天地回生是熊族巫師最常用的法術，隻需洞神修為便可施展，主要用以修複巫師本人以及他人的傷口，同樣，也是左手捏訣，右手施法。

身為中途輟學的大學生，吳中元並不滿足於知其然，還喜歡探究其所以然，說白了就是喜歡站在科學的角度對這些看似玄妙的事情進行解釋。

學過物理的人都知道，所有物質都由分子和原子組成，目前的科學水平細分到原子就沒法兒再往下分了，其實還可以再往下分，隻不過目前的科學水平沒達到那個程度。練氣之人其實並不知道什麽原子分子，但他們認為世間萬物都由氣組成，氣其實就是對包括分子和原子在內的細微物質的統稱。

練氣的本質是提高自身對氣的掌控能力，所有法術的施展其實都是對氣的運用，既然世間所有事物都由氣組成，那天地之間的靈氣就是萬能的，可以對世間所有事物進行影響和改變。

天地回生可以愈合傷口，不但可以愈合人的，還可以愈合其他生物的，施法的時候也不用觀察傷口的具體情況，隻需要利用天地回生將遊離在天地之間的靈氣匯聚到傷者的傷口處，人體機能就會自動根據受傷的情況對傷口進行自主修複。

舉例或許能夠更加直觀的說明問題，人體受到創傷和家庭受到了災禍其實是一個性質，受災情況五花八門，有的家庭是房子倒塌了，有的是胳膊被打斷了，有的是家具被毀壞了，有的家庭則是牲畜死掉了，想逐門逐戶的走訪調查，有針對性的進行救助，根本就沒那麽多時間。

那怎麽辦呢？直接給錢！

不管災民損失了什麽，除了親人遇難，其他所有問題都可以用錢來解決，他們比救助者更知道自己需要什麽，給他們錢，他們會拿錢進行自救。

錢，指的就是天地之間的靈氣。

之所以是天地之間的靈氣，而不是巫師自身的靈氣，那是因為巫師自身的靈氣在巫師吸納和淬煉的過程中混入了很多巫師自身的氣息，用這種靈氣去愈合他人傷口，有可能會出現不兼容的情況。這就好似國際救災，救助者本國的貨幣可能在災民所在的國家無法使用，所以最好給災民國際通用貨幣。

施展天地回生所耗費的靈氣並不多，幾乎可以忽略不計，但天地回生的使用也有頗多限製，一處創傷隻能使用一次，不管傷口有沒有愈合，都無法再度施展，實則巫師也可以繼續施展，但不會再有任何效果。

一個巫師可以對很多人施展天地回生，但傷者每處傷口隻能承受一次，這個巫師治過之後，其他巫師的天地回生對此人便不會再有任何效果。如果傷者身上有兩處傷口，而身旁恰好有兩名巫師，那這兩名巫師是可以分別處理一處傷口的。

此外，天地回生威力的大小取決於巫師靈氣修為的高低，與巫師自身是幾陽巫師無關，隻與靈氣修為有關，巫師的靈氣修為越高，天地回生的效果越好，所能愈合的傷口越大。反之，亦然。

至於晉身居山的紫氣巫師能不能直接使用自身靈氣為傷者療傷，這個目前還無法完全確定，理論上應該也是可以的，卻肯定存在一定的變數，這種變數有可能是傷口愈合之後會留疤，也可能是治療之後傷口會感染複發，總之不如調馭天地靈氣為傷者療傷來的安全。

探究天地回生的施展和起效原理，其實對使用天地回生並沒有太大意義，但對吳中元本人來說意義重大，因為他受過高等教育，對邏輯看的很重，接受不了任何不合情理的事情，所有事情都必須給予合理解釋。

掌握了天地回生的指訣和咒語，試過了自己施展天地回生的威力，吳中元更打怵了，自己的靈氣修為太低，施展天地回生治療效果並不明顯，眼下還是別去招惹那些暴躁的公牛了。

眼下需要做的事情還有很多，火龍真氣還沒來得及練習，天篆文冊也沒來得及推研，歐冶子的三火九論也沒機會實踐，但是跟練氣相比，這些都可以往後排。

他急於獲得深紅靈氣，因為隻有晉身升玄，才能施展七竅靈通，七竅靈通可以與異類產生心靈感應，雅利安人的訓獸之術雖然也能做到這一點，但訓獸之術有個很大的弊端，那就是隻能影響野獸的情緒，無法與之建立親密的關係，也無法對野獸下達太過具體的指令。

隻有晉身升玄，才能嚐試與大傻建立聯係，將主仆關係永遠固化下來，而馴獸之術是做不到這一點的。

但是眼下還有一件比練氣更重要的事情，找鹽，這段時間吃的一直都是沒有鹽的食物，已經出現了非常明顯的缺鈉反應，不止是體虛乏力，反應速度也開始變慢，偶爾還會感覺頭暈惡心，必須盡快設法補充。

