談談自身形象的完善
活動目的
通過討論，讓學生進一步明確儒家優秀傳統文化中的“仁愛”思想對自身形象的完善和協調人際關係有著重要意義。人是社會的人，高三學生尤其要重視完善自身形象，以備今後踏上社會適應新環境的需要。
活動程序
主持人：同學們，老師們，大家好！
首先讓我代表高三（5）班全體學生向到會的學校領導、老師們表示熱烈的歡迎。今天我們聚在一起從繼承和弘揚我國優秀傳統美德（仁愛意識）這個角度出發來探討關於自身形象完善的問題。我們高三學生，在校是學生，在家是子女，在社會又是公民，我們又將麵臨升學，並走向社會，我們將以什麽樣的形象出現在大眾麵前呢？我們將以什麽途徑來完善自身形象呢？在平時學習中，我們比較係統地學習了傳統文化中的“仁愛”思想，相信大家一定有許多見解。下麵，我們先請張××同學來談談關於學生形象如何完善的問題。
張××：同學們，對於學生形象，我們一點都不陌生。從小到大，我們一直感受到黨和政府對我們的培養。黨十分明確地規定了培養我們成為接班人的目標，學校也製定了“校紀校規”、“行為規範準則”。那麽，我們自身又該怎樣完善當代高中學生的形象呢？我今天來談學生形象的完善，主要是從“仁愛”意識出發的，是就彼此交往的角度而談的。
我們大家生活在學校、家庭中，總要和老師、家長、親朋進行交往，我們麵臨升學或走向社會，要和社會上方方麵麵的人進行交往。為了使自己交往成功，使人們願意接受我們，我們首先必須注意自身形象的完善，以“仁愛”精神為指導，做到主動關心他人和做到寬容待人。
我們有些同學一直苦於人心叵測，競爭激烈，關係淡化。其實我們每個人都在審時度人，而沒有檢查自己。在這一方麵，古代君子，就是我們的榜樣。中華民族有著幾千年的優秀文化傳統，禮儀之邦的君子風範，為世界所矚目。早在二千多年前，孔子就對其弟子的言行做了規範。孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”曾子也說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”古代聖賢尚且一日三反省，看看自己對人是否盡心盡力，何況我們呢？忠、信、義是反省的標準，而行為上，則不一定要從轟轟烈烈的大事做起：俗話說“細微之處見真情”，從勞動中的忘我貢獻到學習上的無私幫助，直至一句真誠的問候，一聲同情的話語都有真情在。我們擁有青春和健康，我們要關心人，愛護人，要努力把“仁愛”化為一種自覺的行為，同時你也會感到自身的價值，生命的意義。
“寬以待人”就是要善於原諒別人，要以仁愛博大的胸懷去容忍別人冒犯自己。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”其實你隻要試著原諒別人，你的心情也會開朗，相反你一味記著別人的過錯，你高興得起來嗎？你會有好心情去努力學習嗎？50多個人生活在一個空間，免不了磕磕碰碰，如果我們互不相讓，針鋒相對，那麽這個集體就無法團結。聖人孔子就曾經和瘋瘋癲癲的接輿相處過，麵對接輿的冷嘲熱諷，他坦然處之。他曾說過：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”意思是說：居住的地方要有仁，才算美好。不處在仁愛的環境中，怎麽能算是聰明呢？戰國時期的藺相如，為了趙國的利益，忍受廉頗的當眾羞辱，才引出了“負荊請罪”結為“刎頸之交”的美德。敬愛的周恩來總理，在南開中學讀書時，以“勿傲、勿暴、勿急；宜和、宜靜、宜莊”作為自己言行的規範，成為世界公認的最有風度的領導人和外交家。我相信我們同學也能以此為榜樣學會寬容待人的。這不僅對我們修身養性，協調社會關係很有必要，而且關係到人類精神文明的發展和社會的進步。
同學們，我們同窗三年，為了一個共同的目標而勤奮學習，我們周圍充滿了愛意，讓我們更緊密地團結起來，攜手共創美好的明天吧！謝謝！
主持人：剛才張××的發言條理十分清楚，她以豐富的理論論據和有代表性的事實論據，告訴我們完善學生自身形象，要注意以“仁愛”精神為指導，主動關心他人和善於寬容別人。對此有何看法，歡迎大家一起來探討。
