第三卷 漢國 第一百五十三章 建國下
漢國劉宇直接設置三省六部，畢竟三省六部製是我國華夏古代政治的精華所在，他並沒有錯，錯的也隻是統治者而已。
三省六部製是中國古代的中央官製。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。
三省六部是自西漢以後長期發展形成的製度。其中尚書省形成於東漢（當時稱尚書台），中書省和門下省形成於三國，目的在於分割和限製尚書省的權力。在發展過程中，組織形式和權力各有演變。
三省六部製在封建社會之中幾乎無法挑剔，他的作用也無法掩蓋，他存在幾乎貫穿整個華夏，這已經足以說明問題了。
……
三省長官劉宇分別讓，王林，王應麟，林權放任，王林為中書省內史令，王應麟為尚書省尚書令，林權為門下省納言，當然由於人才的缺少，劉宇再度讓王林也兼任戶部長官一職。
盡管已經準備了兩年劉宇現在還是發現人才儲備根本就不夠，如今副職根本沒有安排完整，有些地方甚至就隻有一個正職而已，完全就是空架子，不過對此劉宇也沒有絲毫擔心的，此時的他也隻需要先把架子搭起來，以後就隻需充實就行了。
……
西元1277年，宋景炎二年，琉球漢曆元年十月二十日。上午的開國大典之後，並不是傳統的“旌表皇天、昭告後土”，而是祭拜三皇五帝。
曆代皇帝自說自話，明明是拳頭大打的天下，或者欺人孤兒寡母篡的皇位，偏偏自吹自擂什麽授命於天，要叫做天子，劉宇要做的就是華夏的皇，而非一家一姓之天下。所以祭拜三皇五帝。
何為三皇五帝，
三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的“帝王”。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
三皇史書上有五種說法:
燧人、伏羲、神農
伏羲、女媧、神農
伏羲、祝融、神農
伏羲、神農、共工
伏羲、神農、黃帝
最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人麵蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
五帝亦有五種
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。
劉宇三皇取，伏羲，神農，軒轅，五帝取黃帝，少昊，顓頊、帝嚳、堯。這八人共為華夏始祖。
廣場正中央為三皇五帝塑像，北方為華夏曆史館，展覽中華曆代大事，以示琉球漢國係出中土，人民為漢族嫡裔；東麵是大漢曆史館，陳列琉球所有發明還有成就，西麵是大漢忠烈祠，供奉為保家衛國犧牲地英靈，各座建築均為中華傳統的飛簷鬥拱樣式。當然，內部構建支柱就多為鋼筋水泥了。
首先是祭華夏始祖
兩位初祖的石像足有三丈高，漢國文武班子齊齊整整排在下麵，所有人都是全套的公服、官靴、進賢冠，峨冠博帶，頗見漢唐威儀。
待班次排好。讚禮生叫道：“奏樂！”兩邊鼓樂齊奏，琴瑟管弦、笙蕭鍾磬。端的是黃鍾大呂莊嚴之音。
迎神、分獻、升香，獻酒、玉、帛、稷、饌，奏至德之章、舞至德之容，三叩九拜。
中國人最重自家祖宗，三皇五帝為華夏初祖，是老祖宗的祖宗了，百姓們也跟著官員一起叩拜。隻是人多雜亂，未免亂紛紛的，是為美中不足了。
“這位漢王，氣量格局非凡，怕是有問鼎天下的雄心呐。”拜畢。周浩輕笑著開口道，隨即站起身來，拍了拍膝蓋上地灰塵，突然冒這麽一句。
孟華有點奇怪的看了看這位小山叢竹的老同學，他比自己早幾個月到琉球，恐怕從龍之心要比自己熱切些吧。
“周兄出此言？不祭皇天後土、不封列祖列宗，卻來祭幾千年前的炎黃。怕是有點舍本逐末了吧？”
“孟兄又在試探小弟了！”
