第九百零七章 結,劫?

真靈之強,十三郎在認知上有過多次轉變,始終不能形成具體看法,但又始終不肯放棄。

直到剛才,在仔細聽了涅祖對三境的大致介紹之後,十三郎方真正意識到,以自己現今的層次妄揣真靈,的確是一件很無聊的事。

法相還是法像?這不重要。十三郎聽到即把它看成修士身體的一部分,說是外延亦可。任何帶有“本身”性質的東西,十三郎總是很重視,相反他雖被涅祖所展示的神域規則所震驚,態度仍不如法相那般看重。

這與十三郎的成長、特殊經曆還有個人習慣有關,談不上具體依據。依靠身體吃飯的人總是更重視力氣,況且涅祖也說了,他很吃驚十三郎能夠撼動自己隨心布置的小小樊籠,意味著這條以力破境的道路並非絕對行不通,隻看能否堅持走下去,能走多遠。

“神域,或許就是升級版的靈識覆蓋地。”

這是十三郎的初步認知,肯定不準確,但不妨礙他用其“安慰”自己。現成的他全力施為,能夠將靈識外放至五百裏開外,假設四百裏外有一名築基或煉氣小修士,十三郎完全有能力憑借強大神念直接摧毀其識海,可不就是另一種殺人?

進一步想,假如把這種範圍擴大,功能提高,能否看成某種形式的神域?

對結境修士而言,神念覆蓋萬裏根本不算什麽稀奇事;十三郎雖未親眼見過,可那畢竟是超出化神兩大境的修家。且是其中的強者;橫向對比一下,正相當於十三郎與煉氣?

天與地的差別!

十三郎不確定這種比較行不行,因此並沒有太在意。他在意的是自己與真靈之間的差距,再說具體點就是自己與四足、與涅祖之間的差距。

結果無疑叫人絕望。真靈比結境還要高出兩個境界......想想當初自己朝四足出手,就好比凡人世界站出來一名幼童,手持彈弓叫囂要殺死化神老怪,且是法體雙修的那一類。

該說點什麽好。

這樣隻是類比,還不是太直觀,當他聽到結境破階時所需的第三個條件:相與神域等大......

“一萬裏的法相?!”十三郎冷汗津津,心裏真正被無能為力的恐懼感覺充滿,忍不住咒罵要殺死塊頭那麽大的家夥,得捅多少刀、不,得捅多少年才夠數?

“不是一萬裏的法相。”

“什麽?”十三郎大驚大怒。喝道:“為長不尊。是為魔!”

“老夫本來就是魔。自在魔。”

涅祖很滿意將十三郎嚇成這樣,輕笑說道:“老夫隻說可以這樣看,是你自己理解錯誤。”識翠

十三郎張口結舌。

涅祖說道:“神域法相完美相融之後。凡在其範圍內,心有念,法相可於瞬間抵達,意思就是......”

十三郎若有所悟,歎息著接下去道:“意思就是您在說這句話的時候,可能已經在亂生海與昆侖殿之間跑了個來回。”

涅祖欣然點頭,說道:“正是如此。”

這樣算不算等大?應該是算的。

神域內無論哪個角落,心裏隻要想一想,法相便能立即出現在那裏......

想著想著十三郎皺起眉,說道:“不對吧?法相過去、神域也會隨著前移。前移之後法相再跟著跑,豈不是......”

涅祖搖頭說道:“不是這麽算的。首先神域雖因法相而成,但它仍以本體為中心,而不是法相跑到哪裏就放大到相應範圍。其次神域大成時固然能夠收放由心,但也不是說多大就多大,需要消耗時間。”

“與神念一個樣。”

又找到一條佐證,十三郎內心稍感安慰,於是道:“涅境是怎麽回事?怎樣才能破境歸真?”

涅祖輕輕說道:“什麽是真?”

十三郎微楞,說道:“不是應該您來為我解釋?”

涅祖淡淡說道:“因為不能解釋,隻能問你自己。”

聽了這句話,十三郎陷入沉默,很久才重新開口說道:“意思是,每個人的‘真’,都不一樣?”

涅祖誠心讚歎說道:“孺子可教。尋真的過程自涅境便已開始,所以不要問老夫涅境如何,假如有人對此做解釋,隻會害了你。”

十三郎再度沉默。

震撼來的太多會讓人麻木,聽過涅祖對神上三境的解釋,十三郎的腦子有些亂,似平靜又似混沌,有點明白但又覺得迷糊......幹脆不再想。

他將視角收回專注於本身,心裏想人間至尊至尊是螻蟻,真靈也會被人砍頭,自己何去何從?

