721新書
嶽山剛走出辦公室沒多遠就見到王績迎麵走了過來。
“正好我要去找你呢。”
王績也道：“巧了，我也有事兒找你，咱們去你辦公室說吧。”
兩人又一起返回辦公室。
“說吧，找我什麽事情。”
“你找我什麽事情？”
落座後兩人幾乎同時開口，接著兩人你看我我看你沉默了好幾秒種，最終還是嶽山道：“你先說吧，我要說的事情可能比較麻煩，放在後麵所。”
“我說的事情也比較麻煩，可能我說完你就沒心思說你的事情了。”王績也道。
你擱這套娃呢，嶽山無語。不過此時他可沒心情和他玩這種文字遊戲，直奔主題道：“聽說儒家和法家又杠起來了，具體怎麽回事兒？”
“嗬嗬……”王績樂了，道：“這不是巧了嗎，這不是巧了嗎，我也正要和你說這事兒呢。”
嶽山：“……”
不過王績的態度也讓他鬆了口氣，看來儒家和法家的矛盾還沒有自己想象的那麽嚴重，否則這位肯定沒心思在這逗樂。
王績這才把事情說了一遍，也讓嶽山知道今天儒家和法家的分歧在哪裏：施法的度的問題。
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這讓他徹底放下了心中的石頭，隻要不是關於禮法之爭就好。
曆史上儒家和法家最大的分歧就是禮和法之爭，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照禮來行事，不管這個禮是不是符合當時的社會情況。
而法家是銳意改革派，他們認為一味的尊古沒什麽用，必須要根據實際情況進行改革才能適應當前的社會，才能讓國家強盛。
所以儒家和法家的爭執也可以看做是守舊派和改革派之爭。新八一中文網首發https://（www）.https://m/.x81zw./com/
而現在書院的儒法爭執還停留在量刑的程度階段，這根本就算不上什麽大事兒，甚至這種爭吵還有利於雙方的發展和融合。
其實想想也對，渭水書院是新儒學的天下，經過嶽山改造的儒學已經沒有那麽守舊了，反而是這個時代最激進的思想，尊古的想法也沒有前人那麽厲害了。
而法家呢。首先現在已經沒有純粹的法家門徒了，現在的讀書人幼時都是通過儒家的典籍開始自己的學業的。
長大之後出於興趣或者別的原因學習了法家的思想，可儒家的學問已經深入他們的內心，學法的時候難免會受到儒家思想的影響。
且法家被打壓了幾百年早就開始吸收儒家和道家的思想，遠沒有之前那麽偏激。
再加上嶽山可是把荀子列為法學科的必學科目。荀子人稱法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早開始搞儒法融合的先賢。
受他思想的熏陶，現在的法家已經沒有那麽大的戾氣了，變得平和了不少。
所以今天的儒法分歧遠沒有先秦時期那麽大，更何況還是渭水書院這種新學大本營。
想到這裏，嶽山徹底放下心來，笑道：“原來如此，爭一爭是好事，理不辨不明嗎。”
“話是這麽說，可很多分歧隻會越吵越大，尤其是對於兩個不同的學派來說。”王績搖頭道。
“什麽意思？”嶽山心中升起不好的預感。
“為了駁倒對方，有些人已經開始從故紙堆裏翻那些老舊思想了。用不了多久這場爭執就會演變成禮法之爭，到那個時候恐怕就難以收場了。”王績道。
嶽山心情沉重了不少，問道：“既然你都知道，可有解決的辦法？”
王績道：“兩個辦法。第一恢複到之前的局麵，重新開始打壓法家，讓他們再次失去話語權。”
“第二個方法呢？”嶽山並沒有直接否定第一個方法。
盡管他不願意見到這種局麵，可他更不願意見到思想上的大分裂，實在不行就隻能暫時委屈法家了。如果二選一的話，儒家還是比法家更適合當前的社會的。
