第十卷 四海征伐 第三十七章 文明之刃
文明之刃
青翠的竹林隨風發出沙沙的響聲，竹林間，劉協靜靜的躺在竹椅上，神色淡然，似乎就要沉入夢境。
羅馬之鷹亞曆山大-塞維魯正緊張的單膝跪地，目不轉睛的看著劉協，欲言又止，亞細亞大帝一世的這種淡然讓他不知道該如何是好。
隔了漫長的靜默，劉協忽而語氣悠然說道：“繼續喝茶吧，茶涼了就沒有香味了！”
亞曆山大-塞維魯不知道劉協究竟是什麽心態，隻能重新坐下來，端起茶盞，發現香味清廖，果然茶水一冷，這香味便減了大半。
劉協為他重新斟上新茶，道：“有什麽想法就直接說吧，朕也想聽聽你的見解！”
亞曆山大-塞維魯終於鬆了一口氣，臉上隱約浮現一絲笑容，但那笑容也是極其微弱的，在他的心中仍然充滿無數的未知，如何能夠說服眼前這位擁有世界最大決定權力的亞細亞大帝支持自己的觀點，他內心也是非常忐忑不安，並沒遊十足的把握，在數度盤算之後，謹慎的問道：“尊敬的阿亞塔基，您能否為我解釋一個埋在心中的疑問？”
劉協沒有再去看亞曆山大-塞維魯的表情，對於這樣位置和年紀的人來說，掩飾內心成了他們最重要的本領，在那張剛毅的麵容上，永遠都保留了一份精致逼真的麵具，對於他地提問。劉協確信自己可以回答，但問題是亞曆山大-塞維魯究竟希望從自己口中得到什麽樣的承諾，就現在看來，他所想要的承諾絕對不是扶持希臘和馬其頓民族複國那麽簡單，或許還有更多的要求。而他卻隱瞞著這樣直接而**的要求，希望從自己地口中追尋到痕跡，轉而告訴自己對他和希臘、馬其頓民族做的承諾也必然符合大漢帝國的利益。
即使非常清楚亞曆山大-塞維魯的計劃，劉協也不打算說破。既然他地要求可能符合大漢帝國的利益，那為什麽要拒絕呢，雖然這樣旋繞著巧妙揭開請求的方式讓他不喜歡，但這也沒有關係，畢竟利益才是最根本的需求，為了大漢帝國的利益，劉協也敢於做出任何的承諾，隻要大漢帝國能夠做到，且能夠確保大漢帝國得到足夠的回報，也符合大漢帝國和亞細亞邦聯國的長期的利益。
劉協看著竹林深處。淡然地答道：“自然樂於討論任何問題！”
亞曆山大-塞維魯問道：“為什麽文明國度最終卻被野蠻人統治呢？”
劉協思索片刻，整理了內心的思緒，答道：“文明體現在兩個方麵，一為物質，二為文化，隨著文明地發展，物質必然更加豐盛，人們擁有足夠的物質量，對待文明的追求必然轉向文化層麵。而文化和精神取決於物質，豐盛典雅的物質最終剝奪了文明國度的強武精神，相比於物質匱乏的蠻族而言，文明國度的軍事力量恰恰淪落，失去強大軍事力量的文明也必然失去了保障！這是一個客觀規律，不是我們用意誌力就可以改變，文明國度失去軍事力量並不是我們能夠控製的，而是社會和國家發展地必然結果！”
亞曆山大-塞維魯繼續問道：“那以您來看，我們又該如何擺脫這種威脅呢？”
劉協答道：“其實這隻是現在社會狀態下的客觀情況。1--6--K小說網我們需要麵對的蠻族都是遊牧民族，而我們自身都是農耕文明，農耕文明的體製本身就不能建立足夠強大的軍隊，要想真正擺脫遊牧民族的威脅，必須快速走入商業文明，從遊牧到農耕。再從農耕進入商業文明。這都需要非常長的時間，正如早期文明分成遊牧和農耕一樣。商業文明也分為貿易和製造兩個不同的文明特征，即重商和重工兩個時代，在重商時代，我們仍然無能為力，隻有進入重工時代，文明才能徹底擺脫遊牧蠻族的威脅！”
亞曆山大-塞維魯呆滯良久，似乎不能理解劉協地回答，旋即又問道：“那我們什麽時候能夠進入重工時代？”
劉協站起身，長歎一聲，道：“或許千年，或許兩千年，總之短短的幾百年內，還是無法抵達的，他需要太多的物質和科學基礎，需要重商時代文明的幾百年的發展，在這基礎上才能夠進入重工時代！”
