牛島俊柴在節目訪談中多次表示，他喜歡年輕美少女，他的擇偶標準是要腿長胸大，並且十分喜歡某位**女優，對這位**女優的作品收藏了全套。
不得不說，牛島俊柴真是好色得清清白白，也是他為數不多被詬病的地方。
正因為他是動畫監督，而不是作家，如果是作家，如此言論就不會引人詬病。
反複橫跳的林房雄，喜歡與人通女幹，而宇野浩二則喜歡虐妓，但在島國他們大作家的地位一點也沒有被動搖，相比之下牛島俊柴說自己喜歡**算什麽，還是花錢買的，又不是去書店偷搶。
言歸正傳，牛島俊柴作為終極顏狗，他在推特上如此評價阿花，是對這角色最大的認可。
島國的《周刊少年Jump》還把阿花列入了男角色和女角色雙榜的投票名單，當然是和楚舜上映前就說了的事。
瞧瞧榜單上一溜二次元男神和女神，真是相當獨特。
除了牛島外，其他動畫著名監督都出來說話，還有當下最著名的漫畫家。
元地星沒有“死火海”三大民工漫，卻有“老二”兩個熱血漫，別誤會沒有開車。
元地星島國最火的兩部，也是連載了二十多年的是熱血漫《老巫師》與《第二神降》。
前者是講述，喜歡世界為當上“巫神”的少年漫，比妖精尾巴更西幻風。
後者是什麽漫畫不重要，反正發言的就是《老巫師》的漫畫家。
“楚舜導演的作品分鏡方法，以及在回憶中嵌套真實的方法，真是完全想不到的技巧，看完後學到了很多。”
漫畫中分鏡很重要，所以漫畫家關注到技巧。
本來都隻是關於這部動漫的分鏡，以及劇情什麽的討論，但隨著共同社發布一篇文章《聖誕夜的奇跡？不！是聖誕夜的悲劇》，討論風氣瞬間走歪。
通訊社和新聞媒體不同，通訊社是要進行新聞采集，全世界各地都有分布，然後把采集到的新聞，發布給報紙、電視。
在華夏經常能夠看見［消息來自新華社］的字樣，新華社是國內第一大通訊社，共同社也是島國第一大通訊社。
共同社每天發稿六十多萬字，多數是收集，但也有不少是自己評論。
就好像對《東京教父》的評價，共同社的評價幾乎和阪本課長在《旬報》評價是完全相反的。
［《東京教父》開始就笑點不斷，誇張的表情，動畫中人設的官方吐槽，從畫風和內容來看也是完完全全的成年向動畫電影。
繁華的背後有落寞，安穩的背後有殘酷，動畫展現三個流浪漢動人的情感，另一種意義上的親情。
從一開始的流浪漢、棄嬰、異裝癖、青春期叛逆少女，無人照顧孤寡老人，還有後麵婚姻現狀，以及黑幫的高利貸。
所有一切似乎都被“天使”般的嬰兒出現抹平了，如果說童話是把道理講成故事，當小孩能聽懂並且有興趣聽懂。
那麽本片是把悲劇講得讓成年人發現不了，老金為自己“行狀”好看，甚至於不惜說自己妻女已死。
孤寡老人無子女照料整日酗酒，連身份都沒有的死去，警方隻能通報“一位流浪漢男子”。
阿花是人妖，因為從小跟著人妖媽媽桑長大，所以也成為了異裝癖，沒見過自己父母，邊緣人被歧視，依舊是被歧視。
隻是因為是流浪漢，什麽都不做哪怕是死了都會被抓出來打一頓。
美由紀為了貓就刺傷了父親，嚴重的家庭教育問題。
好笑嗎？
德國劇作家斯提登·杜多夫說：“如果被描寫的人物身上的缺點也正是當時社會缺點的話，對這二者的嘲笑便得到了統一，這時喜劇便也達到了美的程度。這種笑是最深刻、最持久的，不管你願意不願意，你會笑出來”。
楚舜導演完美的踐行了這句話，有人說他是一個很溫柔的導演。
恰恰相反，網絡上對楚導“摧花鬼”的評價格外明確。
到底是要多鐵石心腸，才能將如此多社會慘劇變成一場喜劇，一場以聖母瑪利亞降臨的感動？
電影最後是大結局，但記得那張彩券嗎？11-11111是中獎號碼，可能嗎？
不可能，一切隻是表現出來的幻想，顯示殘酷，所以就做個幻想。
采訪楚舜導演來日時的地導三浦桑得知，楚舜導演路過新宿時曾真看到了流浪漢。
用心極深，為了點醒島國國民的作品，《東京教父》不要隻關注表麵。］
共同社的評價在此處戛然而止，按照這種說法，《東京教父》實則是一部悲劇動畫，因為共同社作為島國第一的通訊社，所以島國主流媒體都刊登了此篇文章。
影響力瞬間超過《旬報》，電影旬報再厲害也隻是在娛樂圈，但共同社是可以影響島國主流媒體的存在。