“第二個方法是有人能推陳出新從思想上完成兩者的統合，把這場爭論限定在當前這個階段，短時間內不會觸及禮法之爭，給兩者的融合創造時間。”
說這些話的時候王績目光始終盯著嶽山，意思在明顯不過了。
嶽山苦笑不已，道：“你也太高看我了，這種東西豈是那麽容易的。”
王績說道：“那我不管，你自己考慮。要麽打壓法家，要麽你寫本書出來。再說你已經很久沒有出書了，新學門徒對你的新作望眼欲穿，何不順便在為新學添磚加瓦。”
嶽山道：“什麽叫很久沒出書了，華夏文明不是才出沒多久嗎。”
王績道：“我說的不是這種書，你明白我的意思。”
嶽山自然明白他的意思，就是學術方麵的書，最好能觸及到當前學術思想的核心地帶。可這種書哪是那麽好寫的啊。
就算他是穿越者，前世看過各種各樣的信息，也不是說寫就能寫出來的。
主要是現在和之前不同了。
之前他一無所有，隨便從前世搬點超前的知識點都是創新，都能給自己加分。
現在他已經是新學開創者和領袖，社會對他的要求也變得更高。他不光要有新的知識點，還要把這些知識點串聯成一個圓潤自洽環。
隻有這樣才能滿足大家的期待，才符合他現在的身份。
這也是為什麽教育完成這麽多年他都沒有在出書的原因，要不是他時不時就寫一些短篇文章，估計早就傳出江郎才盡的流言了。
說完這些之後王績就搖搖晃晃的走了，留下嶽山一個人在這裏頭疼。左思右想之後他還是決定試著寫一寫，實在是不願意看到大好局麵就此葬送啊。
他沒有著急動筆，而是返回家中把自己關在書房，從暗格裏取出記錄靈感和前世信息的筆記本。
現在的筆記本已經不是原來的三五本了，而是半個大箱子數十本幾十萬字，各種各樣的信息都有。
放在最上麵的是一本名為神秘島的薄冊子，這是最近才放進去的。
裏麵記載的是嶽山回憶起來的關於神秘島這本書裏博士一行人是如何利用現有條件發展工業的流程。
可別小看它隻有十幾頁，把這上麵的知識吃透就能建立起一個簡單的初步的工業基礎。甚至能一躍進入第二次工業革命時代……
每每想起這本書嶽山都忍不住感慨，儒勒凡爾納真是個天才。一本科幻小說兼具了種田流的特點，甚至可以說後世所謂的種田流和這本書比起來連渣都不算。
這也是前世他為數不多百看不厭的小說，還買了實體書沒事兒就拿出來翻翻，得益於此他才能回憶起裏麵博士的大部分操作。
拿起這本薄冊子小心翼翼的打開，似乎生怕用力太大上麵的字就被嚇跑了一樣。
這上麵當然沒有他要找的答案，他隻是習慣性翻看一下，然後珍之又珍的放在一旁。ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщ.còм
他主要看的是剩下的那些書，試圖從裏麵找到靈感。
一開始李麗質還借口送小雞燉蘑菇湯來找他，得知他要閉關寫書，頓時就興奮起來。
別誤會，不是那種興奮，而是單純的高興激動。
她從小就看嶽山的著作，練習他創作的字體，可以說是他最堅定的崇拜者之一。現在嶽山又要閉關寫書，她自然很激動。
然後她就再也不騷擾嶽山了，還親自替他守門，任何來打擾他的人都被攔了下來。
李承乾和陳仲、馮易等人去兩湖道想見他一麵都沒能如願，李世民幾次派人過來請他進宮商量軍國大事都被攔了回去。
期間就隻有嶽水兒產子，他這個當舅舅的才抽空去看了看，其他時間基本連小院都沒出過。
學界得知他這個新學領袖又要閉關寫書，也是兩種截然不同的態度。新學派自然是歡欣鼓舞，古學派則戰戰兢兢。
花了十幾天時間嶽山才把這裏麵所有的書都重新閱讀了一遍，又回憶起了不少前世看過的信息，也獲得了不少新的靈感。
而他最需要的靈感還真的給找到了。
出乎意料的是，這個靈感不是來自於儒家也不是來自於法家，而是來自於前世共和國五代目的講話。