亞曆山大-塞維魯問道：“那我們對待遊牧地，或者那些惡劣蠻族，就沒有辦法了嗎？”
劉協皺眉道：“不是沒有辦法，而是很困難，即使我們今天想盡辦法，隨著文明地發展，他必然還是要進入追求知識和重視內在精神的階段，隻是每個文明基礎不同，他對知識和內在精神追求地深度就不同，這種追求必然表現出了另一個方麵的衰落，那就是兵士的減員，過於安逸的生活，會讓人們開始逃避軍役，忽略軍事，這就是文明國度落敗的根本原因，我們明明知道，卻仍然無法避免，因為治理這個文明國度的是生活在這個文明中的人，這就是我們的局限性，即使現在朕告訴後人不可喪失軍事威力，他終究還是讓國家的軍事能力逐漸下降，曆史一幕幕悲劇的背後，它埋藏了多少必然和客觀呢！”
亞曆山大-塞維魯同樣站起身，激昂的說道：“那請讓我們要麽除去他們，要麽同化他們吧！”
劉協微微的笑，看著亞曆山大-塞維魯，說道：“你說說你的想法吧，或許你的心中已經有了答案！”
亞曆山大-塞維魯頷首道：“確實有了一個答案，但卻是受到大漢帝國的華夏文明和您地啟發而誕生的，如果隨著文明發展。在農耕文明和商業文明的重商階段，我們總是處於危險階段，為什麽我們不乘著自己還處於絕對優勢的時候，將北方的蠻族徹底瓦解呢，徹底地同化他們。帶給他們文明，讓他們成為文明的一部分，或者直接除掉他們！”
劉協笑道：“以羅馬帝國現在的實力，能夠徹底戰勝西哥特人嗎？在朕看來。未必能夠啊，也沒有同化他們的能力啊！”
亞曆山大-塞維魯答道：“所以，我真誠向您請求援助和支持，隻有在尊敬地阿亞塔基的支持下，希臘才能夠完成這樣的壯舉，羅馬人已經衰落了，他們隻知道享受和繁華，而我們馬其頓人和希臘人卻決心再次強盛起來！”
劉協摘下一片竹葉，放在手心，輕輕將它吹飛離去。看著那片竹葉慢慢又落入地麵，苦笑道：“竹葉即使有狂風相送可以飛上天空，它終究還是會落下來，因為這就是客觀的真理！”
亞曆山大-塞維魯臉色慘白，訕訕的問道：“尊敬的阿亞塔基，您的意思是希臘也沒有辦法強盛起來嗎，即使在您的幫助下也不能解決北方蠻族的威脅嗎？”
劉協微微點頭，道：“即使朕直接調動遠征軍也不能幫助你們徹底解決北方的問題，一切一切解決問題地根本。在於內在，希臘文明內在的動力仍然還存在，並且永遠存在，華夏文明和希臘文明都無法解決這種威脅，但若兩個文明能夠完全交融，彼此衍生出這個世界上新的更燦爛的文明，它無疑將迅速縮短商業文明重商時代所需要的時間，可以在最短的時間內完成最初的知識和物質的積累，讓彼此快步走進重工時代。這才是解決問題的根本！”
“不過在此之前，華夏文明和希臘文明還是要對周邊展現同化地作用，為商業文明的重商時代擴展開創機遇！”
亞曆山大-塞維魯很快就找到了劉協隱含表達的潛意識，無論如何，這位亞細亞大帝已經隱含表達了對希臘和馬其頓人重新光複希臘文明的態度，他立刻大著膽子說道：“偉大的阿亞塔基。請讓我放肆的表達我個人淺薄的想法。我認為宗教和戰爭是最有效的同化手段，但道教在傳播過程中。必然不是基督教的對手，雖然道教擁有這個世界上最正確地教義，但這隻能吸引世界上最博知聰慧的人，而對於大多數野蠻落後的人而言，基督教更能吸引他們肮髒而無知的心靈，我們的原教本來崇拜著多神，我們追求自然和諧的生活，向往理性和宏遠地人生，但基督教卻讓羅馬地民眾變得狂熱和狹隘，變得拘謹和愚昧，不再相信世界的真理，隻知道這個世界有一個唯一神，沒有任何餘地地供奉這位神，甚至連自我都拋棄了！”
劉協不無傷心的歎息道：“宙斯、雅典娜和阿波羅，多麽燦爛而自然的崇拜啊，但在耶和華的麵前，這些悠久的遠古崇拜卻漸漸就要瓦解了，唯一的耶和華究竟為了人類做了什麽，竟然如此誘惑人的心靈！”