朱××：剛才張××一再提到“君子”，認為君子風範是修身養性的榜樣之一。可是我聽說君子之間的交往是祟尚“君子之交淡如水”的。我們平常
也說：“平平淡淡、從從容容才是真。”請問三位發言人，對此你們有何看法？
學生甲：我認為“君子之交淡如水”和我們提的對人熱忱之間，不但不矛盾，而且是一致的。我覺得朱××同學對這個“淡”字理解錯了，不是“冷淡”、“冷漠”，而應該是一種深深的默契，是一種心靈相映，而無需用別的附加方式來維係的關係，這是到了一個新的境界，是我們所要追求的。
學生乙：還有“淡如水”的“水”字，是指像水一樣純潔，而不是指像水一樣淡而無味。這區別於“酒肉朋友”的庸俗，是追求一種高潔的友誼。
王××；我想請問答辯人，你剛才強調要關心人，寬容人，可是別人卻不關心你，寬容你，那麽你該怎麽辦？
學生甲；我認為人是離不開環境的，而環境又反過來製約人。隻要我們都相信別人，不怕碰壁，努力地開創一個充滿愛心的環境，相信再冷漠的人，也會被愛心所溫暖，這就是寬容的力量。
主持人；剛才我們談的是在班集體中如何以“仁愛”精神來完善自己形象，那麽在家庭中呢？其實，人一生下來就和愛結下了不解之緣，人所接受的第一種感情就是與父母的親情。現在我們長大了，再也不是小孩子了，在家庭中的位置也越來越顯著，該怎樣完善起自身在家中的形象呢？我們請許××同學來談談。
換第二組發言人和答辯人。
許××：我要說的是關於“孝”。我認為“孝”是仁愛的基礎，是完善我們作為子女形象的出發點。我國勞動人民曆來提倡“孝”，可見“孝”作為我國優秀文化的重要一點，自有其精妙的地方。
儒家思想的核心是“仁”，包括忠、孝、恭、寬、信、敬、剛、毅等等。“孝”是儒學中的一個重要組成部分，如果把儒學比作星空中的一個星座，那“孝”該是其中一顆璀璨的恒星。
幾千年來這個“孝”字可謂家喻戶曉，人人皆知，連剛懂事的小孩也無不知“孝”。然而在曆史的發展過程中，“孝”也在不斷地發展。“孝”是封建社會的產物，儒家認為以“孝”治天下，就能使社會安定、繁榮，因此它在封建社會發展的過程中起著重要的作用。到了今天，封建社會早已消失，但“孝”並不會隨之消失，時代又賦予了它嶄新的內容。“孝”在家便是孝親，在國便是愛國，兩者相為表裏。事實上，愛父母、愛親人的情感與愛祖國的情感有必然的聯係。很難想象，一個對父母都不孝順、不熱愛的人，如何能滿腔熱血為國奮鬥，為人民服務呢？
“孝”是貫徹上下始終的常道，對於我們學習做“人”有重要意義，它是一種最基本的道德。
就拿我來說，在家裏父親在某些方麵與我的看法差異很大，也就是現在很流行的一個詞“代溝”。以往我碰到這種問題時，總是不對父母發表自己的意見，省得接受一番思想教育。何況我父親是一個頗為固執但很自尊的人，我也不願意因為我們的見解差異而使他不開心。而在生活上，對於我提出的一些要求，父母並不總是滿足我，每次他們拒絕我時，我總不大開心。我父親愛我但並不寵我，很多時候也不了解我，但我仍尊敬他們。我想這在我們同學之中是相當普遍的現象。
通過對“孝”的認識來反省自己。才發現很孝順的自己其實還差得遠呢。我們應該試著用仁愛之心去了解自己的父母，也就是上麵所說的敬。通過了解父母，我們就會發覺他們在我們心中新的形象，他們有著很多我們所陌生的經曆，有著值得我們借鑒之處。多和父母談心，哪怕自己和他們的意見迥然不同，也要談，要讓父母了解我們。我們的父母都是通情達理的，那麽我們和父母之間的隔閡就會消失，良好的子女形象就會豐滿。
主持人：剛才許××同學從“孝”的本源談起，聯係實際談到“孝”在家庭中的作用，並推及到“孝”在社會上的作用。她認為“孝”是完善作為子女自身形象的出發點和歸結點，大家有什麽想法可以一起討論。
陸××：許××同學不但在理論上談了“孝”的問題，而且也談自己對“孝”的認識和親身感受。這裏我想問一下，我們現在又是學生又是子女，那麽我們在完善形象，體現對父母的“孝心”方麵，具體該做些什麽？
學生丙：我認為作為學生，首先應該好好學習，學習搞好了，是父母最大的安慰。平時珍惜父母的血汗錢也是子女的“孝”的體現。其次，作為家庭一員，你也可以幫家長做一些力所能
及的家務，在父母生日時送一些小禮物，都可以表示你的“孝心”。
