“巫”字，上麵一橫是天，下麵一橫是地，中間的那一豎代表著天地互聯連接。而完成這個連接的便是中間的兩個“人”。

巫師是一個職業，古時講究君權神授，巫師可以用天地的名義向君主發出號令，所以巫師的權力一度曾經是淩駕於天子之上的，這樣的權力巔峰顯然隻會是由一個人來掌控。那麽這個“巫”字當中為什麽又會出現兩個人呢？

眾所周知，男女分陰陽，各是一半。而在某些特殊情況下，人也會出現雌雄同體的現象，也就是現在所說的雙性人。在那個最早的遠古時代，陰陽人的出現被認為是陰陽合體的象征，而並非是異類，他們自然也就成了天地最好的代言人，逐漸成為被膜拜的對象，也被認為擁有與自然和神鬼溝通的能力。

而在巫字在甲骨文中就是一個雌雄同體的人登上台階的樣子。但在我國的一些最早有關巫的記載裏，提到的巫師這個職業，大部分是以女性形象出現的，這又是為什麽呢？

因為陰陽人的出現是需要機緣巧合的，他們需要同時擁有女性和男性的生理特征，這種自然產生的陰陽人實在是太罕見了。但巫事在過去是非常重要的大師，一個國家，一個部落，甚至是村莊裏都需要懂巫的人存在。無論是耕種、天氣、疾病還是祭祀等等都離不開巫。

於是古人們認為男人屬陽，而女人屬陰，因此女性見到鬼的幾率更大一點，她們的靈魂也更容易和鬼神交流，所以在沒有出現合適的陰陽人時，通陰之事首選便是女性。

諸如《山海經》裏提到的十巫，即巫者，巫鹹，巫即，巫盼，巫彭，巫姑，巫真，巫禮，巫謝，巫羅，她們清一色的為女性。而在《史記》中則說：【入自北門，遇九鳩、女虜。】這個女虜並不是指俘虜，而是指巫師。同樣在《說文》中也有這方麵的記載：【巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。】

再比如還有女醜之屍，女祭，女戚，帝姬之屍等等形象都說明巫術曾經一度是以女性形象出現的。

而在遠古時代，巫是和君主地位齊平的神職人員，如此大的權利掌握在女性手中，豈會讓那個以力量決定社會地位的時代中的男性輕易誠服呢？

於是一些男性開始想辦法讓自己變成陰陽人，閹割自己便就成了最絕佳的辦法。在那個原始的時代，閹割是一項風險極其大的手術，能夠活下來的寥寥無幾。這些閹割掉的既有男性的強壯身體又同時擁有女性的陰柔氣質，一旦成功者，便可以用巫祖傳人自居，同時登上神職權力的舞台，而這個時期的劃分點是在先秦。

但閹割人的神職權力並沒有保持多久，隨著秦朝時著名閹人趙高的出現而徹底終結。

趙高亂秦之後，閹人的權力就受到了製裁，從此以後，閹人也就有了一個專屬的稱呼：太監。他們的職業也就由神職人員變成了專為皇室內廷工作的下等仆人，由東漢時期真正開始流行，並貫穿了幾乎整個中國封建曆史。

另一個很有意思的事情是，幾乎就在同一時期，道教於東漢年間開始代替古老的巫術走向神職，並逐漸在民間普及，並按男女設置了乾道和坤道。而陰陽人也正是在這個時期遠離了宗教屬性，並且從此以後都沒有再登上過神職舞台。

所以最早的巫祖形象其實是雌雄同體的，他們被認為擁有極強的法力，也被認為是巫術的發明者和傳播者。

“墨鬥線！”

查文斌拿著線，把墨鬥往葉秋手裏一扔，一串帶著五帝銅錢的黑線頓時被撕扯出來。二人各持一頭，左右合圍再來兩個交叉，這種嫻熟的配合兩三下過後便將眼前這具陰陽人的屍給五花大綁起來。

一收手中的線，銅錢頓時“嘩啦啦”一陣亂顫。隻見那屍不斷的掙紮著，隨著一聲怪叫，“嘭”的一下，墨鬥線頓時四散炸開，銅錢更是滾落一地。

“隻能硬上了！”二話不說，抄起七星劍就刺，那屍顯然還沒緩過勁來，無論是速度還是力量都略顯不夠。葉秋和查文斌的左右夾擊，讓它有些分身乏術，刀劍也沒少在它身上留下記號，但無奈的是，任憑你如何揮砍，都傷不到其根本，似乎這就是一坨打不死也滅不掉的小強。

幾個回合下來，他倆倒是有些略顯疲憊，但那陰陽屍的狀態卻是越來越好了。

“它隻會越來越強，給我的感覺這就是個遊屍，必須抓緊時間，待它完全蘇醒，怕是大羅金仙也奈何不了它了。”

遊屍，僵屍記載中的最高等級，集天地怨氣而生，不老，不死，不滅，為天地摒棄於六道輪回之外，是已經成“魔”級別的僵屍，與之對應的便是“神”。可以說，到了這個級別，已經非人力所能對付，更何況查文斌雖然有道行，但他離成道都還差得遠，就更加別提成神了。