複又問亞曆山大-塞維魯道：“你打算如何拯救希臘原教呢？”
亞曆山大-塞維魯不假思索的答道：“對希臘人來說，最重要的是我們原生教派的教義，即自由和理性，熱愛自然和生命，神的人性化，人的尊嚴和神一樣重要，性的自我定義和追求，這些是我們原生宗教信仰所包含的文明，是希臘文明的定義，一旦我們臣服於基督教，希臘文明就將最終瓦解，或者說羅馬帝國一旦臣服於基督教，整個羅馬帝國就將失去她原有的根基，她自豪的以希臘文明為基礎的羅馬文明終究將徹底瓦解，原生教義是我們文明的基礎，丟失它，我們將盲目的失去一切，最終淪為的神的奴隸！為了保衛希臘文明，我們不惜解裂羅馬帝國，即使所有野蠻者盲目聽取基督教徒的擺布，我們也將保留歐羅巴世界的火焰！”
劉協問道：“即使分裂之後，你們又如何能夠抵擋基督教的傳播呢，隨著基督教徒的增加，在希臘世界中也會出現大量的基督教徒亞曆山大-塞維魯答道：“事實證明，原生宗教在信仰地強製性和傳播上已經遠遠不是基督教的對手。。1-6-K小說網,手機站wap,。做為站在華夏文明外的我，也能夠感覺到道教和基督教之間，雖然道教代表了開明和理性，可在蠻族和缺失文明素養的普通人之間，基督教更具有威懾力！”
劉協默默地點頭。表示對他意見的認可，又問道：“你認為朕該如何處置呢？”
亞曆山大-塞維魯深深沉默良久，毅然答道：“請允許希臘原生宗教和道教合二為一吧，偉大地阿亞塔基。對我們而言，我們彼此信仰的宗教所表達的教義是我們文明產生的基石，一旦宗教瓦解於基督教，我們文明地基礎就徹底瓦解了，雖然文明的思想和光輝還會延伸出新的文明，但做為本體的希臘文明和華夏文明最終會在這場宗教大戰中淪為俘虜！”
劉協不得不承認亞曆山大-塞維魯所說並非是毫無緣由的狂想曲，而是文明的基礎規則，大漢帝國從最初的君權高於宗教權利走到二元軍主製的民主帝國，這種體製既非常獨特，又有著非常綿長的生存力和發展空間。但卻又很危險的將華夏文明和帝國地基礎都安置在道教之上，一旦道教最終被基督教攻跨，華夏文明和大漢帝國也將徹底淪陷，雖然在華夏這片土地上出現新的文明和國度，但華夏文明的核心精神和思想卻要徹底淪喪。
現在的道教，她不單單是老子的道家精神，而是在老子理性、自由、和諧自然精神結合傳統華夏文明的博大精深和堅毅開拓精神，以及希臘的民主、獨立精神，形成了一個獨特的新華夏文明的基礎。強民富國地思想是一切的根基，所謂強民，即身體強健、思想活躍、遵守秩序、科學理性、民主自由、獨立進取的國民，這是一個國家和文明強盛發展的基礎，它是華夏文明在自身的基礎上再一次蛻變的結果，是讓華夏文明重新展現她的光輝的基礎，是對整個世界的未來都具有重要影響地根基，一旦落入愚昧的宗教思想和蠻族統治中，華夏文明將再次回到愚昧、麻木的世界中。這是劉協和所有清醒的漢人所不願意見到的。
都說華夏文明延續了數千年，直到二十世紀，我們還以此為傲，但實際上除了文字和土地，我們到底延續了些什麽呢？
民族的血統在胡人和漠北民族地侵襲中一次又一次地變得淡薄，從黑眼睛和黑頭發。到了二十世紀。多少自稱為漢人不是淺褐或者深褐色的眼瞳，有多少人頭發是帶著淺黃色地呢。“黃毛丫頭”和“黃毛小子”真的是僅僅形容一個人的年幼和無知嗎？難道沒有人察覺到華夏血統的變化嗎在我們民族血統中，究竟容納了多少雅利安和塞加血統，究竟容納了多少漠北民族的血液，這些已經無法去追溯。
民族的意識還究竟留下了些什麽呢，除了所謂到了二十一世紀仍然落於形式主義的廉禮仁義，道法自然的思維究竟去了何處，強健追求尚武的商朝意識究竟又去了何處，追求禮仁道德的周文化究竟去了何處，和諧自然的優越意識究竟去了何處？
這一切華夏文明真正的根基和精髓究竟都去了何處，除了曲解的天朝上國殘留意識，我們到底從祖先那裏繼承了什麽？
