第八卷 第二十回 騎士團的野望
“自古，聚民心者，莫過於宗教。而宗教聚民心者，莫過於治病救人。而今，我門下弟子，無緣仙道者，有九品弟子四百人拜於神醫門下學醫，雖無大成，可普通的傷寒感冒，以及一般的刀箭外傷，皆可應對，我可分二百人與兩位老師帶走。而至於傳教，我門下弟子王文卿，通曉教義，更有呼風喚雨之能，足可在塞外立足。而且，我門下的五品弟子，通曉《玄心經》與《大日真經》，我也給他兩百，令其選通曉教義的能言弟子傳播教務，有他負責，也不勞二為老師操心傳教。”
周侗和宗澤聽得有些鬱悶：什麽都不用我們管，我們跟著幹嘛？
也許李民聽到了二老的心聲，很是配合的說道：“我請二位老師，一是借用你們的謀略助我妻兄統一草原各部。二十借用你們的德行操守，在草原上開辟一塊基地，感化一方，治理一方。
不過，二位老師卻切記，萬不可親力親為的代為征討。切記中立。否則，一旦二位老師親自出馬，必然導致草原各部的排外之心。這征討之事，還是讓我妻兄他們去做就是。憑借我給他們的糧草物資等援助，足夠他們在草原上募集到足夠的兵馬廝殺。二位老師，隻需出謀劃策，幕後指揮就是。
此外，我再給二位老師配上，我門下分流至林統製的護教隊六百人。作為二位老師的親兵。”
周侗當即不解地問道：“不是說不好帶兵的麽？怎麽又給我們兵了？”
李民笑道：“二位老師，此兵非彼兵也。”
周侗和宗澤全有些糊塗。而李民卻從容的說道：“此兵乃護教之兵。非征戰之兵也。雖然我們要傳教，以教化感召草原各部。可草原各部，千百年來。早就習慣了物競天生，若無自保之力，他更樂意直接掠奪，而不是懇求恩賜。故此，必備地兵力，還是需要的，不過，這些兵。明地裏，卻隻能稱作傳教士，或是護教騎士團，自是用來護衛我教信徒安全的。暗地裏操作，卻可由二位老師把握。我相信，雖然這些護教弟子，追擊那些草原部落的遊騎尚有不足。可憑借地雷和手雷。防守卻是絕對沒有問題。對了，我還可命人打造鐵絲網，鐵蒺藜，如此，那些遊騎最為得意的快速突襲，也全無用武之地了。”
李民當即又把鐵絲網的操作給周侗和宗澤講述了一番。宗澤和周侗全都大喜過望。這鐵絲網和鐵蒺藜可真是防止騎兵突擊的不二利器。這在配著弓箭和地雷，再有多少的騎兵，卻也是不怕了。隻可惜追擊地力量還有所不足。
不過，這卻也不要緊。在李民的計劃中，追擊，征討，那都是李民三舅哥黎木赫的活。蒙古人追蒙古殘兵，那還不是一絕。
而李民在說完這些。再次特意叮囑道：“二位老師要做的。就是要在為我妻兄訓練兵馬時，牢牢的把持住這些軍力。把我教的忠心弟子安插於要職。好憑借二位老師的文治武功。以及德望，改革草原各部地軍製，把持住了軍權，兵力，以免咱們為他人做嫁衣，平白助了草原各部一統，反過來威脅到咱們大宋。隻是，這卻不能明了，更不能過分，其中尺度，非二老德望，不足以把持。”
聽李民這麽一說。周侗和宗澤很滿意。確實。李民手下能打能拚地多，可若說能完成李民這兩條的，還真是沒人。
周侗當即滿意的大包大攬道：“就應了國師。”
而後，李民又琢磨了一下，狠下心來，把嶽飛等一幹小孩，也全都交給了周侗和宗澤。畢竟，實戰出真知。雖然嶽飛等人還小，可魯智深和劉，不也是在更早的時候就上戰場了，如今大宋國內也沒什麽可供嶽飛他們實踐的，到蒙古草原真刀真槍的曆練一番，卻也不錯。何況，嶽飛此時正是學東西的時候，也離不開周侗。
而除此之外，李民又叫周侗稍後去張山那裏，選十名老師一同帶去。如今蒙古還沒有文字，那些押刺伊爾部的殘餘孩童，更是連個啟蒙的學堂都沒有，又都是群養製。正好教他們漢語、漢字。搶占他們地文化空白。而後，等押刺伊爾部擴大了，孩童越來越多，這漢字漢語，自然就成了蒙古各部的主流文化。