去哪兒找鹽？往南往北很長一段距離都是無人區，往西是牛族地界，往東是熊族。

斟酌過後，決定往東走，已經過去十多天了，危險期想必已經過去了，得回霧山看看阿洛。

背上弓箭，帶上匕首，離開天坑，往東去。

他選擇下午四點左右動身，這時候林中的禽鳥還沒有回巢，自林下移動不會驚起飛鳥，大部分的野獸這個時間段也沒開始離巢捕獵。

趕到霧山附近時夜幕剛剛降臨，他此時位於霧山西北方向，距霧山直線距離約有五裏左右。

霧山的村落是建在山腰陽麓的，而阿洛居住的烽火台位於山頂，由於有濃重的霧氣遮擋，便看不到烽火台附近的情況。

霧山的後山很陡峭，但也並非不能攀爬，觀察過後，吳中元定下了上山路線，不過他並沒有立刻過去，而是自林中靜坐等待，這時候天還沒有全黑，村寨附近很可能還有晚歸的村民。

正所謂小心駛得萬年船，隻要有人看到他，消息遲早會泄露，除了阿洛，絕不能與他人有任何接觸。

在等待的同時，吳中元也沒有閑著，想的是見到阿洛之後應該跟她交代些什麽，此後熊族是回不去了，可能很長一段時間見不到阿洛了，必須對她有萬全安排。

剛坐下不久，便發現村寨有煙霧升起，起初還以為是炊煙，但沒過多久便發現不對勁兒了，不但煙霧越來越濃，隱約還有火光傳來。

心中存疑，便直身站起，輕身上樹，攀著樹枝向遠處眺望。

由於村寨附近多有樹木遮擋，便看不到村寨裏的具體情況，由於距離太遠，也聽不到村寨裏的聲音，但可以確定的是村寨裏著火了，而且著火的地方還不止一處。

火勢越來越大，沒過多久村寨便陷入一片火海，濃煙滾滾，火光衝天。

見此情形，吳中元眉頭大皺，毫無疑問，村寨遭到了敵人的襲擊，但霧山是個很偏遠的村落，不但偏僻，還很窮苦，這樣一個村落誰會襲擊它？理由和動機是什麽？

霧山是熊族最西麵的一座村子，霧山的西麵就是牛族地界，此前不久牛族曾經擄走了熊族的九陰巫師，此事最後是怎麽處理的他並不知道，但牛族這個時候真的沒有襲擊熊族的理由，若是牛族下屬的垣城或邑城自作主張進行搶擄，也不會挑這個時間這個地點，要知道此時正是青黃不接的季節，村子裏不可能有多餘的糧食，更何況霧山本來就很窮。

如果是為了抓人回去充當奴隸，也不應該攻擊霧山，霧山位於山腰，易守難攻，他們完全可以選擇更容易得手的目標。

將各種可能逐一排除之後，吳中元突然心生警覺，該不會是衝他來的吧？

仔細想來，這種可能性非常大，襲擊村落的人故意選擇夜間放火，為的就是生出火光和煙霧，倘若他一直藏身近處未曾走遠，看到火光之後一定會趕來營救阿洛。

如果這真是對方的陰謀，那就能間接說明一個問題，那就是襲擊村落的人知道他和阿洛的關係。

可是隻有熊族人才知道他一直在照顧阿洛，而霧山是熊族的村落，吳熬等人哪怕想要引他出來，也不可能屠殺自己的族人。退一步說，即便吳熬不惜犧牲這些族人，他也不可能親自動手，更不可能命令手下的人進行，要知道此事跟屠殺有金龍轉世嫌疑的那些嬰孩的還不一樣，滅口隻需要他一個人就可以完成，而圍攻霧山則需要一群人。

哪怕知道霧山的村民正在遭受攻擊，吳中元也沒有前去施以援手，在力所能及的情況下理應助人為樂，但是幫助他人得有個底線，那就是不能拿自己的性命去冒險，畢竟除了自己的親人，沒有幾個人值得自己冒著生命危險前去營救。

此外，如果對方攻擊霧山真的是為了引他出來，那阿洛絕不會有生命危險，這些人會留著阿洛充當誘餌。

急切的思慮過後，吳中元自樹上下來，借著夜色的掩護往西南方向的一處山峰跑去，那裏位於霧山的正西方，爬到山頂可以自遠處觀察村寨附近的情況。

到得山腳下，吳中元突然發現山頂有人，而且不止一個，最少也有三個人站在山頂的大樹下。

由於距離太遠，看的不很真切，沉吟過後，吳中元借著樹木的掩護小心翼翼的挪到了山腰，躲到了一簇灌木的後麵。

自這裏已經能夠看到山頂的情況，山頂的確站著三個人，其中一個他認得，乃是自南荒遇到的虎族王栗，此人乃紫氣高手，在他的右側還站著兩個人，都是五六十歲的老者，一胖一瘦，胖的那個是個酒糟鼻，身後背著一個酒葫蘆，瘦的那個是個吊喪眼，左手轉動著兩個黑色圓球。

此時這三人都在向東眺望，根據三人所處的位置和眺望的角度來看，三人無疑是在觀察霧山的情況。

見到這三人，吳中元知道自己猜對了，攻擊霧山的那些人的確是衝他來的，而且這些人很可能是吳熬雇來的，理由很簡單，如果不是吳熬授意，他們沒膽子招惹熊族，更沒理由做這件事情。

三人交談不多，等了五六分鍾，王栗才說了一句話，而這句話直接證實了他的猜測，王栗說的是‘這小子怕是不在近處……’