修行如逆水行舟,不進則退;十三郎不想退也不能退,不能不問自己一個問題:需要多少香火之力才能從真靈手中奪回自己失去的東西,奪回失去的人。

一城夠不夠?一域夠不夠?一界夠不夠?究極原創世紀

“這樣不對。”

想著想著十三郎突然覺得有些累,呢喃般自語道:“世界無限大,人不可能走得完,每個人都隻能在自己所居的地方生存,所見所得一定受到限製,換言之......修道就是搶掠?”

“修道就是搶掠?”涅祖重複著這句話,開口道:“你是指......香火?”

十三郎搖了搖頭,回答道:“別的也是。”

涅祖也搖頭,說道:“不盡然。”

十三郎好奇問道:“為什麽這樣講?”

涅祖回答道:“你可在凡間生活過?”

十三郎點頭。

涅祖說道:“香火的關鍵隻在於信。不防做個比較,凡間百姓被官吏所管製。於是便存在著某種程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官,同時還相信縣官,再望上的郡、行省、朝廷大員直至皇帝,都可看成信。若將範圍放大。朝廷之上還有仙佛神靈,百姓的信因而升華,奉香祭拜成為真正香火。”

十三郎聞之挑眉,說道:“前輩的意思,香火可以重疊,所以不需要搶掠?”

涅祖搖頭說道:“恰恰相反。正因為香火可以重疊,所以才更需要搶掠,且搶掠的方式更無情,範圍也更大。”

十三郎眼神微亮。

涅祖感慨說道:“香火之爭,層次遠非凡人所能想象。國與國。靈與魔。仙與佛,許多跨界戰爭皆因此而發生。如將範圍縮小,一地之內兩名大能爭奪。便是香火之戰的基本形式。”

十三郎豁然說道:“比如真靈可以驅動結、涅兩級修士發動戰爭,因他們自身也有需求。”

涅祖回應道:“沒錯。修為達到結境以上,尋常法寶很難令其動心,因此在發動戰爭時,香火往往是最直接、最有效的動力。”

十三郎不解說道:“既如此,前輩之前為何又說不盡然?”

涅祖回答道:“因為香火之修隻是其一,還有別的法子破境成道,甚至有些人主動放棄此道,但都不是主流罷了。”

十三郎稍覺恍然,自己舉例說道:“比如:煉體士?”

涅祖輕輕搖頭。說道:“煉體之人一樣能夠凝聚法相,進而同樣能夠享受香火祭拜,區別僅在於他們擁神域但無信術神通,以其強化自身罷了。”

“香火也能煉體?”重生紅樓之林妹妹

“當然可以,將來你如能雙重破境,自然會知曉。”

“既然如此,誰願意放棄此種修煉方法?”

“嗬嗬,一葉障目之見。”

涅祖輕蔑笑了笑,說道:“回答之前,老夫先問幾個問題。首先,你告訴老夫,統一比較人妖魔鬼獸蟲等一切修家,誰有機會得到最多香火?”

這個話題從何說起?十三郎第一個念頭是涅祖在玩弄自己,隨後發覺其語調極其鄭重,遂壓下不耐認真思索。

人、妖、魔、獸、蟲、鬼......

“是這樣!”

十三郎的目光漸漸明亮,說道:“前輩問的不對,呃,也對......您的意思是,冥界的香火最多,因此鬼修更容易得到香火,是不是這樣?”

涅祖欣然點頭,解釋道:“無論是人還是仙,無論是靈還是魔,飛禽走獸魚蟲花木山石精怪,世界上每天都有無數死亡,死亡後都應進入冥界。那些強大的存在往往能夠在後嗣中留有記憶,進而產生祭拜的*,這便是香火之源。換言之,冥界什麽都不做也能源源不斷得到香火,億萬年下來,其數量隻能用無窮無盡來形容。然如果老夫告訴你,真境之上鬼修數量最為稀少,你會怎麽想?”

不用涅祖告訴,十三郎稍微思索便能想到破綻,說道:“假如反過來,等於說死掉的人最適合修道,顯然不合理。”

能夠舉一反三,涅祖對十三郎的表現很滿意,接著說道:“這隻是第一條。其次是,結境修士還有一種叫法:劫修。可知道為什麽?”

十三郎當然不知道。涅祖自己往下講:“因為凝結神域如同渡劫,稍有不慎便會喪魂失魄......嘿嘿,成為連老夫都說不清那是什麽東西。”

“這又是為何?”十三郎詫異驚問。

“因為香火本身就不是什麽好東西,該怎麽講呢......”

默默沉思片刻,涅祖說道:“香火由信而生,最主要的形式便是祭拜與祈訴。既然在凡間生活過,你該見過眾生祭拜時的表情摸樣,老夫問你,可知道他們心中所想所求,其求是否虔誠?”

十三郎無奈回答道:“晚輩不會讀心術,如何能知曉。”

涅祖笑了笑,說道:“你不需要知道祈訴之人想什麽,隻要知道他們不想什麽。”

祈訴之人不想什麽?十三郎陷入沉思。