第三百九十九章 獨尊儒術！
一步步走過來，儒家被曲解了多少已經無人可知，甚至哪些是原意哪些是被曲解的已經沒有幾個人分的清了，主要就是北方曲解了太多太多。
長期的異族統治讓文化文明，不免走上了歧途，原本儒家的經典也在一些有心人的刻意引導下，緩緩的改變著原本的意思。
而儒家為什麽成為了華夏的根基也就是基礎學說，要說原因，這裏劉宇就不得不佩服這位千年前的偉大祖先，也是世界上第一的教育家孔老夫子，他一身所成的儒家，無論什麽學派什麽觀點他的書之中都能夠找到。
基本等於一本百科全書，甚至比起百科全書更加牛『逼』因為他的儒家是變化的，亦或者說每一個人看他的書都會是看出不同道理而來。
民可使由之不可使知之，有人認為他告訴統治者對待百姓，要他們做什麽，必須要告訴他們理由，讓他們明白怎麽去做，為什麽去做。
可有些人看出來的卻是，統治要百姓做什麽，那就隻需要讓他們去做就行，並不需要要告訴他們為什麽要那麽做。
君君臣臣父父子子，有人認為他是三綱五常無法逾越的所在，卻有人認為隻是契約關係，君不君，臣就可以不臣，父不父，子就可以不子。
每個人目光不同思維不同看到的東西就不同，淡淡論觀念，一個儒家可以看出整個諸子百家這也是儒家大行其道的根本原因。
對於儒家的經典誰都需要，他的話語也是一次次的捧上神壇。因為對於他們來說儒家就是最好的遮羞布，他能夠解釋很多根本解釋不了的東西。
哪怕那句孔子本意並不是那樣。可那又如何，孔子早已不再，現實還不是如今，我想怎麽說就怎麽說，當然前提你要有足夠的地位。
到時候你說那就是對的，就是經典就是儒家的聖典，而在這其中儒家就是一部小說出了兩個坑爹的聖典直接葬送了最後的光輝。
一個是完全不要臉的董仲舒，一個就是看似聖人的朱熹朱大人。當然這家夥基本就是一個小人，一麵高呼存天理滅人欲，一麵那是齷蹉事沒少幹。
一麵高喊『婦』女貞『操』，女子絕不能再嫁，一麵卻支持自己的親戚再嫁，反正這家夥除了喊口號其他啥好事沒做過，還留下一本禍害千年的書籍。
儒家也在這兩個人的玷汙之下。加之蒙古人的占領中原，南北儒家的融合，而蒙古人等級製度南方儒家顯然就處於了下風，逐漸北方儒家成了正統，這也是後世那坑爹的儒家起源，就這樣把儒家再度把墳墓的邊緣退了一把。
在原本的曆史。南北儒家的對方，由於是處於蒙古人的統治下，北方儒家徹底成為了整個儒家代表，加上這兩位大神的玷汙，直接向毀滅已經更加畸形的道路邁上一步。其結果不僅葬送了儒家更是葬送了華夏，葬送了這一個千年古國。
對於儒家劉宇還是比較推崇。當然他不會和滿清一樣搞什愚民政策，儒家他的作用最大就是教育，儒家的教育是可以教育出全才來的，而那才是劉宇需要的而不是一群傻啦吧唧的愚民。
這樣的玩意不僅對於統治者除了好管製一些沒有絲毫的好處，對於一個民族一個國家更是一個天大的災難，從後世而來的劉宇當然不會做這種蠢事。
的確儒家最大作用是在於教育，從古至今儒家教育出來多少牛『逼』人物，曆史之上有多少第一個朝代，每一個時代有多少，曆史留下痕跡的多少，隱沒的有多少，太多太多。
多的甚至說不清，哪怕也不會比天上的繁星少上多少，而愚民也隻不過是滿清那些蠢豬才會用的玩意，要知道華夏的地方還是比較少用的。
畢竟涸澤而漁的道理誰都明白，當然一次『性』買賣的遊牧民族永遠不會明白，他們需要也隻要知道的就是今天能搶多少，獲得多少。
在劉宇的來的那個二十一世紀的後世時代，十三世紀，馬可波羅描繪的華夏是什麽樣的，那是天堂，是黃金的國度。
克魯斯在《中國誌》中也曾盛讚中國的科技成果，門多薩顯然引用了很多克魯斯的觀點，而對中國科學技術的發展水平做了更全麵的介紹，其評價也更高。像中國的造船水平，克魯斯著重介紹了中國船隊的龐大規模，甚至比喻說，中國皇帝能夠用船在中國與馬六甲之間搭起一座橋梁，並對中國船隻的類型以及龍骨水車的應用做了說明。
而門多薩除上述內容外還進一步闡述了中國造船的艌縫技術，由於填縫使用的添加劑十分合理，不但防水還可防蟲，使中國船隻使用壽命比歐洲長兩倍。在論及中國印刷術時，克魯斯隻提及中國已經有900年使用印刷的曆史。
而門多薩如前所述，則闡明了中國使用印刷術的來龍去脈，以及印刷術西傳的路線。在中國火器的應用方麵，門多薩也傳達給西方人更多的信息。科學技術水平是衡量一個國家和民族綜合國力的重要指示器。門多薩對中國科學技術水平的客觀評價無疑對於西方人了解、認識中國起到了重要作用。??
?可是僅僅幾百年在到十九世紀初，歐洲人對這裏的印象是什麽？恐怕有的就隻有臭水溝還有的肮髒還有麻木不仁，停滯的帝國倒退的民族。
僅僅五百年，不應該說是幾十年，十六世紀的華夏還是世界上的第一大國，經濟生產總值占了全世界百分之九十，軍事實力。
嗬嗬那還需要說嗎，大明的一個總督就直接把歐洲牛『逼』一時的荷蘭打的屁股『尿』流，一個漢人海盜就直接『逼』得西班牙老老實實。
這就是曾經的華夏，曾經君臨天下華夏，滿清蒙元之前的華夏那才是真的華夏，對於這句話劉宇是深感認同的。
事實也的確如此，學術思想方麵，我們有諸子百家，誕生了孔子、孟子等為代表的儒家思想；老子、莊子等為代表的道家思想；墨子等為代表的墨家思想；韓非子等為代表的法家思想；孫子等為代表的兵家思想；以及陰陽家、名家等，並有易經等至今高深莫測的哲學思考。此外，我們還傳承了佛學。
在政治製度方麵，我們也走在了世界的前列。秦始皇統一中國，創建了高度中央集權的政治製度，並行郡縣製，在交通和通訊均不便利的情況下，理順了中央與地方的關係，保證了中國的統一。
中國對世界文明進程產生了巨大的影響力。
在漢代，中國的影響力達到了新的高度。張騫出使西域，足跡遍及今日的伊朗等西亞地域。
到隋唐時期，中國達到了高度的繁榮。一方麵，中國文化影響到周遍諸國，以日本為代表，派遣遣唐使，學習中國文化。在文字、服飾、建築和思想方麵，對日本產生的影響，至今可見。
對西方世界，中國文化也產生了至關重要的影響。四大發明（造紙術、指南針、火『藥』、活字印刷術）對西方文明的產生和發展的影響，我們已經耳熟能詳。此外，中國哲學對古希臘哲學，中國文化對文藝複興的影響都是巨大的，華夏的文明甚至可以說無處不在。
可是在滿清我們擁有什麽，在蒙元我們擁有什麽有的隻是四等奴隸，麻木不仁而已，剃發易服我們還留下了什麽。。)