國家特色大家都懂，一旦上麵發表什麽重要講話，下麵的人就會組織學習還要寫心得體會什麽的。
嶽山沒少參加這樣的學習，其中就有五代目關於法治和德治的相關講話。
還有一個app叫學習強國，每天都要學習答題掙積分。他沒事兒的時候也會打開看看裏麵的國家大事了解一下動態，不為別的，吹牛的時候有話說。
當然了，那些長篇大論的東西他自然是記不住的，但記住一些金句還是沒問題的。
五代目關於法治和德治的金句中有一句嶽山記得特別深刻，也正是這句話給他帶來了靈感：
法律是成文的道德，道德是心中的法律。
想想，還有比這句話更適合解決眼下儒法麵臨的問題嗎？
根據這句話他還回憶起了康德的一句名言：法律是道德標準的底線。
以這兩句話為核心，結合儒法兩家的思想，在結合時代。甚至還可以試著回想一下五代目那篇講話的內容……還真的能寫出一部書來。
不說完全解決儒法當前麵臨的問題，起碼能緩解矛盾，為兩家進一步融合創造時間。
而且也不能小瞧其他文人，他們缺的不是文化底蘊而是一個靈感。隻要嶽山把這本書寫出來，相信會有很多文人主動去完善這個思想。
眾人一起添磚加瓦，儒法的那一點矛盾還真不是不能調和的。
有了靈感他並沒有馬上動筆撰寫，而是先構思自己準備往哪方麵去寫，最終寫成什麽樣子。而想把那些意思表達出來，又需要那些論據論點……
這本書是用來調和儒法矛盾的，也是他時隔數年之後又一思想領域著作，說是萬眾矚目都不為過。必須要做到盡量完美，不能有那種低級的錯誤。
因此，這部書的每一句話每一個典故都必須用的恰到好處。以他現在的學識，很多知識都需要翻閱大量的資料才能找到，每個措詞都要斟酌斟酌再斟酌。
又花了近兩個月時間，這部書才算是定稿。
而隨著著作時間的拉長外界對這本書的期待也越拉越高，對這本書的內容也越來越好奇，這本書到底側重哪個方麵呢？
當這種期待值拉滿的時候，王績才透漏一點風聲出去：這是一本闡述儒法關係的書。
這個消息一經確認自然引起了廣泛的討論。
法家在嶽山的扶持下逐漸抬頭這是大家有目共睹的，然而他本人卻是標準的儒家傳人，他所有的著作就是證據。
一開始大家還很奇怪，嶽山這是要做什麽？後來根據他推崇荀子的行為推斷，應該是想搞儒法融合的。
可嶽山的著作沒有一本是關於法家的，難免會讓人懷疑，他對法家的了解真的有那麽深嗎？
現在答案即將揭曉。
而且他們也隱隱意識到，這本書很可能會成為儒法合流的核心和依據，決定兩家合流後的走向。
若真如此，那他們就更要仔細研讀這本書，否則真的跟不上時代了。
此時的儒家還沒宋明清時期那麽狹隘，道家和佛教連手教他們如何低調，所以對於儒法合流他們並不是特別反對。
甚至有些人還巴不得兩家合流，一起對抗道家和佛教。
而法家呢，前麵已經說過這裏就不再贅述，反正他們也不反對兩家合流。至於道家、佛教之類的，也輪不到他們反對。
所以，對於嶽山這本書，眾人的的期待感就更加強烈了。
渭水書院那些天天打嘴仗的儒生和法學生也頓時就消停了，大佬都親自出手了他們還爭個什麽，坐等書籍出來就可以了。
就算還有爭執，也要等到讀過那本書之後在爭才有意義。
就是在這種情況下，嶽山帶著他新完成的書出關了。
“三家治世？”看著這個書名，李麗質疑惑不已：“和三代之治有關係嗎？”
從現在開始一直到百年之後，她都將會是嶽山作品的第一位讀者。
“沒有，三家指的是道家儒家和法家。”嶽山解釋道。
“啊？不是儒法合流的嗎？怎麽道家也寫進去了。”李麗質驚訝的道。
“三家合流已經進行了幾百年，談儒法的關係不可能撇開道家的。”嶽山道。
“我懂了，哥哥真是太博學了。”李麗質崇拜的道。