為螻蟻，此便是天道，而鴻鈞所傳就是天道，講究無情，無為。可此時老子卻巔峰了所有人的思想，他講自強、自立，對天地有情，對萬物有情。這在漫天仙佛看來絕對是大逆不道，因為他不僅挑釁了漫天神佛，還挑釁了漫天聖人以及背後那位天地的掌控者。
當然了，悟道驚疑的不是這個。悟道來自後世，後世中最出名的修煉就是什麽無情之道和有情之道的劃分，但這在悟道看來卻是天道與人道的劃分。天道公平，故而無情，隻看因果，不看過程，也就是所謂的對就是對，錯就是錯；人道有情，視情為生命，如親情、愛情、友情等，人都可為之付出自己的生命，而在人看來，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。
孔子言出法隨，茅草屋頂懸浮起一石匾，銀鉤鐵畫，正氣凜然，巍然曰：“春秋閣”
孔子滿意地點點頭，手握書簡，腳踏丹青而入。看著外麵濃濃的霧氣，毫無規章製度，聚散無依，喟然長歎，抖一抖書簡，飛出“孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠”十二字。這十二個鬥大字符，微光閃閃，渺小如螢火蟲，然而氣象浩然、恢弘、博大，散發著讓人心生敬畏的氣息。圍繞【春秋閣】一圈，布下儒門“仁陣”，護衛殿堂，傳承儒學。
“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
……
朗朗讀書聲清晰硬朗，鏗鏘有力，金石有聲，傳遍洪荒，震動乾坤，於此時孔子終成聖位，脫離天地而去。
不提洪荒各處仙佛被儒家創始人孔子的浩大氣勢所驚動，紛紛下界傳道，欲要窺伺大道之玄機，求永生之秘法。
話說老子見孔子成聖，自己也是騎牛而去，一路上見四野一片荒涼，斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野裏不見耕種之馬，大道上卻戰馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其後。
目睹此景，老聃歎道：
“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得誌於天下矣以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生於郊。戎馬生於郊，則國亂家破矣。”
函穀關守關官員關尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。
一日夜晚，獨立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲聚集，其長三萬裏，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裏，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣。”
於是派人清掃道路四十裏，夾道焚香，以迎聖人。
七月十二日午後，夕陽西斜，光華東射。關尹正欲下關查看，忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白發如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔淨。
關尹仰天而歎道：“我生有幸。得見聖人”三步並作兩步，奔上前去，跪於青牛前拜道：“關尹叩見聖人”
老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，早知非一般常人，故意試探道：“關令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也老夫不敢承當，不知有何見教？”
關尹道：“老丈，聖人也務求留宿關舍以指修行之途。”
老子道：“老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”
關尹道：“關尹不才，好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬裏。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲繚繞，知聖人白發，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。”
老子聽罷，哈哈大笑：“過獎、過獎老夫亦早聞你大名，特來拜會。”
關尹聞言大喜，叩頭不迭。
之後，關尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當今大聖人也聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣何不將汝之聖智著為書？關尹雖淺陋，願代先生傳於後世，流芳千古，造福萬代。”
老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。
上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合稱《道德經》。
《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
關尹得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。