截然不同的說法，大概就是讓觀眾拋開現象看本質，也是因為這報道，讓本來不會看動漫的島國精英階層也買票看了看。
《東京教父》連帶起了島國關於流浪漢的討論，其他黑幫、婚姻問題、人妖群體是不方便，也沒有什麽參與熱情，但流浪漢問題，島國網民都可以說兩句。
所以形成熱點討論——
“我想起了一位華夏文豪魯君的話：勇者憤怒，抽刀向更強者；怯者憤怒，抽刀向更弱者。我不得不承認，的確有很多人會欺負流浪漢，隻是因為流浪漢更弱。”
“很久沒看動畫了，認為所表達的藝術形態有些低級，但《東京教父》卻給我帶來了很多思考。”
“楚舜導演已做到他能夠做到的全部，他隻是一位導演，不是政客也不是富商，剩下該交給我們了。為什麽一直說改變城市流浪漢現象，但一點效果都沒有？內閣到底在做什麽！”
“有的流浪漢是善良，但有的流浪漢就很讓人厭惡，楚導隻拍攝出了一麵。”
“一麵歸一麵，但正如楚導所說，改善這個情況需要我們自己努力，東京有全國最大的貧民窟。”
“以前楚導說我們國家是弟弟，我不樂意，感覺弟弟的稱呼並不算好，當我看完《東京教父》以及對電影的評價，我認為叫楚舜導演一聲哥哥，沒有什麽問題，華夏有句話叫：恨鐵不成鋼，倘若楚舜導演沒有如此情緒，是拍攝不出《東京教父》這樣的影片，除了魯思·本尼迪克特女士，楚舜導演是我第二位敬佩的外國人。”
魯思是美利堅著名的人類學家，她最著名的一本書是《菊與刀》，到現在為止，這本書在全世界範圍內，也認為是研究島國最基礎的書籍。
《菊與刀》被島國文部省列入了“現代教育文庫”。
可想而知，魯思作為人類學家在島國人們心中的地位是暫時挑戰不了的，至少光憑一部《東京教父》不成，《菊與刀》是大殺器。
上映一周，首周票房有26億日幣，冠絕榜首，甩開第二名9億日幣左右。
不少沒看《東京教父》的島國網友也加入了討論中。
民眾參與度如此高，估計厚勞省估計用不了多久就會發布公告，準備如何如何改革，然後流浪漢會很迷惑的發現，為什麽突然救濟糧，和打零工的工作會多了一些。
島國社會上對流浪漢的討論，流浪漢群體是不可能了解，有閑錢上網，甚至於有閑錢去看電影的不叫流浪漢。
絕大多數流浪漢別說手機上網，連基礎的一日一餐都保證不了，話說回來本來議論“流浪漢”和流浪漢人群也沒多大關係，隻是對這社會現象的一個議論。
等《東京教父》的熱度過去後，流浪漢該怎麽樣就怎麽樣，公眾不會再關注這件事，熱情是真的，想解決問題是真的，但沒有人有太多時間，長期在網上糾結一個陌生人的事。
況且這陌生人還是流浪漢。
流浪漢、愛隣地區是東京政府，乃至於內閣的心頭大患，不是說隨隨便便就可以解決的，楚舜太清楚了，所以從頭到尾也沒有發表任何主觀看法。
“《東京教父》引發出來關於流浪漢的討論，記者進行了街頭訪問，有百分之七十八的人認為政府應該給他們一個工作。”——朝日電視台報道。
島國的輿論熱情延後再提，在國內的楚舜接到兩份邀請，一份是京城電影節擔任評委會主席的邀請，第二份是魔都電影節擔任評委會主席的邀請。
之前楚舜還給自己定了小目標，先當上A類電影節的評委會主席，沒想到這就來了。
雖說兩個電影節一個是六月，另一個是八月，但不可能兩個電影節同時擔任評委主席，且不說影響好不好，就是審片投票的忙碌，楚舜都不可能忙得過來。
所以隻能二選一。
論起知名度京城電影節雖然在首都，但拍馬也趕不上魔都電影節，人家可是華夏唯一的國際A電影節，並且已經是走向國外了，在中東以及亞洲地區，有強大的影響力。
如果你要評價亞洲三大電影節，鐵定是毫無爭議的印度電影節、東京電影節、魔都電影節。
至於什麽釜山電影節、曼穀電影節別拿來碰瓷，也別說曼穀電影節的先評上A類再說。
楚舜糾結的地方在於，京城電影節的背景後，後來楚舜猛的一拍腦袋，他又不是要走官導風格，為什麽要管這個，所以果斷接受了魔都電影節邀請。
之前段鄰裏是最年輕的魔都電影節評委會主席，他的記錄完全被楚舜刷新了。
以楚舜不到三十歲的年紀，估計後麵也沒有來者。