陸××：我不完全同意你的看法，照你這麽說，成績不好的學生就是對父母的不孝順？還有買小禮物送給父母，花的還是父母的錢，隻是一種形式，意義不大。
學生丁：我補充一下×××同學的觀點，成績好壞是由許多原因引起的，不是我們今天要討論的問題。我是想說，努力學習，盡自己的能力把學習搞好些，是體現“孝心”的一個途徑，關鍵要看子女是否盡了全力，隻要是盡全力了，不管成績好壞，都是具有“孝心”的表現。正如王安石說的：“盡吾誌，則無譏、無悔！”父母生日時，送一些小禮物給父母，是表示一點心意，雖然是一種形式，但是也可以看出你內心深處有父母。
黃××：我有一位同學，他與父母關係比較緊張，平時父母都不大管他，有時父母吵架一個星期都不回家，隻有他一個人在家。對這樣的不稱職的父母該不該懷有一片“孝心”呢？
學生丙：我先給你說個故事，據《史記》記載，四嶽向堯推薦舜繼承帝位時說了這樣一段話：“舜盡事親之道，父頑、母囂、弟傲，能和以孝，蒸蒸治，不至奸。”意思是說：“舜身處如此糟糕的家庭，尚能大家和睦以共，克盡孝道，並能夠追求善和道德，不同流合汙以至墮落為奸惡之人，因此舜有資格為堯的繼承人。”我想你的同學的家庭環境比舜要好得多，沒有理由不孝順父母，你同學的父母缺少的正是“仁愛”意識，隻要他能在家中樹立起充滿愛心的自身形象，我想也許會感化他父母的。何況人的家庭是與生俱來的，容不得選擇，“孝”也是人倫道德的義務和責任。
主持人：××的回答很精彩，她把生動形象的故事與抽象的哲理相結合，告訴我們“孝”是完善家庭中子女自身形象必不可少的精神支柱。現在讓我們一起走出家門，到社會這個大家庭去看看如何完善做公民的形象？我們先請吳××同學發言。
吳××：同學們，當你第一次拿到身份證時，當你看到照片上自己變得成熟的相貌時，當幼兒園的小朋友叫你叔叔、阿姨時。你會有一種什麽感受呢？你有沒有為自己成為一個公民而自豪，又有沒有想過該怎樣履行自己作為一個公民的義務呢？
完善起現代文明公民的形象，就應該以“愛心”為原動力，本著“獻出自己的愛心，多為他人著想”的宗旨，注意遇事時的忍讓、謙和。那麽，什麽是該做的，什麽是不該做的呢？孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡。”又說，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”其實不管是古代的“君子”，還是當代的人都首先必須是文明的公民，而文明公民形象是靠愛心、禮貌、責任心來完善的。
主持人：吳××同學的發言充滿了感情，他的論辯很有特色。我們大家都剛剛成為公民，對於公民形象的自我完善，有什麽不清楚的可以提問。
邵××；剛才發言人說：“君子成人之美，不成人之惡。”那麽看見壞人做壞事，是否也要像“東郭先生”那樣發善心，才算是“不成人之惡呢？”
學生丁：“成人之美，不成人之惡”與“見義勇為”不是對立的，而是統一的，正如魯迅有句名言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
程××：我聽了中心發言人的發言，很受啟發。我想問一下，完善公民自身形象，是提高自身的文化重要呢？還是提高道德修養重要呢？
學生戊：這個問題實際上不是選擇關係，因為文化素質和道德素質是相輔相承的，比如文盲中大多數人是法盲。現代公民形象應該首先要有文化知識，有覺悟，有較強的自尊、自強的自我意識。具有這樣的才能才會使社會發展，而社會發展又與道德素質有關，人的道德素質高，犯罪率就越低。當然今天我們發言的重點主要是放在人們交往這一方麵，因為我們將走向社會，這方麵的修養以前不重視或做得不夠好，因為我們一直是習慣於受人照顧，所以我們強調愛心、奉獻，正是完善自己不斷提高自身素質的重要方麵，從而使自己各方麵都符合一名合格的現代社會文明公民的要求。
主持人：記得有一首歌唱道“就讓世界多一顆心，就讓人間多一份愛”。一位哲人說過：“要想別人為你照明，就先去照亮別人。”我們每一個人都渴望有一份愛，那麽就讓我們先獻出我們的那一份愛吧？最後讓我們聽聽班主任老師的看法。
班主任老師講話（略）。
（本章完）