即使進入所謂的民主社會，官員還是高高在上，對國家的納稅者貶稱為“老百姓”，這是多麽愚昧的時代，民主何在，人人平等的法律意識又何在？
二十一世紀的中國究竟還留下了些什麽，歐洲文明中的民主和人人平等意識沒有學習到，封建社會的殘留糟粕沒有去除掉，一切一切都淪落為形式主義。
民眾的麻木和冷漠，血性的喪失，唯利是圖，貪汙腐敗，這一切的實質究竟組建了一個什麽樣的文明，難道這就是華夏文明的本質嗎？
劉協將自己重新規劃到二十一世紀的中國，欲哭無淚地問自己：華夏文明真的延續下來了嗎？
假如沒有那些蠻族和愚昧者，大漢帝國和華夏文明最終會走到如何的高度，誰能夠回答？
假如搶先一步完成資本主義的原始積累，完成中國經濟的重新改造，完成民族的普及教育，華夏人最終會走向何處，誰能夠回答？
想到這裏，劉協忍不住握緊拳頭，心中暗暗道：“既然已經將華夏文明和道教緊緊聯係到一起，讓文明的載體從單純的文字變成宗教和文字的雙重載體，就不能讓道教敗在基督教之下，除了基督教、佛教，隨時有可能爆發而出的其它宗教，也有可能摧垮華夏文明，正所謂是道教支撐著華夏文明從文明分支的儒家和腐朽泥潭中重新回歸華夏文明的本體，使文明回歸到最初的萬象自然，回歸天道無為，萬物從道中演化而生的本源之中，發展出理性、自然、多元、良性秩序的新時代，也可能因為失去道教的信仰而全盤崩潰。
他轉過身，和亞曆山大-塞維魯四目交接，同樣堅毅的答道：“讓我們一起攜手保衛人類的文明吧，絕不可以讓從愚昧中艱難走出來的我們和文明再次迷失進入盲目的神論之中，即使不惜用更強盛的宗教信仰拴住我們的子民，也不可以讓他們迷失自我，更不可以讓他們丟失文明的根基和對理性的追求，讓所謂的耶和華先生見鬼去吧！”
亞曆山大-塞維魯大喜過望，他甚至無法信任自己的耳朵，亞細亞大帝的這番話語讓他在基督教和北方蠻族的進攻中找到了信心，他也有理由相信，華夏文明和希臘文明這世界上的兩大理性文明的聯手，完全可以戰勝愚昧，戰勝盲目，戰勝一切荒蠻的民族和落後。
亞曆山大-塞維魯興奮的剛要繼續單膝跪下，答謝劉協的支持，劉協卻伸出手，緊緊拉住，握住他的雙眼，堅毅的望著遠方，說道：“從現在開始，你就是朕在歐羅巴世界最重要的盟友，朕會支持希臘文明的複興，讓我們一起在這裏抵禦愚昧思想的侵蝕和進攻吧，把理性世界的光輝帶給我們的子民和整個世界！”
亞曆山大-塞維魯還是萬分激動的單膝跪下，額頭貼著劉協的手背，竟然落淚道：“我，蘇格拉底的追隨者，誓死保衛希臘文明的馬其頓人，羅馬帝國東部軍事力量的實際掌控者，在得到您的答複之前，是多麽的孤單，一個人麵對所有的黑暗，但在此之後，我將擁有無畏的力量，即使麵對所有的黑暗和恐懼，麵對所有的愚昧和野蠻，麵對所有敵人，我將再也無所畏懼！”
劉協拉起他，按著他的肩膀，重重的說道：“現在就是兩個偉大文明結盟的時候，誰說朕沒有敵人，朕的敵人就是那些無限的黑暗和能夠腐蝕華夏文明的愚昧意識，在朕的有生之年，朕要讓這些黑暗者都落魄流離，永遠都無法威脅我們祖先創造的文明！”
複又振臂高呼：“帝國的子民們啊，你們可知道對文明而言，最大的敵人不是北方的蠻族，而是他們的愚昧和整個世界中那些黑暗而腐朽的心靈，他們憎惡光明和一切偉大的真理，他們永遠以將我們重新拖回黑暗世界為已任！”
“朕和華夏文明中的黑暗者對抗了三十年，今天，朕將向整個世界的黑暗者宣戰，即使是使用野蠻人的手段，朕也要永久保衛我們祖先和朕的子民所創造出來的文明光輝！”
亞曆山大-塞維魯聽著劉協激昂的話語，同樣振臂高呼道：“偉大的阿亞塔基，讓我們向著黑暗舉起文明者的巨刃，血腥的戰鬥，在這一刻，才剛剛開始！”