第四章 芥子(二)
且說羅美娟由於修行的緣故，遊泳成績提高極快，哪怕不盡全力，在這一期的集訓人員的考核中也名列前茅，不過最後的入選名額需要從九月底全國錦標賽的優秀人員中選取。這次的選拔，是為了11月在袋鼠國的世錦賽組建國家隊。
此時集訓隊的教練與很多領導開始在集訓場館布置全國錦標賽的賽場，於是集訓人員此時全員放假一周，等候場館再次開放，雲瑾於是對羅美娟提出去白雲觀，要點醒那個年輕人，同時也希望看看觀藏的典籍。羅美娟知道緣故後自是點頭。
此時也到八月下旬，雲瑾開學在即。二人在最後的休息日裏，一大早就結伴來到了白雲觀。雲瑾元神的感知中，那個年輕人此時正在大殿中做早課。雖然雲瑾並不看重這些宗教儀軌，不過千年傳承，雲瑾也不會置椽，至少，大殿中那莊嚴的氛圍會讓人更容易進入定境。
雲瑾和羅美娟兩人觀看道觀中早課後，向觀主秋蟬子行道家的稽首禮後，提出去藏書閣閱讀一些典籍。這秋蟬子卻是個妙人，雖然自身修持不高，築基尚未圓滿，但對於道友很是關照。雲瑾行的稽首禮，正是北派葛天師道統所傳承的禮節，秋蟬子問了幾句，得知是晉省清源山道統傳承，也自歡喜，歡迎雲瑾常來觀中論道。
雲瑾稍微追問那位處於迷惑的年輕人，秋蟬子則熱心介紹，說是那位年輕人，名叫羅以寧，修行南派白玉蟾所傳承的丹法，隻是築基之法缺失導致築基不穩，卻沒有辦法解決，隻好遊走諸多道家廟觀以求真法。
說話間，幾人就來到羅以寧掛單的房間，秋蟬子當先推門而入。羅以寧正做完早課後回來，連忙給幾人打招呼。雲瑾看了他一眼，說道：“我有幾個問題想問問道友，望道友能夠解惑？”羅以寧自是點頭應允。
雲瑾看了羅以寧半晌，直到羅以寧有點不自在才開口問道：“道友如此辛苦忙碌，卻是為了求什麽？”
羅以寧正色道：“道。”
雲瑾又問道：“你求道卻為什麽要打坐？”
羅以寧一愣，卻答道：“祖師傳道，安坐以正心求道。”
雲瑾又道：“我見道友夜夜安坐，卻不見道友的如何正心如何求道！”
羅以寧聞言不禁有些虛汗冒出，遲疑一下後答道：“我想正心求道，不過卻不知如何正心，敢問道友....”
雲瑾卻一笑，再次說道：“都說是金丹大道，卻都去求丹，而非求道，何其謬也。”
羅以寧與秋蟬子恍然大悟，羅以寧深深對雲瑾稽首道：“原來是我舍本逐末了，多謝道友提點，以寧感激不盡。”
雲瑾笑道：“如今科學昌明，安心求道者寡，點醒一個是一個。”
雲瑾再次說道：“所謂金丹大道，其實是在原來性命圭旨的基礎上發展起來的性命雙修之術。結合易理、經脈學說以及岐黃之術與外丹之術才最終形成金丹之術。世人去求金丹大道，就象以寧，隻知求丹，卻忘記求道，還哪裏是什麽性命交修，分明是在打磨肉身！”
見兩人還在望著自己，雲瑾繼續解說：“世人在修行前，很多人難免會混淆外丹與內丹之別，以為內丹也是在腹下丹田內成就一顆金丹，由此而衍生內丹術，殊不知如此便走了歧路，此法乃是肉身修行之法，如今不少所謂的武術內功，皆源於此。”
“而真正的金丹大道，乃是借假身以求真，自身圓滿之道，卻沒有所謂的成丹、結丹之類的說法，成就金丹乃是自身圓滿之際，溝通先天即為成丹，並非精氣神結為一顆丹丸，而是自身精氣神溝通先天後，為先天之氣洗練，去偽存真，成就元神，此時才是真正圓滿。”
說道這裏，雲瑾見二人還在側耳傾聽，遂繼續為二人解說：“而如今諸多典籍，敘說修行之法，都隻是暗喻隱語，不可理解。我們修行最終會返歸先天，追根溯源，但先天這個詞，已經讓人誤解極深。”
“先天，即混沌將開未開之際，這個就是先天。那麽即然是混沌未開，那麽就是道家所稱的‘無為’之際，會產生無窮的未來，因為，誰也不能斷定，混沌既開之後的天地如何。所以，先天是一種境界，是修行的一個過程。隻有先天，才會有無窮的可能，有無窮的變化。”
秋蟬子有點糊塗，追問道：“為什麽是將開未開的混沌才能稱為先天呢？”