周浩微微笑道：“曆代天子追封列祖列宗，不過是一家一姓之祖宗，視天下為一家一姓之家產。漢王祭三皇五帝，是祭的全天下人的祖宗，以社稷為天下漢人之社稷，單論這一點，氣量格局便遠邁唐宗宋祖了，將來民心之所向，不問可知。”
老同學都說到這份上了，孟華也不好再裝傻。
悠然長歎道：“小弟初到琉球。也是抱著看看氣運消長、天下大勢的念頭，亂世中。居此海外小島，以皇宋遺民逍遙一世，哪管他中原風雲起陸、閩廣波浪掀天？
周浩點頭道：“昔成湯地不滿百、西岐地方三百裏而定鼎，少康一旅而興夏、肅宗匹馬而昌唐，琉球土地肥沃，居海上易守難攻，兼得魚鹽之利，將來逐鹿中原……”
孟華眼睛一亮。
太平年間，讀書人自然以進士及第為最高榮譽，時人以為就算收複燕雲、凱師而還，也不會比狀元及第更加光彩。但大宋朝年年戰、年年敗，臨安謝太後、小皇帝都給蒙古人捉去了，便是再忠心的臣子，也難免捫心自問：這大宋朝，是否氣運已盡？從來天道難測天命難違，誰能說得準？
隻不過建新朝的是蒙古韃虜，搞什麽四等人、第一夜權，各地豪傑才紛紛起兵；假如是漢人正宗鼎立新朝，以宋末朝廷的荒唐腐朽，恐怕願意替它拚命的人寥寥無幾，大宋朝也如隋滅陳、宋滅南唐一般，早就完蛋大吉了。
兩個老同學摩拳擦掌想要大幹一場，搏個開國功臣。
祭過始祖，便是英靈入祠。
“老兵不怕死亡，老兵怕被遺忘。”中國人相信人死後有靈魂，亂世之中，死並不可怕，父母妻女有所養，亦無所牽掛，唯一怕地就是死後不能歸葬祖墳、靈魂無所歸依成為孤魂野鬼，得不到後代香煙、得不到家人血食。
忠烈祠是英靈安息的地方。琉球每一個犧牲者，都要火化後將骨灰運回，供家人埋葬在墳中，牌位則做兩個，一個安在家中受子孫香火，一個放入忠烈祠，千秋萬世永垂不朽。
太陽漸漸西下，落日的餘暉照耀在忠烈祠上，給它鍍上了一層金色的光芒。低沉的哀樂響起，站著數萬人的廣場漸漸安靜下來，人們肅立著，不約而同地向東方望去。
來了，來了！人群一陣細碎的**，仿佛微風吹過麥田。
鼓樂隊悠長的蕭笙，猶如烈士的英靈平靜而沉毅，從遠處逶迤而來，蒼涼、空寂，聽得人們心中氣血翻湧，有一口熱氣憋在胸口，直欲破體而出！
空寂蒼涼到了極處，人們的心低沉幾乎要喘不過氣，突然禮炮隆隆，曲調為之一變，雄渾的鍾鼓聲奏響，歌頌著烈士的勇敢與忠誠。
移靈隊伍的最前麵，五十名天真無邪的兒童，拋灑著清水和花瓣，為英靈鋪路。正是這些逝去的英烈，用自己地生命換來了他們安樂地童年，清水與鮮花，是烈士專享的榮譽。
其後一百名漢軍士兵，全身黑色戎裝，胸配寄托哀思地小白花，扛著放置靈牌的靈台。
抬靈的隊伍由東向西，迎著夕陽而來，烈士的靈魂就附在士兵抬的靈位上，英烈為守護這片土地、為守護這群人民而獻身，他們將會長眠在這個神聖的祠堂，名字被鐫刻在漢國的史冊，永不磨滅。
最後是一百名漢軍全副武裝的士兵，踏著鼓點般的步伐，長矛如林刺向天空，為逝去的戰友殿後護靈。
十月二十日，天氣漸漸涼了，人們在肅殺的深秋，目睹英靈移入祠堂。
漢國的文武官員，由漢王劉宇帶領，在祠堂前夾道而立，待英靈經過，深深的鞠躬向逝者致敬。
“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩；身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”
稷下學宮選出的男女各二十名學生，用屈原的《國殤》為英魂安靈，人們隻覺得心髒被揪得緊緊的、緊緊的……
“魂兮、歸來，魂兮、歸來——”
安靈儀式。
儀式完成的時候，也代表這建國大典的徹底完成，如今劉宇也不需要再頂著一個大宋冒牌官員的名號，如今他們有了一個共同的名字那就是漢。
這張三千字奉上，另外還有兩張，分別在八點，還有十點……