第二十章 天下之火，用諸天下之…
上一章本來就是講同人，可扯著扯著就跑了題，所以幹脆序卦一下上經。話說到這裏，細心的讀者就發現，生之易從來就不講“易傳”。是的，我們不講那些，我們隻講易，摒棄了腦中的一切先見，我們直接走進羲皇的後院。易傳，要莫牽強附會，要莫不知其所以然，不足為據。所以在這裏我聲明：生之易隻講易，隻講卦辭，爻辭。除此之外，天下無易。“易傳”之傳，是傳而不是易，所以我們不講。
其次，生之易隻講易理，不講數理。所謂易理，不過是人之常理。我們覺著這樣講合理就這樣講。萬事萬物都逃不過一個情理，易亦然。
最後，我本人不懂打卦、算命，並且對諸如此類的東西深惡痛絕。所以生之易中你也別想找到半點這樣的東西。
易，五千年立於天地之間而生生不息者，易於行也，利於行也，善於行也。生之易的三大原則，十三小原則是任何時候都不可磨滅的。我們講的就是這些至今為止依然擲地有聲的哲理。唯有這些東西才能對我們有啟發，也唯有這些東西才能讓我寫的時候你讀的時候內心深處升起一股不由然的愉悅。我們由此所獲得快樂，是任何一個帝王都無法體味到的。這就是我述易的最根本的目的。要不然，天這麽冷，幹啥？
閑話少說。
天下之火用諸天下之人，君子同人。同人，往小了說是處好人與人之間的關係，往大了說是處好國與國之間的關係，是外交上的策略。人生而在世，你說，這是你的，那是你的。其實，什麽都不是你的，包括你的生命本身。你不過是在一個特定點時間內使用他們罷了。既然這一切終歸不是你的，那麽何方適當地分給需要的人一點兒？天下之火用諸天下之人，把原本屬於自己的東西分享給素不相識的人，亨通順利，有利於成大事，有利於進一步的行動。而下一卦就是“大有”，正所謂“予人愈多，己愈有。”
初九：一出門就與人分享，沒有過錯。此爻所謂外交不分遠近，遠者享，近者亦享。
六二：隻與親厚的人分享，這樣也太不利落。此爻所謂外交不分親疏，親者享，疏者亦享。不然享親不享疏，必吝。
九三：同人，從個人角度講就是與人為善，搞好關係，從國家角度講就是和平共處，搞好外交。本爻講的就是：要有實力，實力有了，外交在搞好了，一場爭戰可能在“舌頭上”就化解了。
九四：上一爻講外交之與實力的重要性，本爻講實力之與外交的重要性。外交是外交，實力是實力，“不戰而屈人之兵”是以“戰必勝，攻必克”為基礎的。我有能力拿下你，但我卻不拿下你，反而“同人”與你，大吉大利。
九五：將自己的資源與別人共享，咋一看是吃虧，其實這正是“富以其鄰”的大智慧。唯此，方能化敵為友。
上九：沒有白做的功課，善待每個人，總有一天，你播下的種子，會開花結果。
同人卦是最能體現易的善原則也處處體現易的善原則的一卦。同人卦處處與人為善，資源共享，如此君子之德日漸養成，所以下一卦“大有”才如此的水到渠成。再下一卦“謙”，君子之德成矣。
關於“謙”容咱家再羅嗦幾句。易經之謙與我中華美德之謙是兩碼事。易有三謙：初六爻所謂“謙謙君子”不過是小人之謙，謙在“用”；六二爻所謂“鳴謙，貞利”不過是大人之謙，謙在“鳴”；九三爻所謂“君子有終”不過是君子之謙，謙在“有終”。但此三謙都不是易作者所要求的帝王之謙，尚處在謙的初級階段。帝王之謙，在“?謙”，在“利用侵伐”，在“利於行師，征邑國”。謙之為用也廣，謙之為禍也多。一些美好的品格天生就有著其並不美好的用途。謙不在謙本身，而在於謙之為用是不可忽視的。善不在於善本身，而在於善之為報是不可忽視的。易作者如此詳盡地把謙解剖的體無完膚，就是要告訴我們：要達到目的有各種手段和途徑，我們必須選擇最善良的那一個。由師比而小畜，由同人而大畜，由無妄而大畜，無比恪守著易的善原則。盡善，尚不足以成事，況不善乎？共勉之！