雲瑾笑著對眾人道：“如果混沌不開天地，那就不會有天地生成，就無所謂先天後天了。隻有混沌開辟之後的天地才有先天的說法。先天，從本質上來說，也是混沌。但是這種混沌承載了天地中所有的一切，無論天地變化如何，天地種類多寡，先天是同樣的先天，都是混沌孕育時，向天地轉化的一個中間極為短暫的過程。”
“上麵說的是，對於大道修行，我們如何來理解先天這個概念。那麽對於普通的生命來說，先天這個概念又如何理解呢？當生命從孕育她的母體中誕生，成為一個獨立的生命體，脫離母體前以自身之力來呼吸的一刻，我們稱之為先天。這種狀態，就像混沌孕育天地一樣。我上麵說的這些，才是我對先天的理解。”說完雲瑾再次望著二人。
旁邊秋蟬子與羅以寧聽完再次同時稽首，雲瑾則還禮，然後讓羅美娟自去遊玩，自己與幾人談玄論道。羅美娟卻讓他繼續講，示意自己也很有興趣。
羅以寧與秋蟬子整個上午都在聽雲瑾論道，直覺得以前時日都是白白浪費，恨不能日日都來聽他講道。羅美娟則自開始修行後，第一次如此係統聽雲瑾講解修行的真意，也是非常認真。
羅以寧與秋蟬子二人追問後得知雲瑾已經成就先天元神，而羅以寧的狀況正是在雲瑾的元神出遊感知後才登門來提點，無不驚為天人。這種成就，在以前的內丹術描述的境界中，已經是超越煉神返虛，蓋因修行之法有別，所以也隻能算煉神返虛。再往上，就隻能元神化身萬千之類的應用法門，境界卻是差不多最頂端的了。
此後數日，雲瑾也樂得日日來白雲觀中與諸位道友論道，羅美娟也基本上一起來，她也迷上了修行，在雲瑾的指點下，她的進步飛快，本身天性逐步發揮，人也更為靈動活潑，嗯，還有天真率直。
她在聽雲瑾對眾人的指點時，自身所獲也越來越多。因此她也迷上了這種講座式的論道。
雲瑾在論道的時候，更多的是講述自身的修證實例，再者他自蟠龍石中通曉天地之本源，大道之高渺，更有先賢對道法妙用的探索。而羅美娟正是見證過他成就元神，在聽他講了幾天後才明白，不由感歎：“呐，小瑾，那時候咱還真是有眼不識泰山呢！”
雲瑾為自身修行製定的超脫之路是以天地為體，大道為元神，以此作為超脫之依憑，在他元神成就後，對其他修證法門一看即知其根本，指點起來毫無壓力，無形中為眾人做了一次修行的講座。
羅以寧因為苦求築基法門而四處遊方，深知真法難求，決心拜師，跟在雲瑾身邊修行。雲瑾見其他眾人也蠢蠢欲動，遂以年紀尚幼拒絕。羅以寧卻是個有恒心的，遊方那麽久也有點眼色，知道這個時候不合時宜，就經常趁著自己一人的時候請求拜師。
雲瑾不願為師，隻是指點羅以寧修行。直到半年後，羅美娟見羅以寧實在是真誠，而且年紀比自己兩個人都大，還一直對自己恭恭敬敬，就攛掇著雲瑾同意羅以寧拜師。雲瑾耐不過羅美娟的攻勢，終於答應了羅以寧拜師請求，成為雲瑾門下的第一個弟子。當然，這是後話了。
羅以寧雖然暫時還沒有拜師成功，但經過雲瑾指點後，重新梳理原來的築基法門。很快在雲瑾的指點下，對內丹法門了解的通透。而雲瑾又對他解說自己脫胎於內丹術，而又打破內丹術桎梏的修行之路，指出直指大道才是修行根本，其他一切不過是大道在天地之間的妙用罷了。
多少修行人在修行路途上，看到多少大道的妙用後，或為力量所惑，或為神異所惑，或為各種奇異妙用所惑。修行的目的，從追求大道變為追求力量，追求神異以及種種妙用，舍本逐末。殊不知，舍卻大道而求大道妙用即為歧途。迷失而不知返還，乃為入魔。
就象之前羅以寧，本來應該求道，但是在修行中，卻一味陷入追求入定，結果入定後，卻迷失了前路，陷入死寂頑空。故雲瑾直指其弊，使其走出歧途。
很多獨自修行的人，都哀歎真法難求，其實就是這個原因，是因為大道路途上風景太美，一不留意就會被風景所迷惑，陷入歧途。大道至簡，其實真法很簡單，一言蔽之，就是直行大道而不移。