等打法走了周侗和宗澤，李民又叫來了王文卿，叮囑了一番。王文卿卻是一心想著學道。有些不太情願。李民又給他白呼了一番傳教的功德，忽悠的王文卿信了隻有功德深厚，才能福緣深厚，進而得窺天機，體悟天道。這才歡天喜地的感謝李民給其機會傳教一方。
而搞定了王文卿，李民卻是還有些不放心，有琢磨了半晌，又把鄭鵬叫了來，命他安排一些心腹弟子一同前往塞外。並盡快完善與塞外地鴿道，好快速傳遞消息。
鄭鵬隨即領命去了。至此，李民這才算把此事暫時放下。隨即給高俅回了一封信，告其天命已成，毋須幹涉聯盟。
隨後幾日，周侗和宗澤、王文卿等自然操持起要帶走地人員。而李民也借機檢閱起自家的軍隊來。
正所謂不比不知道，結合原大宋軍官體係地林衝、楊誌、魯智深等人的感慨，介紹，這次李民一親自體會自家兵力的勇猛，李民頓有些小小的驚異。
李民下意識的列了一個表。
大宋廂軍不如大宋正規軍，大宋正規軍不如梁山草寇，梁山草寇約等於大宋地方團練，而大宋地方團練不如大宋邊軍，大宋邊軍略弱於西夏軍和遼軍。遼軍不如金兵，金兵不如蒙古兵。而李民的拳館弟子，略遜於李民的弓騎兵。而李民的弓騎兵，除了騎射不如那些跟隨李民的蒙古遊騎嫻熟，可論彪悍，卻要比那些不要命的蒙古遊騎還要優勝一籌。而李民弓騎的前身，不過是大宋的正規軍。這就讓李民很是好奇這些弓騎如何變得這般厲害了。難道說是林衝訓練的好？
李民雖承認可能有部分林衝的功勞在其內。可林衝原先就是八十萬的禁軍教頭，可不也一樣沒把大宋軍力提高多少麽。
而且，那些蒙古遊騎，根本沒有正規的訓練，可不論騎射，還是彪悍，卻都是魁首，這又如何解釋？
而大宋官兵，不論是餉銀還是裝備，都是這裏麵最高的，戰力卻最次，這又是什麽緣故？難道都是大宋軍官吃空餉的錯？可蔡京給京師四鎮的軍餉，那可都是三倍，不也一樣麽。
李民苦思三天，結合後世看到的一些理論，總結出一些道道。同時也發現自己的一些小錯誤，以及一些歪打正著的精粹。
大宋廂軍，以及大宋正規軍，多是混飯吃的，那就不說了。梁山草寇，就屬於那些吃不飽的無產者，他們已經一無所有了，也不在乎在失去些什麽，他們作戰，自然要比大宋官軍凶猛，而那些大宋的地方團練，都是從當地召集的本家弟子，保護的就是自家的家人與財產，那些梁山草寇搶劫他們，他們自然拚命了。自然這戰鬥力就更要凶悍一些。而那些邊軍，卻大都是軍戶以及被發配的亡命的匪徒。又多經曆血戰，出生入死早就平常了，這彪悍就更勝一籌。
而這蒙古兵，且不說他們從小幾乎就是綁在馬背上生活，騎馬射箭幾乎都成了本能。那大草原的苦寒，沒吃沒穿，讓他們從小就在各部落殘殺中生存不說，這些跟隨他李民的兵丁，更全都是奴隸。正所謂：死亡的恐懼，來源於生的留戀。他們生無可戀，打起仗來，自然也就沒有什麽畏懼，而一旦他們取得勝利，卻可以憑借功績，擺脫奴隸地身份，上升到家奴，乃至自由人，以及部落中的小頭目，這作戰，自然就更是勇猛。
故此，這就印證了，當兵的錢不能多，錢多了，都想著如何活下來享受錢財，誰還會賣命打仗。而李民原先就犯了這個小錯誤，大把的錢財撒著。以為能用錢財買來戰鬥力和忠誠。其實不然，而是李民歪打正著的巧合了一點。
那就是李民的國師身份。以及李民創立的神宵教。
曆來，軍隊都是一個講究紀律和忠誠的地方。為國，為領袖，為人民，為錢，為生存，為理想，為信念。
李民手下的軍隊，雖然沒有什麽國家可寄托忠誠。可李民手下的將領，卻無不是都極具人格魅力，本就靠著自身凝聚了部下的忠誠，而李民的神通，又是實打實的讓他們信服。隨著李民的正式立教，他們自然也就成了護教團。成了神宵教的狂熱分子。
而宗教狂熱分子組成的軍隊，也曆來都是戰鬥力最高的。李民的心思不由的有些小想法，雖然他此時還在大宋的體製內，不可能做什麽軍隊變革，可憑著李民自身的威望，做些小動作，把這些護教軍以及拳館弟子，徹底綁在一起，卻也是有些可能的。