第2951章紮什倫布寺（86）
無塵老和尚似乎早就料到我會這麽問，聽到我的問話之後，他直接開口說道：“其實神通獲得有幾種方式，第一種叫做證得，所謂證得其實可以解釋為自然出現，修行到一定程度之後，神通自然會出現，不需要修煉咒語等等。
第二種叫做修得，修得神通就類似於道家的修煉的符咒法力，是可以通過一定的方法學會的，這種神通的獲得方法就是修得。
第三種叫做報得，所謂的報得也不是修煉學會的，而是根據自身的果報所得，天人鬼神都是因為果報而成的，他們也會具有一些神通，隻是神通的多少不同而已，這種叫做報得。
當然還有一種，是依靠鬼神附身來暫時性的獲得神通，這種神通並非是自身的，而是借助了鬼神才有的，說到底隻能算是借用，而不能算是得到。
民間有類似於問米一類的占卜問鬼方法，這種情況說的就是這最後一種可能了。”
“原來還有這麽多的說法，這我倒是真的不知道了，照禪師的說法，如海法師是用了最後一種方法，讓我暫時擁有了天眼通的能力，所以才能看到地上的那些腳印的，對嗎？”我恍然大悟的說道。
“沒錯，這也是最難的地方，對於接受神通的人來說，這是最簡單的獲得天眼通的方法，但是對於暫時授予你們神通的如海法師來說，那需要他對神通的控製達到一個非常高明的境界，不但如此他還需要一個極其強大的魂魄和無比強橫的靈魂力支撐，這樣才能把神通暫時授予你們。”
“禪師真是佛門高僧，若非你告訴我，我還真不知道當日簡單的一幕，竟然有這麽多學問在裏麵。”我這句話是發自內心的，同時對如海和尚的印象又是更上一層樓了。
無塵老和尚點了點頭說道：“不，老僧倒是要感謝小施主呢，如果沒有你告訴我，我還真不知道如海法師的修行已經達到這種境界了。鬼神授予凡人神通可以靠附身，但無塵法師並非鬼神，他是有肉身血肉的，要把神通授予凡人，那需要的境界已經不是凡人能夠理解的了，看來如海法師已經證得二果了。”
“證得二果了！這是什麽意思？”我微微一皺眉，試圖從記憶裏找到二果的意思。
可我腦子裏模模糊糊的好像知道這二果的含義，但是記憶中朦朦朧朧的就是想不來。
無塵老和尚看了我一眼說道：“你是想知道二果的含義吧？”
“是的，法師，我覺得很奇怪，這二果的意思我好像知道，可我就是想不起來。”
無塵老和尚笑了笑說道：“你剛剛回歸自己的肉身，記憶會有很多混亂的地方，不必過多的去強迫自己，而且我從你的記憶裏發現了很多的封印，是有人用大法力封閉了你的記憶。但這是誰幹的，他又為什麽要這麽做我也不知道，但這並不重要，此人應該對你沒有惡意，否則就不會隻封鎖一些對你沒什麽影響的記憶了。”
“有人封鎖了我的記憶！”我吃了一驚，心裏終於知道了為什麽有些事我會想不起來了。
“好了，不要談這些，你想知道什麽叫二果，讓我來告訴你吧。”
“請法師賜教。”我立刻一抱拳說道。
無塵老和尚微微頷首道：“在我佛門中有沙門四果，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢，此四果中前三果為阿羅漢向，是尚在修行之中的意思，隻是趨向於阿羅漢果的聖者，但你切莫小看這前三果，隻要證得初果那便是聖人了，隻是前三果的聖人煩惱還未斷盡，還需要繼續修持，待的煩惱斷盡，完全斷除三界見思二惑，便能征得阿羅漢果位。”
“原來若此，證得初果，便是聖人了，照禪師的說法，如海法師已經證得二果，那這二果斯陀含到底有什麽特殊呢？”我腦中迷迷糊糊的，關於這四果的一切都記憶的不清晰。
無塵老和尚也不煩躁，他笑了笑說道：“既然小施主有興趣，那我詳細的把這四果說給你聽。”
小施主聽真切了，此四果各有不凡：
其中第一果為須陀洹，也被稱為初果，初果是凡人通過修行斷盡見惑，進入聖道之法流，一旦證得初果須陀洹，便能夠永不墮三惡道。
這見惑是人的根本煩惱，見惑有五種，分別為身見、邊見、見取見、戒取見、邪見此五種，這五種根本分腦要斷除並不容易，能斷盡的便已入聖人之流。
第二果斯陀含，在我佛門，斯陀含又被稱為一來，是指在斷盡見惑的基礎上，進一步的斷除欲界思惑，欲界思惑相比於見惑要更難斷除，難度之高凡人無法想象，欲界思惑共有九品，能斷除前六品便能證得二果斯陀含，雖尚有三品並未斷除，但此境界已然是凡夫所望塵莫及的了。
證得斯陀含的聖人，之所以被稱為一來，便是因為一旦證得斯陀含，就隻需要在人間天上受生一次便可圓滿，因此被稱為一來。
第三果為阿那含，又被稱為不還，三果阿那含是在斯陀含的基礎上，斷盡欲界思惑的後三品，不用再來欲界受生，故稱為不還，到此境界已然是我等無法望其項背的聖人了。
最後一果便是阿羅漢，證得阿羅漢的聖人已經斷盡欲界、色界，無色界一切見惑和思惑，受人天供養之大聖人。
達到阿羅漢的境界，已然證得涅槃，了脫生死，實乃我佛門之大聖者。
不知道為什麽，我聽無塵老和尚講述四果境界的時候，竟然渾身的汗毛都豎了起來，竟然有了一種心潮澎湃的感覺，甚至有了一種放棄一切出世追求佛道果位的衝動。
尤其是在我聽到如海法師已經證得二果斯陀含的時候，我有了一種異常崇拜向往的想法，心中彭拜不定，有著巨大的羨慕感。
“沒想到如海法師的修行境界竟然已經達到了這麽高的程度，二果斯陀含隻需要再受生一次就能圓滿，那豈不是說他已經距離三果阿那含非常接近了嗎？一旦證得三果阿那含，他就成就阿羅漢有望了。”