發現易經――生之大原則（公告欄） ６７易的“無為”與老子的“無為…

６７易的“無為”與老子的“無為”（解）

10年2月6日星期六】

蹇卦之難是生之易中困難程度級別最高的一難，相應地易至蹇卦，勢力就形成了自己全部的應該具備的品質。蹇卦之後，無卦不吉，說的就是勢力運用和發揮這些品質以足以應付一切都困難。而解卦之表人難顯然是根本就不在話下的。

那麽解卦說的是什麽呢？蹇卦處勢力擴張給勢力自身帶來了莫大的壓力，而這種壓力在解卦處就全都消失了，此時諸勢力之間重新又回複了平靜。那麽此時勢力該做些什麽事呢？

讓我們設身置地地想一想剛剛經曆過一場大的困難，一切都尚在恢複之中，此時該幹些什麽呢？做一些小的卻是有成效的事情（利西南），不要定什麽目標、方針（無所往），讓係統發揮其自身的智慧進行自我的修複，讓係統的諸要素自由往來、自然循環（其來複），蕭規曹隨，按老規矩辦事，這好得很。

說白了，解就是鬆開，讓係統自身發揮其自身智慧的作用和功能。大難之後，萬物自然之生機遠遠勝過人為之安排。這就是老子所謂的“無為而治”，不幹涉，生而不有，為而不持。隻是解卦的不幹涉是生之易過程中的一個手段，而老子的不幹涉卻是全程的一個方針。我們知道，生之易是變化的在某個階段有某個階段的方針，是因時而異因地而異的。可是老子卻不管何時何地都隻一招“無為”，這顯然不是那麽太科學。就是說當無為時宜無為，解卦之無為用在此時此地真是再恰當不過了。

那麽這就有了一個小小的疑問，到底在怎樣的條件下才適合使用解卦之無為呢？

我們說解卦之無為是不幹涉，就是讓係統諸要素發揮其自然而然的智慧和生命力。顯然地這種係統自然的智慧和生命力所創造的財富和價值一定是大於人為所創造的財富和價值，要不然還選擇“無為”幹嗎？所以如果人為更能促進財富和價值的增加，我們就選擇人為。如果無為更能促進財富和價值的增加，我們就選擇無為。可是我們該如何比較和判斷這兩種不同的增加呢？這還真是個問題，而且有為無為說的是一個大的係統，而對這個大的係統做一個判斷就更加的困難。通常在係統的初期最宜采取無為的方針，但隨著係統財富和價值的增加，係統自身的混亂就必須從人為的方麵來克服了，這時候係統就應該開始準備由無為而治轉向有為而治了。

單純的市場體係就是一個無為的係統，她依靠和滿足的就是人的自然之本性，是為了人的相對需求而存在的。但終有一天這無為的係統會被一個有為的係統所代替，這也是生之易係統發展的必然。

所以無為與有為的區別就在於大自然之智慧與人為之聰明的區別。我們說自然即智慧，無為就是為了充分發揮大自然的這種智慧，而人為體現的是人的聰明。我們知道人是不擁有智慧的，人為的行為模式模擬和複製的正是大自然的智慧結構。所以在人為係統發展的最初“無為”是放棄人的聰明而選擇自然的智慧。真正的智慧是沒有任何人為成分的自然。人為的出現隻能解釋為人的自我意識的覺醒以及人的能動性的反應。當然這種人與自然對立統一的矛盾是天然就存在的，人的自我意識源於自然又有區別於自然但最終又會統一於自然。所以人的人為之行動同樣是源於自然之行動但又有區別於自然之行動最終又會統一於自然之行動。

就是說無為與人為的對立統一歸根揭底反應的是大自然之本性與人的自我意識之覺醒之間的對立統一。這種關係歸根揭底屬於人與自然的關係，屬於係統與係統之具體因素的關係。所以解卦初六之“無咎”說的就是大自然本性之無為是一切人為的起點和終點。一切人為的行動如果不合乎自然就是不好的，而一切人為的行動隻有首先合乎自然才能最起碼地做到“無咎”。無咎就是不犯錯，如果人為連最起碼的不犯錯都做不到，那還不如幹脆就來個“無為”不幹涉，最起碼“無為”不幹涉不會犯錯誤。

當然易的“無為”與老子的“無為”是大不相同的。易之無為是當無為時且無為，一切皆自然而然。而老子的無為明顯有意氣的成分，我就這麽“無為”你能把我怎麽樣？老子之“無為”帶有失望之人意氣的成分，顯然有那麽一點點不自然。而易之“無為”是自然的，是靈活的。就象水往低處流，易之無為承認水的自然之性，但同樣也承認人可以引導水流向有利於自己的地方，當然這種引導同樣必須遵循水就低的自然之性。而老子的無為就否認和排除了人的這種引導對水的作用。所以大禹治水之時如果換成老子去治，恐怕是很難成功的。

無為即自然，自然即智慧，任何不自然的事情都是不明智的。六三爻“負且乘，致寇至”便是個例子。負者，你是個扛東西奴才，乘者，你是個身居高位的大夫。我們知道奴才與大夫是不同地位的，不同地位的人你就各自安享於自己的身份和地位，如果不這樣呢？就不自然。奴才坐在大夫的華車上，這樣你外表上象個大夫，可實際上卻是個奴才，是個奴才你就一定沒有大夫的那一套嚴密的保安係統及交際辭令，而外表上你又是個大夫的樣子，這樣又勢必會引起小人們的豔羨，說不定會有人要謀圖不軌，因為明顯的你根本就沒帶自己的保安（你也根本就沒有保安）。所以此爻說到底就是堅守自然，做原原本本的自己，是奴才就不要硬撐起大夫才有的麵子，是大夫就不要降低成奴才的品行。奴才們吸毒、、罵姥姥他們可以墮落，因為他們是奴才，大夫們絕不可以吸毒、、罵姥姥，因為他們是大夫，不可以墮落。大夫們沒有墮落的權利，這是一個平常的不能再平常的要求。大夫層不可墮落就象白不可以黑，這是由其自然之本性決定的。

解卦上六用“公”字開頭，足見勢力已經取得了足夠的地位，公者王公也。王公施無為之政，循自然之法，以財貨聚人，以誠心信人，以武力取人，時機一到，自然瓜熟蒂落。由此亦可見解卦之“無為”絕不是老子之“無為”。

所以解之為解，講的就是人事。人之事不管是無為還是有為，其首要的原則就是自然，人之為人要安享於自己的本分，堅守好自己的本性。各自在各自的位子上把事情做好了就是對家對部落對係統最大的貢獻。

生之易句句不離自然，由此可略見一斑。這不是說不可離，而是說離開了會難受，會走不動。自然之為自然不在人心而在自然，自然則順、則生、則舒服，不自然則逆、則死、則難受。自然不自然，自己看著辦。