蘇州城下起了一場大雨，高曉濤去了喜月坊，看了繡坊的機器，反複琢磨，為了不引起葉素倩的懷疑，他訂購了一批繡品。

而悅兒反而有些魂不守舍，尤其是在翠媽去世後，她坐在屋裏發呆，想起了與劉子良第一次見麵後，兩人在院子裏比試武藝，想起了劉子良逗她開心。

沈雪馨走到屋裏，發現悅兒正在發呆，說：“想什麽呢？”

悅兒被嚇了一跳，趕緊站起來說：“小當家的，什麽時候來的？”

沈雪馨取笑道：“這是想誰呢？”

悅兒臉紅著，沒有回話。

沈雪馨注意到桌子上的花，是悅兒插的，說：“你的手可真巧啊！”

在傳統文人的精神世界裏，纖纖花草與莽莽山川，二者雖形差千裏，但予人所帶來的心靈觀照卻是一樣。望巍巍之山川，浩然立天，亙古難移，隻覺我身之渺小；見幽幽之草木，風饕雪虐，花開一瞬，尤感吾生之無常。仰觀天地，俯看花枝，人間至道，無非生息。所謂一花一世界，一葉一乾坤，始可信也。

花道藝術是一種源遠流長的傳統文化，源於古人對於花卉的熱愛，他們愛花、種花、賞花、頌花、贈花、佩花，由此形成插花道藝術。

早在近2000年前已有了原始的花道意念和初形，到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期花道藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於花道欣賞的詩詞很多。

至明朝，花道藝術不僅廣泛普及，並有花道藝術專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美樸實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝花道藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。近代由於戰亂等諸多因素，花道藝術在民間基本上消失。

一直到近幾年來，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。東方式花道藝術崇尚自然，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態，有直立，傾斜和下伸等不同的插花形式。

當然，傳統花道受儒家、道教、佛教思想影響，富有人們特有的宇宙觀和審美情感，認為萬物有靈性，因而常把無語無義的花草根據其生活習性，賦予了人的感情和生命力。

借用花木抒發人的意誌、願望之時，以花枝展情韻，表現花品花格，令人在擊節讚歎之餘心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花，在寄情花木中每朵花、每片葉都蘊涵著深長的意味。

悅兒趕緊說：“你喜歡的話，就拿點過去。”

沈雪馨笑著說：“真沒想到，總以為你是一介俠女，真沒想到還是個比較溫柔的女子。”

悅兒趕緊說：“別再取笑我了。”

高曉濤發現了機器刺繡的瑕疵，找到沈雪馨，說：“你們先別急了，機器刺繡肯定是將來發展的趨勢，但現在這批機器的參數都沒有設置的那麽完美，肯定會出問題。”

沈雪馨疑問：“什麽是參數？”

高曉濤回道：“是設置機器需要用的數據信息，沉住氣吧。”

不出所料，兩個來月過去了，喜月坊就有很多退貨的店主了。他們委托喜月坊繡的衣服圖案或者其他生活用品的繡圖，都出現了斷線和線崩的情況。

悅兒火急火燎地跑去找沈雪馨說：“喜月坊被人們圍攻了起來。”

沈雪馨驚訝道：“看來真的出問題了。”

葉素倩趕緊讓夥計把喜月坊關門，從後麵逃出去，去找木村。

木村根本沒想到會遇到這樣的情況，見到葉素倩的狼狽樣子，還是有些不知如何是好。

葉素倩趕緊說：“定的那一批機器先別要了。”

木村瞪大眼睛問：“怎麽能不要，我都和他們簽了協議了。”

葉素倩解釋道：“現在繡坊已經虧沒了，如果再要這批機器，就真的賣繡坊了。”

木村說：“當初，是你要進購機器，我也是拖了好幾層的關係，才搞到這一批機器，西方人很注重契約精神，不能出爾反爾，得講誠信。”

葉素倩語氣低沉：“現在繡坊門口全是退貨的人，已經快撐不住了。”

木村一臉油滑相：“依我看啊，你就關門別幹了，你把蘇州城大大小小的繡坊都得罪了，沒人會幫你，保住命就不錯了。”

葉素倩苦訴道：“如果繡坊沒了，我也不活了。”

木村趕緊說：“你別在我這裏鬧啊，要死也別死在我這裏。”

葉素倩罵道：“你還真是條狼啊，掙錢的時候，我一分都沒少你的。遇到事情了，你卻不管了。”

木村沒有理會葉素倩，而且時刻準備把她給轟出去。

葉素倩繼續罵道：“都說戲子無情，你真是無商不奸啊！我賠了整整一個繡坊啊！”

木村一臉嚴肅：“這本來就是一場賭局，你下的賭注，你自己承擔後果，請便！”

葉素倩氣的臉色發白，但心裏非常明白，木村是不會幫自己了。屋簷下滴著雨水，一滴、一滴……